唐 紅 趙士城

2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，這是首次從國(guó)家層面頒發(fā)的有關(guān)學(xué)校美育的文件。2018年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018-2022年）》《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》等都將加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，提高學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)納入教育體系。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，該意見在2015年的意見基礎(chǔ)上添加了“新時(shí)代”，結(jié)合了當(dāng)今的國(guó)情及教育特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校美育提出具體的部署。為了響應(yīng)國(guó)家美育政策，教育部也出臺(tái)了相應(yīng)政策。在國(guó)家的大力倡導(dǎo)下，31個(gè)?。▍^(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)都印發(fā)了省級(jí)層面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的實(shí)施意見。新疆高校在此基礎(chǔ)上，積極探索美育工作的具體措施。中華美育精神為新疆工作、新疆美育工作提供了可以探索的路徑與內(nèi)容。

一、中華美育精神

“中華美育精神”一詞是在2018年習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信時(shí)提到的，總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！敝腥A美育精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取了中華幾千年的文明創(chuàng)造，立足于家國(guó)天下、美美與共的精神情懷。中華美育精神傳承于歷史、作用于現(xiàn)在、有利于將來。高校是為社會(huì)輸送人才的造血系統(tǒng)重要一環(huán)，職責(zé)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)、健全學(xué)生的人格品質(zhì)、拓展與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新與思辨能力的復(fù)合型人才，已經(jīng)成為高校教育的趨勢(shì)。中華美育精神為高校立德樹人、培根鑄魂提供豐厚的育人資源，作為人文教育中的情感教育，對(duì)高校學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展、健康人格養(yǎng)成、創(chuàng)新能力、思辨能力的培養(yǎng)起著不可替代的作用。

二、新疆高校中華美育精神的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著黨中央、國(guó)務(wù)院及教育部的美育政策出臺(tái)，各大高校都在積極探索美育新途徑。新疆高校美育工作取得可喜的進(jìn)展，積極探索美育途徑、開設(shè)美育課程、建設(shè)美育設(shè)施、培養(yǎng)美育人才。如新疆大學(xué)建有美育（藝術(shù)）教學(xué)研究部，負(fù)責(zé)本校的公共藝術(shù)選修課，打造美育課程。建有新疆文化發(fā)展研究中心、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承推廣研究中心，將傳統(tǒng)文化與地域文化相結(jié)合，探索美育新途徑，將中華美育精神應(yīng)用在教學(xué)與科研之中；新疆師范大學(xué)和新疆師范高等?？茖W(xué)校、新疆藝術(shù)學(xué)院依托美術(shù)教育和音樂舞蹈教育，開設(shè)相關(guān)美育課程，開展相應(yīng)美育活動(dòng)，營(yíng)造校園文化；新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)開設(shè)中華美育類的選修課程、至善大講堂，建設(shè)古色古香的國(guó)學(xué)教室，擁有國(guó)學(xué)教研室，依托美育與國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)作用，探索鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的新途徑。雖然各大高校美育工作開展得如火如荼，但同時(shí)，新疆高校中華美育精神的應(yīng)用存在著一些困境：

（一）資源共享的范圍不足

新疆各大高校美育課程雖各具特色，有些學(xué)校借助融合式教學(xué)，開展克隆班，與東部高校形成知識(shí)共享的教學(xué)班。但是疆內(nèi)高校間沒有學(xué)分相互認(rèn)證的制度，各大高校的特色課程只針對(duì)自己的學(xué)生開設(shè)，相關(guān)課程不對(duì)外開放，中華美育精神不能形成高校間的課程共享、資源共享、設(shè)施共享。

（二）內(nèi)容挖掘的深度不夠

美育政策出臺(tái)、課程思政進(jìn)課堂等措施的實(shí)施，使中華傳統(tǒng)文化、中華美育精神越來越受重視，高校積極探索“以美育人、以文化人”的方式方法，開課程、搞活動(dòng)、辦展覽、打比賽、請(qǐng)專家、辦講座，形式豐富多彩、花樣出新，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)審美、中華傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)容挖掘上處在探索階段，還有很大的空間等待挖掘與研究。

（三）不能完全滿足學(xué)生的需求

高校大學(xué)生基本都是20歲左右的青年，精力充沛，正處于審美需要的高潮期，情感需求十分強(qiáng)烈，既有對(duì)形式美的追求，也有對(duì)心靈美、藝術(shù)美、科技美、社會(huì)美的思考與探索，而高校美育資源有限、場(chǎng)所設(shè)備不齊、師資配備不足，這與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)、豐富美育資源的期盼還存在差距。由此可見新疆中華美育精神的應(yīng)用還處于起步階段、探索階段，還有廣泛的空間等待挖掘與探索。

三、新疆高校中華美育精神教學(xué)的價(jià)值

（一）為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神支撐

在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。［3］鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。［4］中華傳統(tǒng)文化中有許多“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的故事，同時(shí)以愛國(guó)主義為核心的民族精神始終貫穿于中國(guó)幾千年的歷史，共同的文化底蘊(yùn)、共同的情感價(jià)值、共同的道德規(guī)范，使中國(guó)人在多次面臨困境時(shí)，選擇了休戚與共、命運(yùn)與共。同時(shí)，美育一直是中華民族十分重視的育人理念，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”闡釋了在古代教育中詩(shī)歌、禮儀、音樂舞蹈對(duì)人民的美育教化作用，對(duì)古人的人格養(yǎng)成、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)管理起著不可或缺的重要作用?！抖Y記·樂記》中說“明則有禮樂，幽則有鬼神，如此，則四海之內(nèi)合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也，樂者，異文合愛者也。禮、樂之情同，故明王以相沿也?！保?］古代十分重視禮樂的美育作用，世代相沿襲。家國(guó)情懷、身份認(rèn)同、情感維系通過詩(shī)歌、儀禮、音樂、舞蹈等方式來抒發(fā)與表達(dá)，而這種抒發(fā)情感、表明心意的方式又維系著人們彼此的關(guān)系，凝聚著共同的人心，使人們休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共，形成“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體。

（二）為文化潤(rùn)疆提供豐富的資源

習(xí)近平總書記說：文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化潤(rùn)疆是新時(shí)代黨的治疆方略核心內(nèi)容之一，為發(fā)展新疆提供內(nèi)在動(dòng)力、為凝聚民心提供精神保障。文化潤(rùn)疆使文化在新疆建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)、浸潤(rùn)、融合作用，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)、凝心聚力最根本的認(rèn)同。中華美育精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，在中國(guó)歷史發(fā)展過程中，中華民族擁有自己的傳統(tǒng)哲學(xué)思想：天人合一、中和思想、敬畏自然；中國(guó)人擁有自己的民族特性：以愛國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)美好生活的幸福憧憬；中華民族擁有自己的處事原則：包容吸收、求同存異、美美與共。中華美育精神為高?！耙悦烙?、以美化人、以美培元”夯實(shí)基礎(chǔ)，為文化潤(rùn)疆提供豐富的資源。新疆高校通過中華美育課程建設(shè)，通過選課學(xué)生的學(xué)習(xí)和傳播，在校園內(nèi)營(yíng)造熱愛、學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)校所在街道、社區(qū)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生提升了傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美情趣，提高了傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞能力和表達(dá)能力后，無論畢業(yè)赴疆內(nèi)外高校繼續(xù)深造，還是在疆內(nèi)外企事業(yè)單位就職，都可以繼續(xù)傳播中華美育精神，有助于文明社會(huì)的進(jìn)步。學(xué)生也可以將所學(xué)美育知識(shí)、技能、中華美育精神帶回家鄉(xiāng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在天山南北的學(xué)生家庭、社區(qū)、村鎮(zhèn)中獲取新的生命力，獲得新的發(fā)展，助力國(guó)家文化潤(rùn)疆目標(biāo)的達(dá)成。

（三）為團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆提供強(qiáng)烈的情感動(dòng)力

社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人需要具有家國(guó)情懷，牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念。但情懷與信念的樹立比“說教”更有用的是情感上的認(rèn)同與共鳴。欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的審美力具有強(qiáng)大的情感力量，是一種為美好理想而奮斗的崇高激情。具有健康審美力的人十分熱愛生活、熱愛人民、熱愛祖國(guó)。高校大學(xué)生將會(huì)成為新疆的建設(shè)發(fā)展的主力軍，他們擔(dān)負(fù)著歷史的職責(zé)與使命。高校的教育為他們將來踏入社會(huì)、建設(shè)家鄉(xiāng)打下堅(jiān)定而扎實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安是新疆工作的總目標(biāo)，凝聚人心是根本?！叭诵凝R，泰山移”，人心是一種內(nèi)在情感的反映，大學(xué)生在中華美育精神中汲取營(yíng)養(yǎng)、明辨是非、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校中華美育教學(xué)有利于青年大學(xué)們?cè)跊]有父母束縛的情況也能分辨是非；在教師的引領(lǐng)下，憑借內(nèi)心至真、至善、至美的內(nèi)在驅(qū)力，以滿腔熱情對(duì)待自己的祖國(guó)、自己的家鄉(xiāng)，處理好學(xué)校、家庭與社會(huì)的關(guān)系，為構(gòu)建和諧美麗的社會(huì)主義新疆埋下心靈的種子。

（四）為高校學(xué)生自發(fā)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供路徑

立德樹人是教師的根本，美育的核心目標(biāo)就是塑造完美人格。在大學(xué)生中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一蹴而就的事情，可以讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)作美的過程中潤(rùn)物細(xì)無聲地自主踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生可以從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中理解中華哲思，如從《周易》中感知生命的起源、數(shù)字的經(jīng)典、中華思維模式；從四書五經(jīng)中體味儒家學(xué)說中的中庸和諧之美；從唐詩(shī)宋詞中走進(jìn)詩(shī)人的世界，感知語(yǔ)言、韻律之美；從民間技藝中體會(huì)百姓的智慧、發(fā)現(xiàn)民俗之美；從名人軼事中體會(huì)家國(guó)情懷、仁愛誠(chéng)信的精神力量。在耳濡目染中形成自我意識(shí)，當(dāng)真善美的意識(shí)形成后就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，自發(fā)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（五）為學(xué)生管理、思想政治教育提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)

新疆高校由于學(xué)生人數(shù)、民族眾多，家庭環(huán)境多樣復(fù)雜，故學(xué)生工作也難上加難。縱觀歷史，先哲們?yōu)槲覀兲峁┝撕芏嘀档媒梃b的經(jīng)驗(yàn)：中華經(jīng)典告誡我們治理國(guó)家要先“修身、齊家”才能“平天下”，管理好“自己的小家”，修煉好自身的品行，才能治理好國(guó)家這個(gè)“大家”，應(yīng)將國(guó)家利益和民族安危放在個(gè)人利益的前面；古人說“業(yè)精于勤，荒于嬉”“盛年不重來，一日難再晨。即時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！睘閷W(xué)生的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度指明了方向；“言必信，行必果”“言必誠(chéng)信，行必忠正”“與朋友交，言而有信”中華民族對(duì)誠(chéng)信一向重視；“己所不欲，勿施于人”“與人善言，暖于布帛”告誡學(xué)生們要與人為善、不強(qiáng)求、不苛責(zé)。通過中華美育教育，增加學(xué)生自主獨(dú)立的性格，開闊的胸懷，積極樂觀的態(tài)度，敢于挑戰(zhàn)困難的決心，從而為高校學(xué)生管理與思想政治研究提供相應(yīng)的依據(jù)。

四、探索弘揚(yáng)中華美育精神的有效路徑

（一）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，以美育人

新疆高校大學(xué)生來自五湖四海，既有來自各省的漢族學(xué)生也有來自新疆南北疆的少數(shù)民族學(xué)生，多為“90后”和“00后”。這批大學(xué)生生活環(huán)境、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況各有差異，他們的認(rèn)知、習(xí)慣、經(jīng)歷各不相同。高校教師倘若用“一刀切”的方式進(jìn)行管理與教學(xué)，師生間都會(huì)具有不適感。因此，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因人而異，以學(xué)生共同感興趣的內(nèi)容及方式為切入口，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托、以中華美育精神為教學(xué)內(nèi)容，以美育的方式啟迪學(xué)生，在不同中尋找相同點(diǎn)：他們的成長(zhǎng)環(huán)境比較寬松自由，是數(shù)字時(shí)代的原住民，接受著多元的社會(huì)文化，各種社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與文化氛圍刺激和影響著他們的心理與價(jià)值觀念。因此，這一代青年比較自信、喜歡享受生活、權(quán)利意識(shí)較強(qiáng)、突出個(gè)性。但有時(shí)會(huì)忽略他人的感受，在傳統(tǒng)禮儀方面缺少訓(xùn)練，說話、做事容易先考慮自身的感受。在班級(jí)建設(shè)方面，考慮利益關(guān)系，而缺少犧牲精神。高校作為向社會(huì)輸出人才的一個(gè)“加工廠”，社會(huì)的需要是衡量學(xué)校教育質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，高校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)人才的培養(yǎng)特點(diǎn)和專業(yè)能力素質(zhì)要求，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育工作全過程，以美育人、以文化人，提升青年學(xué)生形象美、語(yǔ)言美、行動(dòng)美、心靈美的綜合素質(zhì)、全面素質(zhì)，使其成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）融合現(xiàn)代技術(shù)，以美化人

當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人們生活密不可分的一部分。尤其是后疫情時(shí)期，師生都已漸漸適應(yīng)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)輔助下的教學(xué)模式，線上線下混合式教學(xué)、融合式教學(xué)、克隆班的嘗試，改變著學(xué)生們的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)方式的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)和E-學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，高校融合現(xiàn)代技術(shù)的中華美育課教學(xué)既可以有效利用互聯(lián)網(wǎng)、線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)秀資源，也符合學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，視頻可以隨時(shí)隨地反復(fù)播放，在遇到不明白的地方可以記錄下來在課堂上與老師和同學(xué)們進(jìn)行交流互動(dòng)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)，帶著問題思考與討論可以激發(fā)學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的便捷性，也為教育公平、縮小一線城市與邊遠(yuǎn)地區(qū)教育間的差距提供了途徑。對(duì)數(shù)字時(shí)代的原住民而言，融合科技化的現(xiàn)代技術(shù)的教學(xué)方式更貼近他們的生活，縮短了師生間的距離。

（三）借助傳統(tǒng)藝術(shù)，以美潤(rùn)心

高校美育工作的開展若只針對(duì)理論知識(shí)往往會(huì)使學(xué)生疲憊，甚至到事倍功半。但是如果能增添美育內(nèi)容的多樣性、實(shí)踐性，讓學(xué)生將眼、耳、鼻、口、手等身體感官都用上，在動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)全身的體驗(yàn)過程中得到情感的共鳴、心靈的滋養(yǎng)，美育工作就會(huì)事半功倍。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體感官呢？傳統(tǒng)藝術(shù)作為中華美育的一部分，一直備受人們的喜愛。高校美育課程可以借助開展詩(shī)詞鑒賞、詩(shī)詞吟唱、國(guó)畫、書法、剪紙、皮影、武術(shù)等相關(guān)實(shí)踐課程與理論教學(xué)相結(jié)合，依托學(xué)校的相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，拓展教學(xué)內(nèi)容與形式，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)、開闊學(xué)生的人文視野。專業(yè)知識(shí)不一定用嚴(yán)肅的程序才能讓學(xué)生記住，也許一段《青花瓷》會(huì)讓學(xué)生對(duì)青花瓷背后的化學(xué)反應(yīng)感興趣，一幅剪紙的神奇變化能引起學(xué)生對(duì)“數(shù)”的好奇，給學(xué)生一些神奇的體驗(yàn)常常會(huì)收獲意想不到的效果，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與鑒賞水平。

（四）增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)水平，以美聚人心

黨的十九大報(bào)告提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”對(duì)美好生活、審美人生的不懈追求是人們追逐的理想，求真、求善、求美是人類本質(zhì)的情感表達(dá)，同時(shí)也是人類得以生存和發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?。可是美育存在著城鄉(xiāng)差距和校際差距。在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村等地，存在著美育設(shè)施不足、缺乏開放的美育平臺(tái)、美育教師缺額較大、教材緊缺，也有些學(xué)校重應(yīng)試輕人文，存在縮減美育課的現(xiàn)象。傳統(tǒng)教學(xué)中雖然各大高校有自己的特色課程，但是由于新疆高校間課程不能跨校選課，也導(dǎo)致資源不能共享。中華美育課程借助信息化、網(wǎng)絡(luò)化將中華美育精神進(jìn)行復(fù)制與推廣，錄制好的中華美育類課程通過中國(guó)大學(xué)慕課、SPOC的形式推廣至各大高校甚至是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村、貧困縣等地，豐富當(dāng)?shù)氐闹腥A美育教學(xué)資源，各地在獲得視頻資源的同時(shí)也可以根據(jù)自身的情況，利用線下課堂教學(xué)開展具有自身特色的學(xué)校美育課程，中華美育課程的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)可以為當(dāng)?shù)孛烙虒W(xué)提供經(jīng)驗(yàn)，以期實(shí)現(xiàn)教育公平，人人美育的育人機(jī)制。各學(xué)校間通過美育課程共享、經(jīng)驗(yàn)互鑒、思維碰撞，實(shí)現(xiàn)彼此心靈相通，智慧融合，以美凝聚人心。