黃愛平

戴逸先生自幼酷愛文史，青年時(shí)期因緣際會走上學(xué)習(xí)研究歷史的道路，投身革命后，所從事的專業(yè)工作又有幸與歷史教學(xué)和研究結(jié)緣，由革命史上溯至中國近代史，進(jìn)而清史，乃至古代史。在逆向回溯的研究過程中，戴先生始終勤奮努力，筆耕不輟，在歷史尤其是清史研究領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，十二卷本的《戴逸文集》即為他從事歷史研究數(shù)十年來學(xué)術(shù)成果的集中展現(xiàn)。其中既有其清史研究代表作如《中國近代史稿》《一六八九年的〈中俄尼布楚條約〉》《簡明清史》《乾隆帝及其時(shí)代》《十八世紀(jì)的中國與世界·導(dǎo)言卷》，又有普及性讀物《清史》《北洋海軍》，更有其早年讀書筆記《經(jīng)史札記》等;再加戴先生多年讀書治學(xué)所撰文章，編者據(jù)其內(nèi)容性質(zhì)，分為《清前期史》《清后期史》《史論縱橫》《學(xué)界記往》《文史隨感》《書評書序》《清史編務(wù)》各卷，包括著作、文章在內(nèi)，文集凡十二卷十四冊，近五百萬字，堪稱先生多年治學(xué)研究的心血結(jié)晶。

戴先生自一九五一年出版《中國抗戰(zhàn)史演義》一書迄今，從事歷史研究已七十余年，其學(xué)術(shù)生涯幾乎與新中國的建立和發(fā)展同步，《戴逸文集》所收論著，從不同側(cè)面反映了新中國成立以來歷史研究尤其是清史研究的發(fā)展軌跡。如《學(xué)界記往》中對鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋、陳垣、范文瀾、翦伯贊、鄧拓、劉大年、羅榮渠等諸多學(xué)者的回憶性文章，通過對他們生平經(jīng)歷、道德文章、思想學(xué)術(shù)的記述，真實(shí)地反映了新中國史學(xué)研究走過的曲折歷程;再如《史論縱橫》中多篇有關(guān)清史研究的文章，或呼吁加強(qiáng)對清史的研究，或闡述清代歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，或強(qiáng)調(diào)清史研究要有世界眼光，或指出《清史稿》的缺陷，或揭示清代文獻(xiàn)檔案的價(jià)值和特點(diǎn)，不啻是新中國建立尤其是改革開放以來清史研究發(fā)展的實(shí)錄，為學(xué)者了解和研究新中國歷史學(xué)尤其是清史學(xué)的發(fā)展歷程，提供了極為重要的參考。

新世紀(jì)初年，國家新修《清史》工程正式啟動，戴逸被任命為國家清史編纂委員會主任。他不顧耄耋之軀，日夜操勞，忘我工作，設(shè)計(jì)編纂方案，制定工作規(guī)劃，建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，組織編纂隊(duì)伍，斟酌體裁體例，確定篇章結(jié)構(gòu)，乃至審讀書稿，考證史實(shí)，潤飾文字，以全部心血精力，引領(lǐng)這項(xiàng)國家重大文化工程有序開展，持續(xù)推進(jìn)。十余年間，戴先生有關(guān)清史編纂的各種講話、書信以及學(xué)術(shù)見解和工作意見，累計(jì)文稿不下數(shù)百篇。《清史編務(wù)》一卷以及《學(xué)界記往》中收錄的各封書信，真實(shí)地記錄了這一大型文化工程的開展緣起、工作構(gòu)想和纂修歷程，也全面反映了戴先生關(guān)于《清史》整體面貌、發(fā)展脈絡(luò)以及重大問題、重要史實(shí)的學(xué)術(shù)思考和基本定論。

作為戴先生多年研究成果的集成之作，《戴逸文集》尤為突出地反映了一代史學(xué)大家執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求和鮮明的治學(xué)特色。約略言之，概有如下數(shù)端。

一是堅(jiān)實(shí)的文史功底。戴先生的文史功底既來自其幼年的興趣愛好，更緣于其認(rèn)定目標(biāo)的執(zhí)著追求和數(shù)十年堅(jiān)持不懈地讀書治學(xué)。早在童年時(shí)期，他就經(jīng)常攥著家里給的一點(diǎn)零花錢，追著走街串巷、出租連環(huán)畫小人書的流動書攤看書、聽故事，還不時(shí)鉆進(jìn)街頭那些售賣古籍的小舊書店，專心致志地讀書。特別是每當(dāng)夜深人靜之時(shí)，戴先生常常獨(dú)坐小樓之上，捧書吟誦，握筆圈點(diǎn)，往往沉醉其中，自得其樂。正是這種濃厚的興趣和廣泛的閱讀，奠定了他堅(jiān)實(shí)的文史基礎(chǔ)，也養(yǎng)成了讀書習(xí)慣，即便是在蹲牛棚、挨批斗的“文革”歲月中，仍然手不釋卷，以讀書為解憂忘危之計(jì)。集中所收錄的《經(jīng)史札記》，即為戴先生當(dāng)年研讀《四庫全書總目》及諸子和史籍的讀書筆記，于此可見其讀書治學(xué)之一斑。

二是深湛的理論素養(yǎng)。戴先生青年時(shí)代追求真理、追求光明，在北京大學(xué)求學(xué)期間，因參加學(xué)生運(yùn)動而遭到國民黨政府的通緝，最終在黨組織的安排下奔赴解放區(qū)，進(jìn)入華北大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后留校從事歷史教學(xué)與研究。人生道路的選擇， 革命斗爭的洗禮，這一非同尋常的經(jīng)歷，使戴先生從內(nèi)心深處堅(jiān)定地認(rèn)為，馬克思主義既是指導(dǎo)中國革命走向勝利的強(qiáng)大思想武器，也是指導(dǎo)歷史研究和學(xué)術(shù)探索的科學(xué)理論。因此，戴先生真誠地服膺、信仰馬克思主義，常年堅(jiān)持閱讀馬列經(jīng)典著作，自覺地以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)從事學(xué)術(shù)研究。以撰成于上世紀(jì)八十年代初期的《簡明清史》為例。在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界和全社會致力于撥亂反正，確立馬克思主義實(shí)事求是思想路線的背景下，是書以馬克思主義唯物史觀為指南，全面梳理了清朝崛起至鴉片戰(zhàn)爭之前的歷史，其中既有深刻的理論思考，又有清晰的框架結(jié)構(gòu)，還有翔實(shí)的史事人物，再加上流暢的文字?jǐn)⑹?，堪稱改革開放初期清史研究領(lǐng)域的拓荒之作，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了極大的影響。他如《中國近代史稿》等諸多論著，也無不貫穿戴先生以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)敘史、考史、釋史的學(xué)術(shù)追求。戴先生能在歷史研究尤其是清史研究領(lǐng)域取得卓越的成就，成為新中國建立以來新一代馬克思主義史學(xué)家的杰出代表，實(shí)非偶然。

三是廣闊的學(xué)術(shù)視野。戴先生治史， 十分注重縱向的貫通，其治學(xué)路徑即由革命史上溯至近代史，再到清史及古代史，不僅其學(xué)術(shù)研究貫通清代，兼涉古今，而且其培養(yǎng)人才也兼跨中國古代史（清史）和中國近代史兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，二0一四年戴先生榮獲“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”時(shí)，頒獎(jiǎng)詞稱贊他是中國當(dāng)代少有的貫通清代前后期歷史的清史研究大家。與此同時(shí)，戴先生治史也極為重視橫向的旁通，對有清一代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、邊疆民族、思想文化、中外關(guān)系等各個(gè)方面，既有全面的宏觀把握和具體的個(gè)案研究，還尤為強(qiáng)調(diào)把清代歷史放到世界背景下進(jìn)行思考和討論。其《十八世紀(jì)的中國與世界·導(dǎo)言卷》，即著眼于十八世紀(jì)世界歷史發(fā)展的總體框架，全方位地觀察當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)、社會、政治、軍事、邊疆、思想文化、科學(xué)技術(shù)、中外關(guān)系等諸多方面，并將其放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行對比考察。作為戴先生于二十世紀(jì)九十年代主持的《十八世紀(jì)的中國與世界》這一研究課題的總論，是書既體現(xiàn)了戴先生對清代中國與世界這一重大問題的思考，也開啟了學(xué)界把清代歷史置于世界的坐標(biāo)系中進(jìn)行研究的先河，至今仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

四是理性的求實(shí)精神。戴先生多年治學(xué)，始終堅(jiān)持用科學(xué)精神去分析疑難，用理性精神來闡釋歷史。以撰于二十世紀(jì)九十年代初的《乾隆帝及其時(shí)代》為例。乾隆帝是清代歷史上一個(gè)極其復(fù)雜的人物，有個(gè)性，有魄力，有才能，有作為，在位六十載，享年八十八，于文治武功皆有建樹，既造就了清代歷史的輝煌，又引發(fā)了一代王朝的衰落。戴先生以理性的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，實(shí)事求是地觀察、解析盛世君主及其所處的時(shí)代，從乾隆帝幼年時(shí)期的家庭氛圍、讀書生活、田獵娛樂，乃至其生母之謎，到繼位之后的用人行政、軍事戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)政策、文化舉措、對外關(guān)系，以及十八世紀(jì)的耕地?cái)?shù)字、糧食產(chǎn)量、人口統(tǒng)計(jì)等，無不詳加考述，既生動刻畫了一代帝王的性格、意志、才情、愛好，又客觀分析了其集英明睿智與庸碌愚昧于一身的多面性， 尤為注重把握時(shí)代脈搏，多角度、全方位地解讀乾隆一朝政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、對外關(guān)系，乃至北京城市建設(shè)等各方面狀況，深刻揭示出其所處時(shí)代先進(jìn)與落后并存、光明與黑暗同在的復(fù)雜性。他如對中國近代史的探討，對清代前中期歷史的研究，乃至對清代中國與世界等重大問題的思考等，戴先生都極為重視從歷史實(shí)際出發(fā)進(jìn)行具體分析，力圖通過歷史的表面現(xiàn)象探索其深層本質(zhì)，真實(shí)、清晰地揭示歷史的真相，尋求其發(fā)展的規(guī)律。“實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新”，也因此成為他矢志不渝的學(xué)術(shù)追求。

五是強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。戴先生大力倡導(dǎo)歷史學(xué)要走出書齋，歷史學(xué)家要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，歷史研究要回應(yīng)時(shí)代提出的問題，要把握社會發(fā)展的走向。戴先生自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐，也始終緊跟時(shí)代的步伐，貫穿經(jīng)世資治的情懷。如成書于二十世紀(jì)五十年代的《中國近代史稿》（ 第一卷），即適應(yīng)了五十年代高校中國近代史教學(xué)和研究的需要，成為全國高校歷史系普遍選用的教材。其后于七十年代主筆的《一六八九年的〈中俄尼布楚條約〉》，則為當(dāng)時(shí)中國政府處理中蘇邊境的有關(guān)問題提供了重要參考。而戴先生的學(xué)術(shù)重心之所以最終定格在清史研究領(lǐng)域，其根本原因就在于清朝處在從傳統(tǒng)社會向近代社會開始過渡的重要時(shí)期， 時(shí)間跨度很長，距離今天最近，要了解和掌握中國的國情，建設(shè)中國特色社會主義， 就要對清朝的歷史有全面、深入的了解。故而戴先生甘愿將畢生精力貢獻(xiàn)于清史，數(shù)十年如一日，“寢于斯，食于斯，學(xué)于斯，行于斯”，如今雖已年逾九旬，仍為國家《清史》工程鞠躬盡瘁，全力以赴，未有絲毫懈怠。誠如戴先生自言，“清史是我理念之歸宿，精神之依托，生命之安宅”（《我和清史》，見《戴逸文集·學(xué)界記往》），其學(xué)術(shù)生命和精神寄托已經(jīng)與清史融為一體。

一部《戴逸文集》，鮮明地呈現(xiàn)出戴先生的學(xué)術(shù)追求與治學(xué)特色，確為有分量、有深度、有價(jià)值、有啟迪的扛鼎之作，是他七十載史學(xué)征程的縮影和新中國七十年馬克思主義史學(xué)發(fā)展歷程的重要見證。

（《戴逸文集》十二卷，戴逸著，中國人民大學(xué)出版社二0一八年版）