文 /杜英君

引 言

思政課是青少年的第一課，思想品德伴隨著人的一生，一個人的未來發(fā)展與處事方式，由其思想品德決定。新時代的教育以落實“立德樹人”為根本任務，以培養(yǎng)能夠肩負民族希望，擔負歷史使命的新時代青年為最終目標[1]。小學階段是思想品德的奠基階段，是開展思政教育的黃金階段。如何讓小學思政教育走出道法的課堂，有機融入各個學科的日常教學活動之中，是當前基礎教育所面臨的緊迫任務。語文課程具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點，培養(yǎng)學生愛國主義、集體主義與社會主義思想道德是語文課程標準的要求[2]。因此，語文課程在價值塑造方面具備明顯優(yōu)勢，探索語文課程與思政教育結合的策略與原則具有重要的現(xiàn)實意義。

一、課程思政理念概述

課程思政是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)最為直接的方式，是落實“立德樹人”根本任務的必然選擇，其以教師隊伍為“主力軍”，以課程建設為“主戰(zhàn)場”，以課堂教學為“主渠道”，強調各學科、各學段的協(xié)同合作，將價值塑造滲透進日常的知識傳授過程[3]。課程思政實現(xiàn)的主要途徑是思政內容進課堂，即在語文、數(shù)學、英語等學科教學過程中融入政治認同、家國情懷、歷史文化、法治意識等思政要素，其破局的關鍵是能否結合學科內容，革新教學策略，使思政內容扎根于學生心中。

小學語文課程兼具啟蒙與奠基的作用，其工具性、人文性、綜合性、實踐性的特點使之成為落實課程思政的主要陣地。語文教育是更高意義上的生命教育，是民族之根與國家之魂，是培養(yǎng)新一代中國青少年不朽民族精神的有效載體[4]。但長期以來，小學語文課程存在“重智育，輕德育”的問題，教師大多將精力聚焦于零散的知識點，而缺少以小見大、因文制宜的視野，難以挖掘出課程中的思政要素。問題的解決需要教師從轉變觀念做起，提升對課程思政理念的重視程度，在此基礎上積極探尋創(chuàng)新思政要素呈現(xiàn)的策略，豐富思政教育的內涵，提升思政教育質量。

二、課程思政理念融入小學語文教學的原則

（一）目標層面：知識與價值統(tǒng)一

語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，工具性體現(xiàn)了語文知識的一面，人文性代表了語文價值的一面。語文教學中知識傳授與價值塑造的分離，將會導致培養(yǎng)出的人才具有精致利己的傾向，不能夠對社會主義建設與人民生活改善做出無私奉獻。因此，在目標層面，語文教學要將知識與價值相統(tǒng)一，在進行語言文字理解與運用的過程中，講述中華民族優(yōu)秀的歷史文化與革命先烈的動人故事，傳承中華民族團結、自強、無私、謙遜的美好品格。文字是語文課程的基礎，同時也是文化傳承的載體[5]，要引導學生透過文字咀嚼其背后更深廣的價值內涵，提升語文課堂的思想性與文化性，使學生將文字中的文化、價值觀念、人生態(tài)度等內化于心。

（二）內容層面：教材與生活統(tǒng)一

以往的思政教育多停留在課堂上，停留在淺表層面，未能拉近思政與學生之間的距離，遠遠無法滿足“立德樹人”根本任務的要求。在內容層面融入課程思政理念，需要教師主動引入生活這股活水，將“教材中所教”與“生活中所用”結合，讓思政教育回歸生活，發(fā)揮出對學生生活的指導作用。在語文教學中，教師要“引進來”與“走出去”，一方面要積極地在課堂上創(chuàng)設生活化的教學情境，喚起學生對生活的感知，引導學生品味思政的內在意義，另一方面要主動延伸課堂的范疇，將思政教育融入學生豐富多彩的課后生活，引導他們感悟思政的實際價值。

（三）方法層面：顯性與隱性統(tǒng)一

傳統(tǒng)的思政教育開展手段單一，多以顯性說教為主，學生參與感與體驗性不強，開展效果較差。小學階段的學生，心理發(fā)育還不夠成熟，以具象思維為主，喜好真實、趣味的情境。在將思政教育融入小學語文教學時，教師應努力做到顯隱結合、寓教于樂，在課堂上通過教學語言、問題設置、評價語言等自然滲透思政要素，讓學生在無形中形成對中國特色社會主義道路、理論、制度及文化的強烈認同，培養(yǎng)學生的文化自信。對此，教師在開展思政教學設計時應做到兩個“契合”，既要契合學生的現(xiàn)實心理，融入趣味、多元的教學手段，也要契合教材的內容要求，發(fā)掘語文知識與思政教育的內在關聯(lián)，最終使思政成為語文課堂教學的有機組成部分。

三、課程思政理念融入小學語文的教學策略

（一）言近旨遠，浸身入心——以多元情境助推語文課程思政化

真實的情境能夠調動起學生的參與熱情，將枯燥、死板的思政知識以更加趣味的方式呈現(xiàn)出來，拉近其與學生之間的心理距離，幫助學生在體驗之中自主生成感悟，建構知識，實現(xiàn)思政教育的浸身入心。

《少年中國說》歌頌了少年的朝氣蓬勃，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。戊戌變法失敗距今已超過一百年的時間，當今的學生很難直觀地感受這段歷史，自然也無法理解本文內容上的批判性與形象上的豐富性。筆者運用多媒體創(chuàng)建影音情境，播放紀錄短片《梁啟超的1900》，以真實的圖像還原這段歷史，提高了學生的學習興趣，增加了學生對這段歷史的了解。

在五年級（上冊）第六單元《慈母情深》一課的文章教學開始前，筆者用“母親在大家心中是怎樣的形象？能否回憶出一件自己與母親相處的小事？如果有機會報答父母，你會選擇怎樣的方式？”等問題，創(chuàng)設出問題情境。學生通過問題的引導，回憶母親對他們的無私付出，并依次走上講臺，分享自己與母親的小故事。孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓，通過問題情境的創(chuàng)設，課堂的學習氛圍更加濃厚，學生心中的母親形象也更加豐滿。

四年級（下冊）的《千年圓夢在今朝》講述了中華人民共和國成立以來，航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展。為了更好地激發(fā)學生的愛國情感，引導學生品讀中國航天工作者身上無私奉獻、勇于探索的精神。在本課的教學過程中，筆者為學生提供楊利偉、任新民、屠守鍔等人的資料，安排他們進行課堂情景表演，復現(xiàn)神舟飛船登天的過程。讓學生帶入角色進行情景體驗，在無形中滲透了思政要素，使其對我國科技事業(yè)所取得的重大成就有了更直觀的認識。

（二）我筆我心，立言立人——讀寫相結合的語文課程思政化

葉圣陶先生曾說，閱讀與寫作是語文學習的兩條腿，人要兩條腿走路，步子才能邁得平穩(wěn)。但在當前的語文教學中，閱讀與寫作呈現(xiàn)割裂的現(xiàn)狀，這不僅影響到語文教學的效果，也不利于思政教育的融入。閱讀教學是語文教學的主陣地。在閱讀過程中融入寫作，以讀帶寫，讀寫結合，借寫作來激發(fā)學生的思想情感與思維創(chuàng)造力，可以提升語文教學的品質，讓思政要素自然地扎根于學生的心中。

《圓明園的毀滅》是部編版教材五年級（上冊）第四單元的文章，以反襯的手法記敘昔日圓明園的輝煌壯觀，凸顯英法聯(lián)軍的殘暴，激起讀者的痛心與憤怒，增強讀者的民族使命感。在本課教學中，筆者將寫作融于各個環(huán)節(jié)，以讀寫結合來調動學生的參與興趣，培養(yǎng)他們對祖國燦爛文化的熱愛。

《圓明園的毀滅》一文用三個段落簡要概括了圓明園的位置、組成、建筑特點及其所收藏的歷史文物，但每一特點都未能詳細展開。在課前預習階段，筆者安排學生利用網(wǎng)絡搜集圓明園、長春園以及綺春園中“平湖秋月”“蘇堤春曉”“西峰秀色”“疊石迷宮”等著名景點的資料，寫一篇200字左右的小作文，描述其中一處景色的壯麗與秀美。在課堂上，學生代表依次發(fā)言，向大家介紹圓明園迷人的景色。有了這一環(huán)節(jié)的鋪墊，學生對圓明園“這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華”有了更加直觀與清晰的認識，對我國燦爛的古代文化有了更加深入的了解。

《圓明園的毀滅》最后一段以第三人稱的視角，用描述的口吻展示了“英法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園”將其中文物掠走、破壞、毀掉，并放火燒園的全過程。在課堂上，筆者安排學生將自己代入19世紀60年代北京城市民的角色，想一想當目睹圓明園這一人類文明中的瑰寶化成一片灰燼時，自己有何感想，用第一人稱寫出心中的惋惜與憤怒。對比教材上所使用的第三人稱，第一人稱描述的代入感更強，學生沖破時空的限制，重回那一特殊的歷史情境，深刻體會這段歷史的屈辱，牢記“落后就要挨打”的慘痛教訓，激發(fā)出學生的民族情感與愛國情懷。

在深入感知圓明園的宏偉壯麗與侵略者的殘暴后，筆者在“憶往昔”的基礎上引導學生“看今朝”，思考今日中國是否還會再次遭受外敵的欺辱以及中華民族走向復興的背后原因。學生在課后以線上小組為單位，分享第二次鴉片戰(zhàn)爭后我國所經(jīng)歷的重大歷史變遷，共同編織1860—2022的歷史圖譜，感受中華民族從站起來、富起來到強起來的全過程，通過歷史實踐來領悟“只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的真諦。在見證中國近現(xiàn)代史后，學生用文字記錄心中的情感，并在課堂上向全班同學展示。學生三次動筆，分別感受了傳統(tǒng)文化的燦爛、近代歷史的屈辱以及黨領導下今日中國之輝煌，課程中的思政要素被發(fā)掘出來并以更直觀、深刻的方式被學生感悟到，有效提升了課堂的思政化含量，實現(xiàn)了課堂教學與思政教育的有機結合。

（三）廣征博采、兼收并蓄——校內校外相結合的語文課程思政化

想要讓思政理論走入學生心中，僅僅依靠語文課堂上有限的時間是遠遠不夠的。教師需要讓思政回歸生活，構建起集校內校外于一體的教學體系，使學生在生活園地之中繼續(xù)接受思政的熏陶。

部編版五年級（下冊）第二單元是一個古典名著的導讀單元，所編排的四篇文本《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》與《紅樓春趣》，涵蓋四大名著相關內容。在單元教學結束后，不少學生萌生出古典名著的閱讀興趣，驚嘆于其鮮明的人物形象與曲折的故事情節(jié)。傳統(tǒng)文化是思政教育的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。古典名著是傳統(tǒng)文化的結晶，是激發(fā)學生民族意識、培養(yǎng)學生愛國情懷、增強學生文化自信的重要突破口。在課堂教學結束后，教師應趁勢組織學生在課后深入地開展整本書閱讀活動，在培養(yǎng)學生閱讀意識與習慣的同時，引導他們感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

在實踐過程中，筆者在班級內部組織了“讀古代經(jīng)典，品傳統(tǒng)文化”的課外學習活動，結合不同層次學生的語文水平，向他們推薦繪本版、白話版與文言版的四大名著作品，鼓勵學生在課后繼續(xù)進行閱讀活動。同時，依托線上平臺，創(chuàng)設班級電臺，每天安排一位學生擔任主講人，兩位學生擔任點評人，講述閱讀過程中的收獲與體悟，介紹印象最為深刻的角色或最為感動的情節(jié)。在閱讀和尋找的過程中，學生不僅獲得了語文學科核心素養(yǎng)的提升，而且加深了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，增強了民族自豪感和民族自信心，達到了課程思政的要求。

結 語

國家的發(fā)展與民族的振興呼喚著心懷家國、學識扎實的有用人才，這就要求基層教育工作者堅持課程思政化的理念，以立德樹人為教育教學出發(fā)點，將思想政治教育滲透入日常課堂教學。在語文教學中融入思政要素時，教師要特別注意從學生認知特點出發(fā)，結合語文學科的特性，搭建課內課外一體的思政化教學體系，使思政教育更加多元、趣味。