尹敏捷

“Z世代”一詞最早出現(xiàn)于美國學(xué)者對(duì)社會(huì)代際的劃分中，在被引入中國后用以指代出生于1995年至2009年的群體。[1]作為在后工業(yè)化社會(huì)中成長的一代，Z世代具有“原子化社會(huì)”成員的典型特征。在這一社會(huì)背景下，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為核心的人際紐帶消退，社會(huì)成員的個(gè)體性與割裂感空前突出，個(gè)人趣味成為個(gè)體的身份標(biāo)識(shí)，“趣緣”則構(gòu)成了連接“原子化”個(gè)人的橋梁。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)性打破了現(xiàn)實(shí)地域的限制，使得圍繞網(wǎng)絡(luò)趣緣群體而興起的垂類社區(qū)得以在近年來快速發(fā)展。

一定程度上來說，bilibili（B站）正是伴隨著Z世代網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的壯大，從最初的小眾二次元ACG（動(dòng)畫、漫畫、游戲）視頻網(wǎng)站，逐漸發(fā)展成為日活千萬的視頻社區(qū)。通過去中心的投稿機(jī)制、分眾化的頻道劃分、即時(shí)性的互動(dòng)機(jī)制、狂歡化的儀式構(gòu)建，bilibili由單一的視頻垂類網(wǎng)站逐漸成為眾多網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的共享社區(qū)，從ACG的“同好小組”開始具備了青少年“文化廣場”的角色功能。在這一基礎(chǔ)上，bilibili以收編與引入的雙向方式嘗試建立青年亞文化與主流文化的溝通渠道，打造自身作為“中間媒介”的全新身份。“同好小組”“文化廣場”“中間媒介”是bilibili不同發(fā)展時(shí)期的三種核心定位，也是其由單一趣緣社群發(fā)展為多元趣緣社群聚合體的外在表征。當(dāng)前，這三種身份的共置構(gòu)成了bilibili的立體傳播體系，形成了內(nèi)部與外部、分眾與大眾、邊緣與主流的互動(dòng)機(jī)制，一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)Z世代“原子化”個(gè)體的再次鏈接。

一、同好小組：網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)的核心功能

傳播學(xué)者認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是指具有持續(xù)共同愛好的個(gè)體，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流、情感共享、身份認(rèn)同，以“趣緣”為中心構(gòu)建起的共同體。[2]二次元網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，是bilibili最初的用戶群體，也奠定了其網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)的核心功能與基本生態(tài)。

（一）趣緣凝聚：垂類社區(qū)的出現(xiàn)建立

2009年上線之初，bilibili作為一個(gè)ACG內(nèi)容創(chuàng)作與視頻分享網(wǎng)站，具有鮮明的趣緣群體指向性。通過“答題—轉(zhuǎn)正”機(jī)制，bilibili有效實(shí)現(xiàn)了用戶與內(nèi)容生產(chǎn)的圈層化。這一機(jī)制，將網(wǎng)站用戶分為“游客”與“非游客”，“游客”僅能觀看視頻而無法發(fā)布視頻、彈幕、評(píng)論，也不能與其他用戶進(jìn)行任何互動(dòng)?！坝慰汀背蔀椤胺怯慰汀毙枰寮?jí)以上用戶的邀請(qǐng)或者通過答題測試“轉(zhuǎn)正”。也就是說，在bilibili觀看視頻是向所有人開放的功能，而發(fā)布內(nèi)容與進(jìn)行互動(dòng)則需要滿足相應(yīng)的前置條件。尤其在其上線之初，具有邀請(qǐng)功能的高等級(jí)用戶數(shù)量稀少、答題測試專業(yè)指向性強(qiáng)，能夠成為“非游客”的用戶幾乎均為資深二次元愛好者。同時(shí)，不論是邀請(qǐng)還是答題均構(gòu)成了一種儀式，強(qiáng)化了用戶的身份歸屬感，加之官方以“UP主”對(duì)視頻發(fā)布者統(tǒng)一命名，形成了bilibili早期用戶的高度黏性與強(qiáng)大創(chuàng)造力。正是在這一前提下，bilibili借助資深愛好者力量，將外來文化的二次元與中國互聯(lián)網(wǎng)做了成功嫁接，把彈幕、鬼畜等源自日本動(dòng)漫周邊產(chǎn)物內(nèi)化為自身特征?；谟脩敉陡宓娜ブ行幕a(chǎn)、彈幕的即時(shí)性互動(dòng)、鬼畜的二次再創(chuàng)作，這些bilibili文化生態(tài)的核心要素此時(shí)已初具雛形。

（二）內(nèi)部整合：垂類社區(qū)的文化確認(rèn)

bilibili作為網(wǎng)絡(luò)趣緣垂類社區(qū)的天然屬性，決定了其橫向拓展的前提與基礎(chǔ)是內(nèi)部整合，即在充分發(fā)揮組群內(nèi)部創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，將自身特有的運(yùn)作機(jī)制上升為具有普遍復(fù)制意義的創(chuàng)作方法論，并以此為核心實(shí)現(xiàn)對(duì)其他趣緣群體的收編。因此，內(nèi)部生產(chǎn)力的優(yōu)化整合既是bilibili維系成員身份認(rèn)同的重要方式，也是其拓展影響力、吸納新用戶的必由之路。在正式上線后的第二年，bilibili于2010年2月組織40位站內(nèi)高人氣UP主制作了拜年視頻，2011年拜年視頻的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，共計(jì)210位UP主參與其中，并以“拜年祭”對(duì)這一活動(dòng)進(jìn)行命名。此后“拜年祭”成為bilibili的重要年度事件和內(nèi)部身份確認(rèn)的狂歡儀式。通過這一形式，bilibili年度熱門內(nèi)容、UP主創(chuàng)作內(nèi)容被二次創(chuàng)作傳播，更為重要的是其“超現(xiàn)實(shí)幻想、萌酷風(fēng)格、混搭混剪、梗文化”[3]的文化特色被官方確認(rèn)，最終升華為去中心化生產(chǎn)、即時(shí)性互動(dòng)、二次再創(chuàng)作的核心要素。

二、文化廣場：網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的橫向聚合

與傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這些開放性平臺(tái)不同，bilibili上線之初是一個(gè)明確的垂類社區(qū)，它具有高度的專業(yè)性與包容性，提前篩選出明確用戶范圍、產(chǎn)品風(fēng)格，幫助用戶屏蔽無用信息，在社群范圍內(nèi)展現(xiàn)自己想要的人格。[4]對(duì)于垂類社區(qū)來說，其生存的基點(diǎn)是專業(yè)性，而發(fā)展的核心卻是包容性，如何處理專業(yè)性與包容性的關(guān)系是一個(gè)無法回避的關(guān)鍵問題。從這一視角出發(fā)，作為二次元“同好小組”的網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)是bilibili的最初形態(tài)與核心功能，其后續(xù)的發(fā)展、壯大均為吸納其他網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的橫向擴(kuò)展。這一過程中，去中心化生產(chǎn)、即時(shí)性互動(dòng)、二次再創(chuàng)作三個(gè)抽象化核心要素維系了不同網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)于bilibili的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)性與包容性的平衡，并為各個(gè)群體提供了交流的可能路徑。通過橫向聚合，bilibili實(shí)現(xiàn)了對(duì)Z世代多樣性趣緣群體的拓展，逐漸由趣緣“同好小組”成為青少年“文化廣場”。

（一）內(nèi)容溢出：橫向拓展的直接動(dòng)力

如果說內(nèi)部整合是bilibili擴(kuò)展用戶與影響力的基礎(chǔ)，那么原有用戶與文化產(chǎn)物的跨平臺(tái)溢出則是這一過程的直接動(dòng)力。通過對(duì)專業(yè)愛好者的垂直聚合與內(nèi)部身份的再次構(gòu)建，bilibili形成了一批具有鮮明風(fēng)格特點(diǎn)的創(chuàng)作者和內(nèi)容產(chǎn)品。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的開放性，這些創(chuàng)作者、內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了在不同平臺(tái)的傳播流通，進(jìn)而滲透進(jìn)多樣化網(wǎng)絡(luò)趣緣群體中，為其帶來了新的用戶與文化內(nèi)容。在這一層面，“鬼畜”文化與bilibili的雙向流通、壯大具有充分的典型性。“鬼畜”一詞原為佛教用語，2008年日本彈幕網(wǎng)站作品《最終鬼畜藍(lán)藍(lán)路》使得“鬼畜”一詞在中國二次元社群中流行?？傮w來說，當(dāng)前語境中的“鬼畜”文化指的是主要面向ACG愛好者，以剪輯、拼貼相關(guān)音視頻素材為主要手段進(jìn)行二次創(chuàng)作的，主要流行于ACG視頻網(wǎng)站上的一種青年亞文化。[5]bilibili成立之初，即以“鬼畜”作為二次元周邊產(chǎn)物并開辟了相應(yīng)專區(qū)，在很長一段時(shí)間內(nèi)是全站人氣最高頻道。憑借粗暴解構(gòu)帶來的顛覆快感、碎片拼貼帶來的魔性爽感，“鬼畜”視頻在互聯(lián)網(wǎng)青少年用戶中快速傳播。由于本身就是互聯(lián)網(wǎng)“盜獵”內(nèi)容的產(chǎn)物，“鬼畜”視頻在跨平臺(tái)傳播中又不斷被二次“盜獵”創(chuàng)作，最終以網(wǎng)絡(luò)流行語、流行詞、表情包等更加碎片化的形式再次傳播。用戶自制“鬼畜”作品從垂類社區(qū)溢出，流向其他網(wǎng)絡(luò)趣緣社群，形成了一種分眾傳播時(shí)代的大眾傳播新可能，并構(gòu)建了特定人群的“新型群體共識(shí)”。這一模式，一方面為bilibili帶來了新的用戶群體，另一方面通過“新型群體共識(shí)”維系了不同趣緣群體在同一平臺(tái)的共存與交流。同時(shí)，隨著影響力的擴(kuò)大，部分認(rèn)同其創(chuàng)作理念的內(nèi)容生產(chǎn)者開始從其他平臺(tái)流向bilibili并帶來了新的創(chuàng)作活力。UP主“青紅造了個(gè)皂白”走紅于微博平臺(tái)，2019年正式入駐bilibili進(jìn)行影視類“鬼畜”視頻創(chuàng)作，目前，其單個(gè)視頻最高播放量已達(dá)1945.2萬。

（二）官方推動(dòng)：橫向拓展的平臺(tái)保障

與內(nèi)容溢出帶來多元化用戶群體同步進(jìn)行的，是bilibili官方層面對(duì)用戶群體的主動(dòng)拓展。2011年開始bilibili采取多種方式主動(dòng)吸納非二次元愛好者青年群體。首先是對(duì)“答題—轉(zhuǎn)正”機(jī)制的相對(duì)放寬，由上線之初的80分合格（滿分100分）變?yōu)?0分合格（滿分100分），題目也由早期的二次元專業(yè)內(nèi)容調(diào)整為bilibili使用的基本規(guī)則與文化常識(shí)。其次是圍繞青少年生活場景開展豐富的內(nèi)容創(chuàng)作。截至2022年10月，bilibili共有33個(gè)分區(qū)，依據(jù)其與二次元文化的不同關(guān)聯(lián)性可分為番?。▉碓从谌照Z，指連載中或已完結(jié)的動(dòng)畫電視?。鴦?chuàng)、動(dòng)畫等初始分區(qū)；舞蹈（源自二次元“宅舞”，即ACG群體使用動(dòng)漫音樂為背景的舞蹈視頻創(chuàng)作）、鬼畜、游戲直播等衍生分區(qū)；課堂、運(yùn)動(dòng)、科技等外部分區(qū)；游戲中心、漫畫、專欄等非視頻分區(qū)。尤其是隨著網(wǎng)課的興起，bilibili課堂、公開課等分區(qū)快速發(fā)展，圍繞中考、高考、考研、考公等細(xì)分頻道聚集了大量課程視頻與相關(guān)用戶。在邀請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)、知名教師注冊(cè)賬號(hào)發(fā)布視頻的同時(shí)，bilibili還引進(jìn)了大量電影、紀(jì)錄片，其中對(duì)早期電影資源的批量引進(jìn)使其成為影視專業(yè)學(xué)生、教師、研究者、從業(yè)人員的必備網(wǎng)站?？梢哉f，bilibili已由二次元網(wǎng)絡(luò)趣緣群體垂類社區(qū)演化為網(wǎng)絡(luò)趣緣群體聚合平臺(tái)。

（三）思維共享：群體聚合的文化黏結(jié)

由單一社群向社群聚合平臺(tái)的發(fā)展過程中，基于二次元的創(chuàng)作與互動(dòng)思維成為bilibili內(nèi)部各社群的文化紐帶，一方面保證了不同社群的交流共生，另一方面則是bilibili風(fēng)格文化的基礎(chǔ)。bilibili 2022年第二季度財(cái)報(bào)顯示，本季度全站總營收49億元，其中二次元游戲、付費(fèi)會(huì)員用戶（付費(fèi)主要?jiǎng)訖C(jī)為觀看自購版權(quán)動(dòng)漫番劇）以及二次元電商貢獻(xiàn)了超過80%的營收。[6]從消費(fèi)占比來看，當(dāng)前二次元及其延伸網(wǎng)絡(luò)趣緣群體依舊是bilibili的核心群體。而對(duì)于課堂、運(yùn)動(dòng)、科技等外部分區(qū)用戶來說，去中心化生產(chǎn)、即時(shí)性互動(dòng)、二次再創(chuàng)作三個(gè)核心要素是其內(nèi)部創(chuàng)作交流的基本法則。這種共性思維的同構(gòu)，不僅在宏觀上維系了bilibili用戶的共同身份認(rèn)同，更重要的是建立了不同分區(qū)用戶的溝通渠道與創(chuàng)作流通機(jī)制，其實(shí)質(zhì)是二次元文化思維的滲透與拓展。一個(gè)典型例證是原屬于課堂分區(qū)、以發(fā)布司法考試課程視頻為主的UP主“羅翔說刑法”，先是其視頻被“盜獵”成為鬼畜區(qū)素材，隨著相關(guān)“鬼畜”視頻的走紅，羅翔本人成為頗具影響的互聯(lián)網(wǎng)KOL，bilibili成為聚合眾多網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的公共平臺(tái)。2019年bilibili跨年演唱會(huì)的出現(xiàn)，是其內(nèi)部多元趣緣群體彼此展示、交流需求的必然結(jié)果，也是官方有意整合內(nèi)部趣緣群體的探索嘗試。這場晚會(huì)通過對(duì)“拜年祭”模式的升級(jí)，將bilibili內(nèi)部文化產(chǎn)品包裝為對(duì)21世紀(jì)前20年青年流行文化的狂歡式復(fù)現(xiàn)[7]，最終在大眾文化層面呈現(xiàn)了一個(gè)清晰的bilibili群體文化圖景。以此為標(biāo)志，bilibili主要身份正式由ACG“同好小組”轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌辍拔幕瘡V場”。

三、中間媒介：網(wǎng)絡(luò)趣緣文化的縱向探索

有研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)趣緣社群的發(fā)展過程可分為凝聚、分化和重聚三個(gè)階段[8]。bilibili由ACG“同好小組”向青少年“文化廣場”的演化正是專業(yè)群體凝聚、內(nèi)部整合分化、橫向擴(kuò)展重聚的擴(kuò)張過程。在完成橫向整合、具備一定成員與影響力基礎(chǔ)后，網(wǎng)絡(luò)趣緣社群開始具備向主流文化圈層縱向拓展影響力的可能，同時(shí)主流文化也渴望新的創(chuàng)作力量，雙方的“共謀”使得網(wǎng)絡(luò)趣緣社群迎來了第四個(gè)發(fā)展階段——縱向流動(dòng)。

（一）身份消解：縱向流動(dòng)的基礎(chǔ)前提

自2009年上線以來，bilibili已有13年的發(fā)展歷史，大量早期用戶褪去青年身份，但他們創(chuàng)造的文化內(nèi)容和文化碎片卻在不斷被加工流傳。互聯(lián)網(wǎng)的扁平化傳播特質(zhì)，使得青年群體的邊緣性身份被消解，青年亞文化依靠其創(chuàng)造力取得了與主流文化對(duì)話的權(quán)利，并因自身獲取財(cái)富流轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)主流文化收編的抵御，隨著青年群體成為社會(huì)中流砥柱，青年亞文化也將獲得主流文化中更大的話語權(quán)。[9]根據(jù)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)朱悅云對(duì)bilibili用戶的調(diào)研，556位受訪者中對(duì)主流文化融入bilibili的認(rèn)同態(tài)度占比在75%以上。[10]可以說，bilibili用戶有著與主流文化互動(dòng)的濃厚興趣?；ヂ?lián)網(wǎng)趣緣文化與主流文化的互動(dòng)嘗試中，bilibili一方面成為放大個(gè)人創(chuàng)作能力與影響力的“培育器”，另一方面成為個(gè)人與主流媒體的“聯(lián)通橋”。bilibili作為一個(gè)依托青年趣緣群體聚合建立的互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)，在橫向擴(kuò)張的同時(shí)也具有向主流文化縱向靠攏的內(nèi)在需求，因此承擔(dān)起了聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)趣緣文化與主流文化的“中間媒介”角色。

（二）渠道缺失：縱向流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)

雖然具有縱向流動(dòng)的主觀意愿，但互聯(lián)網(wǎng)趣緣文化作為青年亞文化的一部分，在向主流文化的靠攏中面臨著渠道缺失的實(shí)際問題。2017年，bilibili UP主“久任”發(fā)布了由多部影視劇素材剪輯而成的《鬢邊不是海棠紅》自制預(yù)告片，這個(gè)與原著小說有著高契合度的同人視頻一經(jīng)發(fā)布便登上了bilibili全站熱門。發(fā)布兩天后，該視頻被轉(zhuǎn)發(fā)至微博并被當(dāng)時(shí)已買下《鬢邊不是海棠紅》影視改編權(quán)的編劇于正轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊。最終，“久任”被納入《鬢邊不是海棠紅》編劇團(tuán)隊(duì)，并且成功推薦演員尹正出演男二號(hào)商細(xì)蕊。一個(gè)有趣的現(xiàn)象在于，最初連載于愛奇藝小說平臺(tái)的《鬢邊不是海棠紅》本就是互聯(lián)網(wǎng)趣緣群體的內(nèi)部文化產(chǎn)物，以創(chuàng)作藍(lán)本形式被bilibili UP主二度創(chuàng)作，作品再次被轉(zhuǎn)發(fā)至微博，用戶基于同一趣緣愛好在不同互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)遷移、穿梭，進(jìn)而形成網(wǎng)絡(luò)趣緣群體泛化?！遏W邊不是海棠紅》的網(wǎng)友自制預(yù)告片能成功實(shí)現(xiàn)與主流影視劇的互動(dòng)，是建立在主流文化前期對(duì)這一文本主動(dòng)接納行為基礎(chǔ)上的，如果主流文化不主動(dòng)接納，網(wǎng)絡(luò)趣緣文化只能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)流動(dòng)，在縱向流動(dòng)時(shí)缺乏相關(guān)渠道。

（三）符號(hào)對(duì)話：縱向流動(dòng)的可能路徑

基于用戶需求與主流文化的召喚，bilibili“中間媒介”的身份開始凸顯并以官方策劃傳播事件的方式打通文化圈層的壁壘。Bilibili 2019年跨年演唱會(huì)以主流文化介入的形式突破了bilibili網(wǎng)絡(luò)趣緣文化，央視主播朱廣權(quán)等人的參與，也表明了主流文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣文化的試探性接納?？缭饺拥募w認(rèn)同構(gòu)建，使生發(fā)自互聯(lián)網(wǎng)趣緣群體中的亞文化符號(hào)被嵌入主流話語機(jī)制中。同時(shí)，這一過程帶有鮮明的“狂歡化”色彩，主流文化與互聯(lián)網(wǎng)趣緣文化的邊界被暫時(shí)消弭，“符號(hào)對(duì)話”因此而發(fā)生，bilibili則成為聯(lián)通兩種文化群體的介質(zhì)與“狂歡化”儀式的場域。

2020年五四青年節(jié)前夕，bilibili推出的視頻《后浪》是延續(xù)其作為互聯(lián)網(wǎng)趣緣文化與主流文化“符號(hào)對(duì)話”的又一現(xiàn)象級(jí)傳播事件。上線幾個(gè)小時(shí)后，《后浪》便在央視綜合頻道黃金時(shí)段播出，高規(guī)格的播放平臺(tái)顯示了主流文化對(duì)于青年群體與青年文化的明確積極姿態(tài)。多方共同推動(dòng)下，《后浪》不僅爆發(fā)出了朋友圈“刷屏”的強(qiáng)大跨圈層傳播力，還呈現(xiàn)出了清晰的長尾傳播效應(yīng)，以視頻文本為素材的二次創(chuàng)作、解讀再造不斷出現(xiàn)，使“后浪”成為具備多重所指的年度網(wǎng)絡(luò)熱詞。如果說2019跨年演唱會(huì)還是缺乏有效內(nèi)容創(chuàng)造的青年文化主流式展演，《后浪》則完成了對(duì)青年亞文化主流性拼貼和再次解構(gòu)回流的循環(huán)。這一過程中，bilibili作為“中間媒介”有效聯(lián)通起了青年亞文化與主流文化，建立了互聯(lián)網(wǎng)趣緣文化縱向流動(dòng)的有效路徑。

然而，以互聯(lián)網(wǎng)趣緣文化為代表的青年亞文化與主流文化的互動(dòng)路徑并不穩(wěn)定。bilibili跨年晚會(huì)傳播力的衰退，《后浪》視頻發(fā)布后引發(fā)的受眾對(duì)抗式解碼，都指向了將亞文化符號(hào)嵌入主流話語機(jī)制的不確定性。bilibili作為當(dāng)下頗具影響力的青年“文化廣場”，持續(xù)探索和嘗試構(gòu)建自身作為青年亞文化與主流文化“中間媒介”的穩(wěn)定身份屬性，是其鞏固、拓展在核心用戶群體Z世代中的影響力并向其他圈層突破的必由之路。

四、結(jié)語

“同好小組”“文化廣場”“中間媒介”三個(gè)身份并非交替存在，而是當(dāng)前bilibili在傳播場域中的三個(gè)身份側(cè)面。因此，如何依托其特有的文化生態(tài)，平衡“同好小組”與“文化廣場”兩種身份的關(guān)系，如何在青年亞文化與主流文化之間構(gòu)建起穩(wěn)定有效的“中間媒介”身份，是bilibili進(jìn)一步發(fā)展所必須面對(duì)和解決的問題。

注釋：

[1]王水雄,周驥騰.中國Z世代青年亞文化的由來、發(fā)展與應(yīng)對(duì)[J].中國青年研究,2022(8):28-35+20.

[2]羅自文.網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的基本特征與傳播模式研究——基于6個(gè)典型網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的實(shí)證分析[J].新聞與傳播研究,2013,20(4):101-111+128.

[3]馬中紅,任希.國家美學(xué)與社群美學(xué)的分野與對(duì)話——以“央視春晚”“B站拜年祭”為例[J].探索與爭鳴,2020(8):90-98+159.

[4]鄧實(shí)阡.Z世代青年垂直興趣社交社區(qū)的設(shè)計(jì)研究[D].西南交通大學(xué),2021:1.

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[6]嗶哩嗶哩.Investor home：Bilibili Inc. Announces Second Quarter 2022 Financial Results[EB/OL].https://ir.bilibili.com/static-files/48c81ef3-7d59-4d30-85d4-919a77ded9b4.

[7]尹敏捷.青年亞文化視角下的bilibili 2019年度跨年晚會(huì)研究[J].視聽界,2020(2):60-63+67.

[8]王璐.凝聚、分化與重聚：網(wǎng)絡(luò)狂歡中的趣緣社區(qū)形成機(jī)制[J].傳媒論壇,2022(7):107-109.

[9]羅紅杰.祛魅與超越：當(dāng)代青年亞文化的融合發(fā)展[J].云南社會(huì)科學(xué),2020(1):164-169+188.

[10]朱悅云.新媒介賦權(quán)下主流文化與青年亞文化的融合研究：以B站為例[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué),2021:38.