沈冰逸，王嬌嬌，王 巧

（蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215325）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的需求不斷變化，現(xiàn)代服裝的風(fēng)格特點(diǎn)也不斷變化，新穎獨(dú)特、具有古典文化特色的設(shè)計(jì)受到消費(fèi)者的喜愛。

敦煌藝術(shù)文化至今已有兩千年的歷史，是世界文明中的一顆璀璨明珠。寶相花紋是敦煌石窟藝術(shù)中最具代表性的紋樣，層次繁復(fù)、造型飽滿、色彩豐富，是千年藝術(shù)文化的體現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵與濃厚的民族特色。充分研究敦煌寶相花紋的藝術(shù)風(fēng)格，以現(xiàn)代美學(xué)觀提取元素并應(yīng)用于現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)引入新的時(shí)尚潮流，不僅增加了紋樣的藝術(shù)文化價(jià)值，還深化了現(xiàn)代服裝的藝術(shù)審美認(rèn)知，為設(shè)計(jì)具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色的服裝創(chuàng)造了條件。

1 敦煌寶相花紋創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1.1 寶相花紋的起源及發(fā)展演變過程

魏晉南北朝時(shí)期，佛教傳入中原地區(qū)，佛教藝術(shù)文化進(jìn)入人們的生活。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭頻繁，佛教的傳入適應(yīng)了各階級人民的需求，佛教藝術(shù)文化得到了良好的發(fā)展。

寶相花紋是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是概括了花瓣、花苞、葉片的完美變形，并經(jīng)過藝術(shù)加工組合而成的圖案紋樣。花紋的形成以臨摹佛教藝術(shù)中的蓮花為母體，加入忍冬、牡丹等本土花卉形象，結(jié)合大眾的審美需求創(chuàng)造新的裝飾紋樣[1]。

寶相花紋屬于中國植物裝飾紋樣，而植物紋樣是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中的重要篇章，有千年的歷史，審美價(jià)值極高。

寶相花紋的演變過程分為：魏晉南北朝時(shí)期—雛形階段、隋唐時(shí)期—興盛階段、宋元明清時(shí)期—應(yīng)用階段[1]。

1.1.1 魏晉南北朝時(shí)期—雛形

蓮花在佛教中代表再生、純潔，是圣潔、吉祥的象征。在秦漢時(shí)期的文化熏陶下，植物紋飾形成了創(chuàng)新風(fēng)格，從抽象轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，裝飾手法更夸張。到了魏晉南北朝時(shí)期，宗教文化的交流與融合更加深入，為藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變提供了條件，蓮花圖案開始以寫實(shí)的手法，多選取正面俯視的角度來表現(xiàn)，中心為圓盤狀的蓮蓬，蓮瓣向四周呈多層放射狀均勻排列，并與幾何紋樣組合運(yùn)用，形成寶相花圖案的雛形，此時(shí)造型頗為簡單[1]。由于佛教的興盛，蓮花紋飾被大量運(yùn)用到石窟裝飾藝術(shù)中。一時(shí)間，蓮花紋飾受到民眾的喜愛，陶瓷、金器、建筑等普遍飾以蓮花紋樣，植物裝飾紋樣掀起一股全民熱潮，為裝飾藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

1.1.2 隋唐時(shí)期—興盛

隋唐是寶相花紋的興盛時(shí)期，在繁榮時(shí)代的背景條件下，人們追求華麗、精美、大氣的藝術(shù)風(fēng)格，恢宏的唐朝風(fēng)韻也被用于圖案中。此時(shí)的寶相花紋富貴豪邁，外部造型大多呈正圓形，花心不再局限于蓮花圖案，牡丹、梅花、菊花、葵花也被廣泛運(yùn)用，以十字為基準(zhǔn)，以四方連續(xù)的形式進(jìn)行旋轉(zhuǎn)變形，形成8瓣、10瓣、12瓣、14瓣等，整體呈向外輻射狀。這一時(shí)期也形成了多種瓣形，如側(cè)卷瓣、對勾瓣、云曲瓣等[2]，每層葉瓣緊密排列，層次飽滿。唐朝以“胖”為美，該審美傾向?qū)毾嗷y的轉(zhuǎn)變推向高潮，構(gòu)圖具有飽滿性，符合社會(huì)時(shí)尚風(fēng)潮。唐朝的寶相花紋借鑒吸收了外來文化元素，將本土花卉與異域元素相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的唐朝風(fēng)韻紋樣，繁復(fù)圓潤的大氣風(fēng)格既是唐朝國力的體現(xiàn)，也表達(dá)了人們對藝術(shù)文化的追求[3]。

1.1.3 宋元明清時(shí)期—應(yīng)用

宋朝時(shí)期，儒學(xué)興起，主流思想改變，宗教文化受到大眾審美變化的影響，寶相花紋樣中也融入了符合社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代元素。經(jīng)歷了隋唐時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展，與唐朝的大氣繁復(fù)不同，宋朝流行簡約樸素，造型為折枝纏繞，改變從前左右對稱式，整體來看線條的流動(dòng)性較強(qiáng)，體現(xiàn)出花朵的柔美之感，有連續(xù)性構(gòu)成，也有不規(guī)則構(gòu)成，花瓣采用云曲瓣等，不比唐朝時(shí)期的圓潤飽滿，卻也不單調(diào)，給人清麗柔美的感覺[4]。元朝時(shí)期，游牧民族當(dāng)政，豪邁粗狂的草原風(fēng)氣再次影響了寶相花紋。明朝時(shí)期，紋樣造型概括簡潔，走向圖案化。清朝時(shí)期，多與纏枝結(jié)合，加入了具有象征意義的吉祥元素，受到西方文化的熏陶，造型重新走向精致繁復(fù)，展現(xiàn)了國力的強(qiáng)盛[5]。

1.2 寶相花紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1.2.1 初始形狀元素分析

敦煌寶相花紋的發(fā)展演變歷經(jīng)千年時(shí)光，從最初的寫實(shí)蓮花紋樣到后來精致飽滿的寶相花紋，既適應(yīng)了時(shí)代的變化需求，也體現(xiàn)了社會(huì)民眾審美品位的發(fā)展歷程。為了將古典元素更好地融入現(xiàn)代風(fēng)格，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代大眾審美的創(chuàng)新紋樣，需綜合考量寶相花紋發(fā)展歷程中各時(shí)期的形態(tài)演變。魏晉南北朝時(shí)期，以寫實(shí)的手法從正俯視角描繪蓮花形狀，形成蓮花紋樣；隋唐時(shí)期，各種植物花卉被應(yīng)用于紋樣中，花瓣多采用側(cè)卷瓣、對勾瓣、云曲瓣等瓣形；宋之后，多采用折枝纏繞，強(qiáng)調(diào)線條的柔美。敦煌寶相花紋在這3個(gè)時(shí)期的演變，結(jié)合了民眾的審美需求，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格造型、藝術(shù)變化等。

1.2.2 提取元素再造

近年來，傳播弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化逐漸成為大眾的關(guān)注點(diǎn)，這一流行趨勢將人們的生活與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系起來。每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都寄托著人們對美麗的理解，二次設(shè)計(jì)既是一種情懷，也是一種吸引目光的手段。當(dāng)今社會(huì)，古典藝術(shù)文化元素不再能完全滿足當(dāng)代人的審美要求，隨著西方文化的傳入，簡約的流行風(fēng)尚似乎更能滿足大眾的要求。以敦煌寶相花紋為例，從造型特點(diǎn)出發(fā)，各個(gè)時(shí)期所展現(xiàn)的紋樣都有特定的時(shí)代風(fēng)貌及歷史價(jià)值，在紋樣二次設(shè)計(jì)過程中，借鑒造型上的藝術(shù)風(fēng)格，加入現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)，以當(dāng)代人的審美眼光將古典元素與現(xiàn)代元素良好地結(jié)合，用個(gè)性化的手段凸顯設(shè)計(jì)，觀察紋理、形狀、色彩等對視覺的沖擊效果，將藝術(shù)價(jià)值完美地展現(xiàn)出來，賦予設(shè)計(jì)新的思想與靈魂。

2 敦煌寶相花紋在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

2.1 傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用

服裝展現(xiàn)的是一個(gè)國家或一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格及元素的運(yùn)用都彰顯了審美認(rèn)知。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，凝聚了先人的智慧，受到世界各國人民的喜愛。設(shè)計(jì)師們以別樣的手法深入挖掘中國傳統(tǒng)元素，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中，展現(xiàn)中國文化的魅力。以蓋婭傳說為例，2021年春晚舞臺(tái)所展現(xiàn)的服裝以“敦煌·壁畫”為靈感，選取敦煌壁畫圖案進(jìn)行延展設(shè)計(jì)，采用邊緣裝飾紋樣及鑲嵌圖案工藝，展現(xiàn)東方之美，將中國文化元素與西方裁剪相融合，將傳統(tǒng)的寶相花、盤扣、圖騰等鮮明的中國特色元素與當(dāng)代服飾相結(jié)合，呈現(xiàn)華服的文化內(nèi)涵。

2.2 實(shí)踐設(shè)計(jì)

2.2.1 紡織品花型設(shè)計(jì)

根據(jù)寶相花紋特點(diǎn)進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用，有以下兩個(gè)方案。

（1）牡丹是繁榮昌盛、富貴吉祥的象征。魏晉南北朝以來，牡丹花的特征一直為寶相花紋樣所用，花瓣的層次性使圖案具有雍容華麗的美感。本設(shè)計(jì)延續(xù)寶相花圖案的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，將開放的牡丹圖案置入中心，四周以敦煌牡丹紋樣及卷草紋為輔，牡丹花瓣采用側(cè)卷瓣，給人圓潤飽滿之感（圖1）。作品意在傳承古典紋樣設(shè)計(jì)，讓先人智慧結(jié)晶重現(xiàn)于世，展現(xiàn)牡丹雍容華貴的風(fēng)范，也是對國家繁榮富強(qiáng)的期盼。

圖1 方案一黑白線稿展示

（2）在中國古代最為繁盛的唐朝時(shí)期，寶相花紋一直是敦煌藻井圖案的中心，表現(xiàn)形式受到圖案本身結(jié)構(gòu)的影響，最大的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)均衡、紋路規(guī)整，給人磅礴大氣之感。本次設(shè)計(jì)從敦煌藻井紋樣中獲得靈感，以現(xiàn)代表現(xiàn)手法展現(xiàn)歷史歲月下的敦煌藻井藝術(shù)，依舊將寶相花紋置于圖案中心，四方飾以藻井紋樣，同時(shí)在多處使用團(tuán)花與飛天元素（圖2）。本作品意在守護(hù)人類千年文明的藝術(shù)瑰寶，同時(shí)向現(xiàn)代邁進(jìn)，在古代藝術(shù)文化中融入富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)韻味的元素，使敦煌殘卷大放異彩。

圖2 方案二黑白線稿展示

2.2.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

將上述圖案應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，作品效果如圖3所示?！拔邓{(lán)”諧音“未來”，以“時(shí)空未來感”為設(shè)計(jì)靈感，整體造型突出現(xiàn)代服飾造型特色，并用浪花形狀修飾，選取浪花圖案及藍(lán)色系紋樣作為裝飾圖案，豐富服裝特點(diǎn)。選用普通的寶相花紋，設(shè)計(jì)成藍(lán)色調(diào)，多了一絲沉穩(wěn)、安寧，同時(shí)更有未來感，一方面結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣，另一方面實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，也是對未來生活富貴吉祥、平安順?biāo)斓钠谂?。色彩選用深沉的藍(lán)色系，藍(lán)色是憂郁的、也是治愈的，由淺到深地運(yùn)用藍(lán)色，就好似走過的人生旅途，從懵懂、了解至領(lǐng)悟，追尋未來的方向。

圖3 服裝效果

3 結(jié)語

敦煌寶相花紋是敦煌石窟藝術(shù)的重要載體，也是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的璀璨明珠，藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵無不體現(xiàn)了中國幾千年的歷史文化底蘊(yùn)，具有極高的藝術(shù)參考價(jià)值。本研究通過分析寶相花紋的起源、演變過程及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，凝練提取不同時(shí)期的造型特點(diǎn)及文化價(jià)值，再選取元素并增加現(xiàn)代個(gè)性化設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美認(rèn)知且具有傳統(tǒng)藝術(shù)特色的服裝，不僅能激發(fā)現(xiàn)代人弘揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的熱情，還能向世界展現(xiàn)東方的藝術(shù)魅力，彰顯中華之美。本研究的紋樣設(shè)計(jì)有一定的創(chuàng)新性與可行性，可以為紋樣在其他設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供參考。