陳鐵梅

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），指向道德與精神的美育功能的新確立，指向立德樹人的美育思想的新導(dǎo)向，指向人的發(fā)展的美育價(jià)值的新定位，指向?qū)W科融合的美育實(shí)施的新構(gòu)想。這些前瞻性、全局性、指引性的特征促使學(xué)校進(jìn)一步思考，如何在美的范疇和框架內(nèi)，對(duì)學(xué)校文化、師生成長(zhǎng)、課程建設(shè)、課堂教學(xué)四個(gè)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的主體層面進(jìn)行新探索，尋求新發(fā)展，以此促進(jìn)學(xué)校教育改革的創(chuàng)新與深化，繼而推動(dòng)學(xué)校走向更為全面、和諧、健康的可持續(xù)發(fā)展之路。

一、學(xué)校文化：追求美的境界

學(xué)校文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的靈魂，是學(xué)校的血脈根基，是師生的精神朝向，是學(xué)校葆有持久的、蓬勃的生命活力根源所在。當(dāng)新時(shí)代美育改革的號(hào)角吹響的時(shí)候，學(xué)校文化也被賦予了新的歷史使命。

1.基于審美人生的視角建構(gòu)精神文化

學(xué)校的精神文化是學(xué)校文化的內(nèi)核，是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核動(dòng)力。《意見》強(qiáng)調(diào)立德樹人、以美育人、以美化人、以美培元，由此，學(xué)校精神文化的構(gòu)建應(yīng)經(jīng)由美育引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)審美人生。

在核心價(jià)值層面，以美的本質(zhì)構(gòu)建學(xué)校群體價(jià)值系統(tǒng)。在辦學(xué)觀上倡導(dǎo)“做美的教育”，在教育教學(xué)觀上倡導(dǎo)從“五育并舉”走向“五育融合”，由此引領(lǐng)全體師生超越功利，以審美為目的凝聚精神形成合力，朝共同的教育目標(biāo)前行。

在理想追求層面，以美的規(guī)律締造學(xué)校群體理想愿景。在新時(shí)代美育改革背景下，學(xué)校的群體理想愿景應(yīng)由師生共同協(xié)商確定，彰顯人的主體價(jià)值，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)、欣賞和創(chuàng)造教育之美的過程中，將散落在學(xué)校各處的人、事、物、景、聲、像等美的因素串聯(lián)起來，統(tǒng)整為全體師生認(rèn)同并主動(dòng)內(nèi)化為行動(dòng)的理想信念。

在精神歸屬層面，以美的情懷構(gòu)筑學(xué)校群體精神面貌。學(xué)校師生的精神追求和精神標(biāo)識(shí)集結(jié)在學(xué)校精神文化的光輝里，讓全體師生對(duì)學(xué)校精神文化產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而以美正心、以美其身，實(shí)現(xiàn)成人之美。

因此，基于審美人生的學(xué)校精神文化，超越了個(gè)體需求。走向高格局、美人生、聚合力的文化，是學(xué)校進(jìn)行美育改革的關(guān)鍵所在，也是學(xué)校弘揚(yáng)中華美育精神的理性應(yīng)答。

2.基于美學(xué)意蘊(yùn)的視角建設(shè)物型文化

關(guān)于資源，在《意見》中出現(xiàn)12次，足以說明美育資源的不可或缺性。資源的類型有很多，對(duì)于學(xué)校而言，最直接、最便利、最適恰的資源是學(xué)校物型文化。物型文化，是指以學(xué)校中的物為載體、型為著力點(diǎn)、學(xué)生能力素養(yǎng)提升為核心要義的文化表現(xiàn)形式。它是學(xué)校文化的直觀反映和直接承載，具有可視性、生長(zhǎng)性、遷移性、過程性和自主性等特點(diǎn)，能影響學(xué)生的生命成長(zhǎng)，這必然要求學(xué)校的一物一型都要能彰顯美學(xué)意蘊(yùn)。

用視覺語言表達(dá)物型。在學(xué)校物型文化建設(shè)的過程中，無論是實(shí)景物型、模擬物型，還是虛擬物型，都要善于調(diào)用視覺語言進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，彰顯節(jié)奏、韻律、對(duì)比等藝術(shù)美感，引導(dǎo)學(xué)生在滿足本能、感知、情意等諸多審美心理因素之后，喚醒感性，發(fā)展理性，獲得德性成長(zhǎng)，讓心靈在追美、向善、求真的價(jià)值系統(tǒng)中，應(yīng)然成長(zhǎng)。

用審美理解活化物型。學(xué)校物型文化的建設(shè)，不僅美化了校園景色，更賦予了學(xué)校獨(dú)特的精神文化意象，幫助學(xué)生在多維的物鏡空間中協(xié)調(diào)并用眼手腦，與真實(shí)世界發(fā)生聯(lián)結(jié)，以物化人，以物正心，凸顯綜合育人的價(jià)值和作用。學(xué)生從中獲得的獨(dú)特感受是感性認(rèn)知與理性分析的交融統(tǒng)一，體現(xiàn)了其在審美認(rèn)知活動(dòng)中的審美理解。

以美學(xué)意蘊(yùn)規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)學(xué)校物型文化，促使交互學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)和非正式資源學(xué)習(xí)的發(fā)生，為學(xué)生成長(zhǎng)提供了多樣化的平臺(tái)和空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)美育要素的整體性合成，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

二、師生成長(zhǎng)：彰顯美的格局

人是教育的一切指向和終極目標(biāo)。對(duì)于學(xué)校來說，這里的“人”既包括學(xué)生，也包括教師。因此，學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展必定指向師生的成長(zhǎng)。

1.培養(yǎng)道德優(yōu)美、學(xué)術(shù)純粹的大美教師

教師是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的第一生產(chǎn)力。《意見》提出“強(qiáng)化補(bǔ)充、提高質(zhì)量、加大激勵(lì)”等舉措，以此培育道德優(yōu)美、學(xué)術(shù)純粹的大美教師?？陀^而言，大美教師應(yīng)具有這樣一些特質(zhì)。

追求真理美的教育信仰。朱光潛曾用“一棵古松的三種態(tài)度”［1］來詮釋美之于不同的人，其美感態(tài)度存在著不一樣的審美情操。第一種是以牟利為目的的功利欲念，第二種是以謀生為目的的器物功用，第三種是以審美為目的的人生情懷。教育不排除也不能排除前兩種態(tài)度，作為社會(huì)人，任何一名教師不可能也不會(huì)回避前兩種態(tài)度，但更重要的是，要在投身教育的過程中，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并享受著第三種態(tài)度。

構(gòu)建和諧美的師生關(guān)系。美的魅力有多大，美育教師的魅力就有多大，學(xué)生對(duì)美的無限向往通常會(huì)毫無保留地遷移、反射到教師的身上。因此，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的筑夢(mèng)人，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到自己的特長(zhǎng)、興趣和愛好，進(jìn)行生涯規(guī)劃。而在追問教育初心的過程中，教師逐漸成長(zhǎng)為和諧師生關(guān)系的創(chuàng)立者和維系者。

締造人文美的課堂生態(tài)。一名優(yōu)秀教師的課堂可以很大，學(xué)生在這里會(huì)有無限生長(zhǎng)的可能。他們既喜歡品讀名家名作的深刻，又喜歡感受民間藝術(shù)的淳樸，更能在比較中追溯其背后的文化根源；他們覺察自然的萬千變化，能接納生活的豐富多彩，能創(chuàng)造美的樂章，能豐富美的世界……學(xué)生可以在這里自由生長(zhǎng)。而建構(gòu)課堂這一生態(tài)的，是教師。課堂，是教師的幸福源泉和精神歸宿。

教育，是教師的信仰，在尋求超越現(xiàn)實(shí)存在的永恒中，教師以強(qiáng)大的專業(yè)精神和美麗的專業(yè)樣態(tài)，以美立人，以美其身。

2.培育精神自由、生命高貴的大美學(xué)生

關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)，《意見》明確指出，要“堅(jiān)持面向全體”。一個(gè)不能少，是教育的根本性原則，這就意味著美育不是“個(gè)別性”的，而是“全面性”的。美育旨在培養(yǎng)擁有美的理想、美的境界的大美學(xué)生——“人性意義上的真正的人”。因此，大美學(xué)生應(yīng)具備這樣一些基本素養(yǎng)。

會(huì)欣賞——這是“最基本”的素養(yǎng)。當(dāng)一幅圖在眼前鋪展開來，或者一種聲音在耳旁響起的時(shí)候，能識(shí)別和解讀圖、聲的形象和內(nèi)容，能感受和理解其中意蘊(yùn)。

會(huì)表達(dá)——這是“最藝術(shù)”的素養(yǎng)。通過系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)，能擁有一種藝術(shù)特長(zhǎng)，并借此表達(dá)自己的所思所想，讓生活美化、詩意化。

會(huì)創(chuàng)造——這是“最靈性”的素養(yǎng)。能通過想象、聯(lián)想，創(chuàng)造有意義、有價(jià)值的作品；擁有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新意識(shí)，有學(xué)習(xí)和借鑒他人創(chuàng)意的聯(lián)想能力和遷移能力，有改造生活的探究能力和創(chuàng)造能力，具備探索實(shí)踐的能力和勇氣。

會(huì)認(rèn)同——這是“最文化”的素養(yǎng)。能站在文化的高度去觀察和理解材料、觀念等相關(guān)歷史的發(fā)展與演變；能認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并依托中國(guó)文化、世界文化的獨(dú)特地位，理解不同類別的藝術(shù)和文化之間的關(guān)系；能理解不同國(guó)家、地區(qū)、民族和時(shí)代的藝術(shù)作品的多樣性和豐富性；能尊重不同時(shí)期、不同流派、不同國(guó)家、不同民族的藝術(shù)家及其創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，以及對(duì)人類文化的特殊貢獻(xiàn)。

會(huì)擔(dān)當(dāng)——這是“最有格局”的素養(yǎng)。經(jīng)由美育，成為一個(gè)超越個(gè)體之私，具有民族、國(guó)家大義的人。

精神自由、生命高貴是大美學(xué)生的精神維度，生長(zhǎng)在他的靈魂上，并隨著時(shí)間繼續(xù)沿著審美走向再生長(zhǎng)，進(jìn)而成為他的行為方式，這就是美育的價(jià)值和意義所在。

三、課程建設(shè)：體現(xiàn)美的價(jià)值

課程體系是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心，是學(xué)校發(fā)展的重要抓手，也是學(xué)生成長(zhǎng)的第一平臺(tái)?！兑庖姟肪o抓美育課程這一關(guān)鍵要素和環(huán)節(jié)，提出“加強(qiáng)美育的滲透與融合”的實(shí)施構(gòu)想。為使美育成為培養(yǎng)人的必備素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的重要路徑，美育全域融合顯得極為重要。

1.學(xué)科內(nèi)拓展

學(xué)科內(nèi)拓展強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部知識(shí)的重組與改造，在維系學(xué)科課程邏輯與藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，致力于打破知識(shí)的壁壘，強(qiáng)化新舊知識(shí)的融匯，協(xié)調(diào)“經(jīng)典性知識(shí)”與“即時(shí)性知識(shí)”的沖突。具體來說，它包括這樣三個(gè)層面的課程。

喚醒審美之眼課程。這一層面的課程通過智慧欣賞課程、紅色文化課程、地方特色藝術(shù)課程，幫助學(xué)生感知藝術(shù)的獨(dú)特，使學(xué)生完成審美認(rèn)知的基礎(chǔ)積累，達(dá)成審美理解。

開發(fā)審美之腦課程。這一層面的課程順應(yīng)學(xué)生的天性和興趣，通過藝術(shù)思維課程和生活主題課程，讓學(xué)生的感官系統(tǒng)得到最大限度的解放，進(jìn)而提升學(xué)生的審美表達(dá)能力。

練就審美之手課程。這一層面的課程通過藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)課程和學(xué)校文化參與課程，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)作品，幫助學(xué)生提升體驗(yàn)美好、體驗(yàn)幸福感受的能力和素養(yǎng)。

2.跨學(xué)科協(xié)同

跨學(xué)科協(xié)同是指藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)合，它不是簡(jiǎn)單的疊加，而是圍繞主題從不同層面揭示問題內(nèi)核，使學(xué)生獲得深刻的審美體驗(yàn)。具體說來，它包括這樣兩個(gè)層面的課程。

一是全感體驗(yàn)課程。這類課程依據(jù)國(guó)家課程中的核心知識(shí)，將音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從多角度、多層面構(gòu)建課程，充分激發(fā)學(xué)生的眼、手、腦、耳等多方位體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展審美感知，引發(fā)審美創(chuàng)造，培育審美情操，構(gòu)建審美生活，實(shí)現(xiàn)審美人生。

二是學(xué)科聯(lián)動(dòng)課程。這類課程提取語文、歷史、數(shù)學(xué)等課程中的審美因素，形成多方聯(lián)動(dòng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)形態(tài)，為學(xué)生架構(gòu)起一座縈繞著審美意蘊(yùn)的“知識(shí)宮殿”。

3.超學(xué)科融通

超學(xué)科融通是指與美術(shù)學(xué)科之外的社會(huì)生活等密切聯(lián)系，旨在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈世界與社會(huì)世界的勾連。生活主題課程和博物館課程就是超學(xué)科融通的兩種類型。

生活主題課程，圍繞人與自然、人與人、人與社會(huì)，讓藝術(shù)學(xué)習(xí)根植于生活、表現(xiàn)于生活、運(yùn)用于生活，幫助學(xué)生在創(chuàng)造美的過程中，讓藝術(shù)成為生活本身。生活是人生的中心，學(xué)生學(xué)會(huì)審美就是學(xué)會(huì)生活。

博物館課程是生活主題課程的特殊樣態(tài)，屬非正式學(xué)習(xí)的課程范疇，作為非正式學(xué)習(xí)的課程資源，博物館、音樂廳、美術(shù)館是人類文明精華的儲(chǔ)藏室，是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，是天然的學(xué)習(xí)空間。博物館課程的最大優(yōu)點(diǎn)就是通過建立真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，以“聲景”和“圖景”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)，幫助學(xué)生以審美化的心境面對(duì)日常生活和周圍世界，實(shí)現(xiàn)正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)、生活方式和審美素養(yǎng)的互融互進(jìn)。

學(xué)科內(nèi)拓展、跨學(xué)科協(xié)同和超學(xué)科融通不是獨(dú)立存在的課程，而是通過相容相契、相互推動(dòng)形成課程系統(tǒng)，最終指向“全人”培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課程育人、協(xié)同育人、綜合育人。

四、課堂教學(xué)：構(gòu)建美的模式

課堂教學(xué)是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基礎(chǔ)?！兑庖姟芬笊罨烙虒W(xué)改革，提出藝術(shù)教學(xué)要逐步完善“藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能+藝術(shù)審美體驗(yàn)+藝術(shù)專項(xiàng)特長(zhǎng)”的教學(xué)模式，這是基于美育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生個(gè)性發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的“三位一體”的審美素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，直指審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等美育核心素養(yǎng)，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展指明了方向和路徑。

1.構(gòu)建課堂教學(xué)樣式

只有“上好美育課”，才能真正提高美育質(zhì)量?！昂玫拿烙n”表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生以認(rèn)知積淀效應(yīng)和審美遷移效應(yīng)為基本特征進(jìn)行漸進(jìn)式思維學(xué)習(xí)。

美的欣賞。教育在于喚醒，審美教育就是對(duì)美感的喚醒，即幫助學(xué)生理解美為什么有多樣性的表達(dá)，讓學(xué)生通過美的欣賞，在心中播種美好的種子，獲得足夠豐富的感知，在此基礎(chǔ)上提升溝通能力。

美的發(fā)現(xiàn)。美，無處不在。學(xué)生通過藝術(shù)學(xué)習(xí)，知道美就在生活中，并為生活美創(chuàng)造更多美的形態(tài)。通過美的體驗(yàn)，能逐步提高學(xué)生的視覺感受能力，掌握運(yùn)用語言、文字和形體表達(dá)感受和認(rèn)識(shí)的基本方法，形成健康的審美情趣。

美的體驗(yàn)。美的基本形態(tài)蘊(yùn)藏在造型、色彩、構(gòu)圖之中，具有對(duì)稱與均衡、對(duì)比與和諧、節(jié)奏與韻律等形式美的法則。通過對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，幫助學(xué)生擁有“有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛”［2］。

美的表現(xiàn)與創(chuàng)造。人的創(chuàng)造力與生俱來。學(xué)生學(xué)習(xí)如何通過美術(shù)習(xí)得，保持并生長(zhǎng)創(chuàng)造潛能；學(xué)習(xí)如何使用美的方式和方法，表現(xiàn)更豐富的美。這是一種抽象的創(chuàng)造性思維，存在于學(xué)生思維的每一個(gè)階段，因?yàn)樗皇且揽垦b載得到充實(shí)，而是依靠不斷的“流動(dòng)”來激活，“流動(dòng)”的快慢與激活的程度成正比。

2.開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

藝術(shù)體驗(yàn)是“一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)”［3］，其發(fā)生的基礎(chǔ)是生活的深切感受、情感的積極投入、藝術(shù)表現(xiàn)方法與經(jīng)驗(yàn)的豐富積累和熟練掌握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)感性與理性的和諧統(tǒng)一。因此，學(xué)校只有廣泛開展藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，建立課堂教學(xué)、課后活動(dòng)、校園文化、藝術(shù)展演“四位一體”的美育推進(jìn)機(jī)制，才能在豐富的美育活動(dòng)中，充分激發(fā)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)普及性藝術(shù)團(tuán)體。構(gòu)建“每一個(gè)學(xué)生都養(yǎng)成崇美尚美的良好習(xí)慣；每一個(gè)學(xué)生都掌握多元展美的好技能，每一個(gè)學(xué)生都擁有歸屬向往的好團(tuán)隊(duì)”的目標(biāo)，立足學(xué)校，建立高品質(zhì)藝術(shù)社團(tuán)，逐步形成“一校一品”“一校多品”的學(xué)校美育發(fā)展新局面。

開展個(gè)性化傳習(xí)活動(dòng)。以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向，因地制宜開展非遺傳習(xí)場(chǎng)所體驗(yàn)學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，讓中華傳統(tǒng)藝術(shù)在校園綻放光彩。

組織常態(tài)化藝術(shù)展演。組織開展惠及全體學(xué)生的合唱、合奏、集體舞、課本劇、藝術(shù)實(shí)踐工作坊等實(shí)踐活動(dòng)，廣泛開展班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)等群體性展示交流，努力讓每個(gè)學(xué)生都參與其中、享受其中，成為展演活動(dòng)的受益者。

自《意見》印發(fā)以來，新時(shí)代美育改革已經(jīng)對(duì)基礎(chǔ)教育學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，通過創(chuàng)建美育品牌，將育美的人、塑美的形、融美的情、達(dá)美的境等美育要素進(jìn)行梳理和統(tǒng)整，強(qiáng)化課程育人的整體性和系統(tǒng)性，為學(xué)生的精神成長(zhǎng)提供了平臺(tái)和空間。與此同時(shí)，學(xué)校也形成了鮮明的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了特色發(fā)展、質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展，彰顯出有底蘊(yùn)、有品位、有魅力、有活力的面貌，達(dá)成以美育人、以美化人、以美立人，最終實(shí)現(xiàn)成人之美。