林 方

習近平總書記強調，“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情”[1]。高校課程思政不應是西方理論的“搬運工”，結合地方歷史文化獨特意蘊的課程思政應是新時代課程思政理論和實踐創(chuàng)新的應有之意。因此地方文化進入高校課程思政教學不僅是國家的戰(zhàn)略部署，同時也因其在地性和原生性的先天優(yōu)勢為其融入高校課程思政提供了可能性和必要性。1955年，毛澤東同志在為時任建德縣婦聯(lián)主任胡采薇到千鶴蹲點所寫的一篇題為《千鶴農業(yè)社發(fā)動婦女投入生產(chǎn)解決夏收夏種中勞動力不足的困難》的調查報告上作出長達512字的批示，其中提到“中國的婦女是一種偉大的人力資源。要發(fā)動婦女參加勞動，必須實行男女同工同酬的原則。浙江建德縣的經(jīng)驗，一切合作社都可以采用”。如今，60多年過去了，“千鶴婦女精神”依然是鼓舞我們艱苦奮斗、開拓進取的強大精神動力，是引領當代人積極投身新農村建設的偉大實踐的寶貴精神財富。面對新時代的新形勢和新任務，本文旨在探索新時代下“千鶴婦女精神”作為地方文化融入高校課程思政的重要價值、面臨的內部和外部挑戰(zhàn)以及實踐路徑，一方面開辟其傳承和弘揚的新渠道，另一方面推動高校課程思政教育的創(chuàng)新發(fā)展，更好地培育時代新人。

一、國內外研究現(xiàn)狀綜述

國內學界關于“千鶴婦女精神”的研究相對較少，在中國知網(wǎng)和百度學術中搜索詞條“千鶴婦女”和“千鶴婦女精神”僅有6條結果，其中大多為報刊文章，作者基本來自婦女報刊和市婦聯(lián)等婦女組織，以及具有“建德經(jīng)驗”的人大常委委員。例如，姚改改、董琴《“千鶴婦女文化”在鄉(xiāng)村振興中閃耀》(2018)以介紹性的描述，結合對相關人士的采訪關注千鶴村的婦女典型和婦女元素；童定干在《傳承“千鶴婦女精神”助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興》(2018)中以時任當?shù)厥形瘯浀慕嵌日撌觥扒Q婦女精神”對當?shù)剜l(xiāng)村振興建設實踐提供的啟示和基本村情、存在的問題及改革思路；中國婦女報記者在《“千鶴婦女精神”煥發(fā)新生機》(2018)文章中介紹了千鶴婦女和村干部打造的美麗鄉(xiāng)村，重點宣傳了作為鄉(xiāng)村振興主力軍的婦女創(chuàng)業(yè)代表；樓倻捷在《婦女思想政治引領的“杭州探索”》(2018)中則從三個方面詳述了杭州市婦聯(lián)圍繞婦女思想政治引領做出的探索實踐；省發(fā)改委周丹的《重回千鶴四題》(2019)中從千鶴所在的外部環(huán)境包括梅城古城復興、鄉(xiāng)鎮(zhèn)編制發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革幾方面探討了千鶴的發(fā)展路徑。

其次，自2019年習近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強調“高校思想政治工作根本在于做人的工作，中心環(huán)節(jié)在于立德樹人，核心在于提高人才培養(yǎng)能力”[1]以來，國內學者針對高校課程思政的研究成果較為豐富，但大多數(shù)關注的焦點在于對“課程思政”新概念的解讀以及對某一門課的個案分析。例如，高德毅、宗愛東《課程思政：有效發(fā)揮課堂育人主渠道作用的必然選擇》(2017)結合上海德育課程改革實踐研究通過課程思政實現(xiàn)知識傳授與價值引領相結合的路徑；安秀梅《〈大學英語〉“課程思政”功能研究》(2018)將課程思政理念和教學改革實踐在案例課程中具體化；董勇《論從思政課程到課程思政的價值內涵》(2018)從理念、內涵和體系三方面辨析了從思政課程到課程思政的轉變。在上述研究中鮮少出現(xiàn)將地方文化特色融入課程思政的相關研究。而在關注地方文化與高校教育的理論成果中大多數(shù)學者探討了地方文化融入高校文化建設和人文教育的建議，如張勇《地方文化融入地方高校人文教育的價值解讀》(2017)就地方高校在人文教育中如何融入地方文化給出了策略性建議等；吳珩、付麗《地方優(yōu)秀精神文化資源進高校的現(xiàn)實意義——以黑龍江大學為例》(2014)就該主題開展了地方高校的個案研究等。僅有少數(shù)學者如王倩《地方文化融入高校英語專業(yè)課程思政路徑研究》(2022)等逐漸開始關注地方文化與高校專業(yè)課程的結合。

在知網(wǎng)外文和Library Genesis2M等國外學術數(shù)據(jù)庫中搜索“ideological and political education”相關詞條發(fā)現(xiàn)：一方面尚未有與“千鶴婦女精神”相關的研究；另一方面關于課程思政的文章中有一部分學者關注了課程思政的教學實踐，如LIN CHEN等“Thinking on integration of ideological and political education into Human Parasitology teaching”(2019)結合醫(yī)學基礎課程探索課程思政在已學教育中的實施路徑。另一部分學者著重探索新技術在課程思政領域的應用，如PAN YIHUI，TU KEQIN在“Method Innovation of Undergraduate Ideological and Political Education Based on Network Environment”(2011)探討網(wǎng)絡對高校政治教育的影響；YUTING WANG的“Analysis on the construction of ideological and political education system for college students based on mobile artificial intelligence terminal”(2020)研究移動人工智能終端在大學生思政教育體系構建中的應用和發(fā)展方向。

綜上所述，國內外的相關研究仍存在一些問題和不足，主要體現(xiàn)在以下兩方面：(1)研究對象和內容較為集中，主要關注“千鶴婦女精神”的內涵解讀和結合所在地外部環(huán)境的改革路徑，以及高校課程思政的概念解析和教學實踐個案，缺乏將地方文化特色融于高校課程思政的跨學科創(chuàng)新。(2)研究方法較為單一，關于“千鶴婦女精神”的研究主要以描述性介紹性為主，缺乏系統(tǒng)性的理論梳理和全面深入的實證研究。因此，本文重在解決上述問題，擬在挖掘“千鶴婦女精神”的價值內涵基礎上，探尋將地方文化特色融于高校課程思政的實踐路徑，以期能對后續(xù)的研究者有所助力。

二、新時代“千鶴婦女精神”融入高校課程思政的重要價值

“千鶴婦女精神”作為地方優(yōu)秀精神文化資源既能成為高校課程思政鮮活不斷的“水源”，又能通過融入高校思政建設被賦予新的時代意義，得到不斷發(fā)展和傳承。兩者在互動中相融，并實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

(一)有利于開辟傳承和弘揚“千鶴婦女精神”的新渠道

高校課程思政活動具有濃厚的文化屬性，是傳承和弘揚“千鶴婦女精神”的良好渠道。而“千鶴婦女精神”作為毛主席“婦女能頂半邊天”論斷的思想來源和賦能鄉(xiāng)村振興建設寶貴精神財富，是高校思政教育的文化內容的最佳選擇。教育是傳承手段，高校課程思政的文化傳承功能有助于“千鶴婦女精神”永不褪色并煥發(fā)新的生機，同時通過地方特色精神文化的傳承，增強文化自信，形成思政教育和文化傳承的良性循環(huán)。

(二)有利于推動高校課程思政教育體系的創(chuàng)新發(fā)展

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議中強調，高校思想政治工作根本在于做人的工作，中心環(huán)節(jié)在于立德樹人，核心在于提高人才培養(yǎng)能力[2]。因此，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待。課程思政不是單單一門課程，而是一種課程德育[3]。以課程為載體，并結合地方文化特色的課程思政即可以更好地、更接地氣地實現(xiàn)師生在核心價值觀上的同頻共振，又能在理論和實踐兩方面有效推動高校思政體系的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)有利于培育具備責任意識和實干精神的時代新人

“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”[4]。習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上表達了對青年一代的深切期望。而“千鶴婦女精神”是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)，其中不等不靠、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作的精神內核是培養(yǎng)當代高校大學生精神品質的有效素材和資源。通過課程思政“潤物細無聲”式的熏陶感染和依托課程的生動展示，能讓當代大學生真正領會習得精神，承擔起新時代青年應有的責任和使命，從而賦予這種精神以新的時代意義[5]。

三、新時代“千鶴婦女精神”融入高校課程思政面臨的挑戰(zhàn)

新時代為“千鶴婦女精神”融入高校課程思政提供了良好的契機，同時也必然面臨一定的挑戰(zhàn)。

(一)外部挑戰(zhàn)

“千鶴婦女精神”融入高校課程思政面臨的外部挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，不斷迭代更新的多元娛樂文化影響主流紅色文化傳播；其次是市場經(jīng)濟飛速發(fā)展下伴生的金錢至上和利己主義等對價值觀的樹立產(chǎn)生負面影響；第三是日益改善的物質條件和生活環(huán)境易讓年輕人安于現(xiàn)狀，客觀上削弱艱苦奮斗的動力和挑戰(zhàn)自我的意志力[6]。

(二)內部挑戰(zhàn)

“千鶴婦女精神”融入高校課程思政面臨的內部挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是教育方式的局限性。目前，高校思政教育的主陣地仍是思政課，課程思政工作的開展還未形成成熟的體系，導致在多元文化環(huán)境下教育客體對主旋律文化的接受和吸收，影響紅色精神融入的深度；另一方面是教育渠道的單一性。當前高校課程思政的主渠道還是在課堂教學，缺乏對課外實踐和第二課堂的充分利用，從而限制了紅色文化融入的廣度[7]。

四、新時代“千鶴婦女精神”融入高校課程思政的實踐路徑

面對新時代帶來的新挑戰(zhàn)和新要求決定了將“千鶴婦女精神”融入高校課程思政的路徑選擇。首先，應用好課堂主陣地，將其有機融入課堂教學，使學生領會精神的發(fā)展歷程；其次，應融合隱性教育空間，使學生感悟精神的豐富內涵；再次，應運用新媒體平臺，使精神在學生熟悉的網(wǎng)絡空間廣泛傳播；最后，應結合課外實踐活動，使精神在實踐中強化并習得。

(一)融入課堂教學，使學生領會“千鶴婦女精神”

一方面，結合課程內容，發(fā)揮教師主體功能，激發(fā)主體自覺意識，在做好主體教育培訓工作的基礎上，充分挖掘現(xiàn)有課程的相關元素，將知識傳授和價值引領相結合。另一方面，推進專門教材的編纂工作，豐富課程思政內容，讓學生知道“是什么和為什么”，真正領會“千鶴婦女精神”的歷史和發(fā)展。

(二)融入校園文化，使學生感悟“千鶴婦女精神”

應充分實現(xiàn)課堂顯性教育和校園文化隱性教育融合，以對口基地建設、地方文化進校園等方式做好價值觀宣傳和培育，使學生在文化熏陶中感悟“千鶴婦女精神”。

(三)融入新型載體，更好地傳播“千鶴婦女精神”

新時代微媒體深受學生接受和喜愛。應運用好微信公眾號、微博、短視頻和直播等網(wǎng)絡新載體，以生活化的語言、精簡化的篇幅和多樣化的方式適應新時代網(wǎng)絡傳播的要求，做好網(wǎng)絡思政平臺建設和網(wǎng)絡人才培訓，營造風清氣正且有趣入心的“千鶴婦女精神”傳播空間[8]。

(四)融入課外實踐，培育“千鶴婦女精神”接班人

將理論學習和實踐活動相結合，依托課程實踐環(huán)節(jié)、學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目、暑期實踐和校企合作等方式為學生提供實踐機會，形成主流文化學習的產(chǎn)學研一體化格局，通過實踐達到知行合一、精神習得的效果，真正踐行“千鶴婦女精神”的光榮傳統(tǒng)，成為繼承和弘揚的接班人[9]。

結語

基于將“千鶴婦女精神”融入新時代高校課程思政的重要價值內涵梳理，本文對融入將要面臨的內在和外在挑戰(zhàn)進行合理判析，為地方紅色文化融入高校課程思政工作提供參考性實施路徑，以期為現(xiàn)有研究注入新的活力，并與之形成共振，從理論和實踐層面助力于地方紅色文化傳承結合高校課程思政研究的跨學科創(chuàng)新，同時探索以“千鶴婦女精神”為例的地方文化融入校園的新路徑。但要真正檢驗融入路徑的合理性和有效性，必須在保持和凸顯地方文化特色的基礎上對融入的各環(huán)節(jié)開展相關實證研究，因此筆者對提出的實踐路徑還需結合本校特點，通過后期系統(tǒng)性的抽樣調查、訪談和問卷及最后評估結論的方法獲取路徑實施的相關數(shù)據(jù)，從而得出路徑實施和調整的科學依據(jù)。地方優(yōu)秀精神文化進高校有其必要性和可行性，道阻且長，行則將至。