劉漢斌 楊昌菊

在“立德樹人、五育并舉”教育改革的大背景下，家校共育成為中小學(xué)協(xié)同育人的熱門話題。梳理近年來“新家庭教育”視角下“家文化”校本課程建設(shè)相關(guān)研究成果，不僅對于后續(xù)相關(guān)研究具有重要意義，而且對于探索新時期家校共育的有效途徑具有引領(lǐng)作用。

國內(nèi)最早提出“新家庭教育觀”的是中國青少年研究中心家庭教育首席專家、新家庭教育研究院院長孫云曉。他在《新的家庭教育觀是什么？》一文中提出，新家庭教育觀必須樹立“新的文化觀”，并強調(diào)新的家庭教育觀需要提高文化自信，既要吸取外來先進文化，更要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

北京教育科學(xué)研究院特級教師吳正憲在《注重家庭文化建設(shè) 開設(shè)家庭教育課程》一文中提出，要把中華民族傳統(tǒng)文化及家庭教育融入中小學(xué)德育工作，最要緊的是幫助學(xué)生增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，提升文化自信，引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得正確的價值觀，涵養(yǎng)人格與精神，凈化心靈，錘煉心智。特別要講好中國人自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，以案例分析的方式、孩子可接受的方式實施教學(xué)，讓人性的光輝浸潤在“一日三餐”和常態(tài)課堂教學(xué)中。

通過梳理，我們發(fā)現(xiàn)此類研究能夠為推進家校共育、提高家長育兒水平奠定理論和實踐基礎(chǔ)，拓寬家校共育視野，具體啟示如下——

其一，新時期推動家校協(xié)同育人必須重視傳統(tǒng)文化的育人功能。

隨著時代的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，人們的教育觀念正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，不少中國家長盲目崇拜西方家庭教育所謂的“民主、平等、快樂”等觀念，并且照搬國外的一些做法，對中國傳統(tǒng)的“家風(fēng)、家教、家訓(xùn)”等文化精髓則了解甚少。

新時期教育的根本任務(wù)是立德樹人，落實家校共育要充分發(fā)揮文化育人的功能，以“弘揚傳統(tǒng)文化、講好中國故事、提升文化自信”為出發(fā)點，將中國傳統(tǒng)文化孕育下的“家文化”和新時期“新家庭教育觀”相融合，超越常規(guī)的家校共育形式，摒棄慣有的“家長當甩手掌柜”這種陳舊觀念。

其二，構(gòu)建“家文化”校本課程是提升文化自信、推動家校協(xié)同育人的有效途徑。

挖掘中國傳統(tǒng)文化里的“家文化”教育資源，是發(fā)揮家庭教育作用、提高家庭育兒質(zhì)量的有效方法，但是每個家庭的文化素養(yǎng)和家長素質(zhì)參差不齊，如果單純依靠家長的力量，“重塑優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，重拾文化自信”很可能成為一句空話，因此需要學(xué)校充分發(fā)揮作用，積極構(gòu)建“家文化”校本課程。

雖然近年來“新家庭教育”視角下“家文化”校本課程建設(shè)相關(guān)研究取得了不少成果，但尚存在以下不足和局限——

在研究層次方面，傾向于理論研究，大多是泛化的“家文化”，即傾向于“家族、企業(yè)”等概念，能夠為基礎(chǔ)教育階段特別是初級中學(xué)開展家校共育提供具體實踐操作的研究不多。

在指導(dǎo)實踐層面，筆者通過全網(wǎng)檢索，尚未查詢到與“家文化校本課程的構(gòu)建”密切相關(guān)的研究成果。在學(xué)校教育中，不管是學(xué)校層面還是班級管理層面，將“家文化”作為校本課程建設(shè)重要內(nèi)容的教育實踐活動很少，關(guān)于“家文化”校本課程建設(shè)的研究幾乎是一片空白。

“家文化”是中華兒女的思想基礎(chǔ)和精神家園，我們不應(yīng)讓傳統(tǒng)的家文化在校園里消失，而要承擔起傳承與創(chuàng)新的使命。將“家文化”系列活動和具體內(nèi)容滲透到課堂中，構(gòu)建“家文化”校本課程，這不僅能夠豐富家校共育課程資源，而且能夠解決學(xué)生成長規(guī)劃指導(dǎo)工作中家庭教育資源缺失的問題，也是落實新時期立德樹人根本任務(wù)的一項新舉措。

（本文系新都一中實驗學(xué)校承擔的2020年度成都市教育科研規(guī)劃課題《“新家庭教育”視角下“家文化”校本課程的設(shè)計與實施》的研究文獻綜述）