崔 蕊

提 要：新時代全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳承的重視，呼喚高質(zhì)量的經(jīng)典誦讀類圖書的問世。本文結(jié)合北京大學出版社近日出版的《中華古詩文誦讀》（12冊）的編輯出版實踐，指出充分的準備工作、合理的加工流程、極致的工匠精神和科學的編輯加工方法等，是將經(jīng)典誦讀類圖書打造成經(jīng)典的有效途徑。

一、經(jīng)典誦讀類圖書的性質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族五千多年文明發(fā)展中孕育出來的，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。［1］加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，增強民族文化自信和價值觀自信，培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，具有重大而深遠的意義。［2］

經(jīng)典古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教育部統(tǒng)一組織編寫、人民教育出版社出版的義務(wù)教育《語文》教材從2017年秋季學期開始至今，已在全國推廣使用。部編《語文》教材高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，體現(xiàn)在大量增加古詩文數(shù)量。小學語文有古詩文129篇，占所有選篇的30%。初中語文古詩文選篇132篇，占所有選篇的51.7%。為培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，所選的古詩文體裁多樣，從《詩經(jīng)》到清代詩作，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品文，均有呈現(xiàn)。［3］

在此背景下，經(jīng)典誦讀類圖書如雨后春筍，呈現(xiàn)出繁榮的出版景象。這類圖書的主體部分是經(jīng)典選編，即從歷代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中精選名篇，通常以此為中心，輔以經(jīng)典簡介、作者簡介、注釋、翻譯、解讀等內(nèi)容，具體內(nèi)容因圖書的不同側(cè)重或有差異。從與《語文》教材的關(guān)系來看，有些圖書的選篇與教材配套，在此基礎(chǔ)上有所擴展；有些圖書按照年代、體裁或者作者遴選篇目，不可避免也會有相當一部分篇目與教材重合。從使用對象來看，主要是少年兒童（及親子共讀）。從以上兩方面來看，經(jīng)典誦讀類圖書的出版，需要有權(quán)威的選篇、專業(yè)的編輯、規(guī)范的流程，保障選篇的經(jīng)典性、知識的權(quán)威性和準確性，從而打造圖書精品，為社會提供優(yōu)質(zhì)的學習資源。下面就以北京大學出版社近日出版的《中華古詩文誦讀》（12冊）（下文簡稱《誦讀》）為例，從編輯加工的角度，談?wù)勅绾翁嵘?jīng)典誦讀類圖書的質(zhì)量，以期為此類圖書的編輯出版提供一些參考。

二、了解書稿的構(gòu)成和體例

在進行編輯加工之前，了解書稿的構(gòu)成和體例是一項必不可少的準備工作。在開始加工之前，要分析研究書稿結(jié)構(gòu)體例的基本情況，從宏觀上對書稿的架構(gòu)、體例和內(nèi)容有一個基本的了解，為制定科學合理的編輯加工原則和流程做準備。

筆者在加工《誦讀》之前，認真分析了書稿的構(gòu)成和體例?！墩b讀》共收錄古詩文300余篇（則），基本涵蓋中國文學的經(jīng)典篇目，共12冊：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。各冊體例一致，正文包括選文和解注前后兩部分。選文按次序編號，每冊在30篇左右，每篇逐字加注拼音，每頁排10行，標有行號，行邊有旁注。解注由題解、作者和注釋構(gòu)成，解注也按照選文來編號。題解是對作品、寫作背景、選文主旨的介紹，作者部分是對作者生活時代、主要經(jīng)歷、代表作品、文學成就等的介紹，注釋是對選文中較長詞句的解釋，每條注釋旁邊標注了所注釋詞句在選文中對應(yīng)的行號。文后的輔文有版本一覽和對照年表。版本一覽是選文所依據(jù)的文獻來源，每冊各異。對照年表由三部分構(gòu)成，主體部分為中國歷代紀年表和西方紀年表，二者存在對應(yīng)關(guān)系，這部分全套統(tǒng)一，還有選文作者的生卒年，按年代先后順次編排，并放入中國歷代紀年表中相應(yīng)的位置。

整體上看，書稿有詩有文，由多冊構(gòu)成；體例設(shè)計項目較多，也很講究。

三、制定編輯加工流程

在分析了書稿的構(gòu)成和體例之后，筆者對書稿的基本情況有了比較清晰的了解和把握，在此基礎(chǔ)上制定了科學合理的編輯加工流程，以保證書稿質(zhì)量，同時也能提高編輯加工的效率。

《誦讀》全書的基礎(chǔ)內(nèi)容是選文文本，注解從屬于文本。暫且不論二者內(nèi)容方面的關(guān)聯(lián)，僅從本書體例設(shè)計的特殊性看，文本每行標有序號，旁注隨行走，注釋也標有相應(yīng)的行號，如果文本的改動涉及跨行，與行號有關(guān)的其他部分可能都需要隨之發(fā)生改動，可謂“牽一發(fā)而動全身”。二者之間這種主從關(guān)系決定了編輯加工的基本次序是先文本，后注解，在文本的核查工作結(jié)束之后，再進行注解的編輯加工，從而可以避免返工。

版本一覽是選文所依據(jù)的文獻，在核查文本的同時，可以一并處理。

題解和作者屬于文學常識，對文本和注釋的依賴性不是很大，可以安排在任意階段加工處理。

對照年表信息量比較大，可以作為一項專門的加工任務(wù)來完成，也可以和作者介紹這部分內(nèi)容同步進行。

四、編輯加工的實施

在制定了合理的編輯加工流程之后，就可以開展具體的編輯加工了。本小節(jié)分別從選文的核查，旁注和注釋的加工，題解、作者和對照年表的加工出發(fā)，結(jié)合實例，展示《誦讀》編輯加工的實施過程。

（一）選文的核查

《誦讀》選文300余篇（則），選篇不是從部編語文教材出發(fā)，但是有相當一部分篇目（約占43%）與教材重合，為方便讀者使用，這些選文在標題上加了星號作標記。為避免因版本不同給讀者帶來困惑，這部分選文要和教材保持一致，編輯加工也首先要核查這部分選文。如何確定《誦讀》中的300余篇（則）選文哪些收入了教材呢？中小學語文教材共23冊，如果每一冊《誦讀》都分別翻閱23冊教材來核對，需要不小的工作量，而且存在重復勞動。我們的做法是，把教材中出現(xiàn)的所有古詩文篇目的相關(guān)基本信息整理成一個文件，如“二年級上冊，《江雪》，唐，柳宗元，69頁”，利用檢索功能就可以確定《誦讀》哪一篇出現(xiàn)在教材中以及在教材中的具體位置，再進行詳細核對。這個教材篇目表的制作，首先提高了工作效率，其次還可以避免遺漏，而且需再次核查時可以反復利用。

對選入教材的這些篇目，詞句、讀音和注釋均以教材為準（除個別字句外）。例如子集《禮記一則》：

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半?！逼浯酥^乎？（選自《禮記·學記》）

語文教材中這一則選文如下：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎?。ò四昙壪聝浴抖Y記二則》，119頁）

這一則選文，標點多處不同，更重要的是，“學學半”中第一個“學”的注音，原稿為“xué”，正確的注音應(yīng)為“xiào”，同“敩”，表示教導的意思。“學學半”就是教育別人對自己也有相同的益處。我們改同教材。

再如丑集《觀滄?！罚?/p>

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

書稿將其中的“星漢”一詞解釋為“星斗，銀河”，核對七年級上冊語文教材（14頁），應(yīng)注釋為“銀河”。

沒有出現(xiàn)在教材中的篇目，我們按照書后的版本一覽進行一一核對，保證了選文用字、斷句等的準確性。如子集《〈老子〉二章》：

是故甚愛必大費；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

核《老子注譯及評介》（陳鼓應(yīng)著，中華書局，1984），修改為：

甚愛必大費；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

再如子集《為學一首示子侄》：

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至之。人之立志，故不如蜀鄙之僧哉？

核《歷代散文名篇大觀》（郭榮光主編，山東文藝出版社，1991），將“貧者至之”中的“之”改為“焉”。

在選文字句核查之后，對選文注音進行專項加工。首先確定拼音標注的原則，就是只標本調(diào)，不標變調(diào)。有古今兩讀的字，全套書要保持注音統(tǒng)一，比如 “斜（xiá/xié）””衰（cuī/shuāi）”“還（huán/hái）”等；再如多音字“為”的注音：

此中人語云：“不足為外人道也?！保ㄒ短一ㄔ从洝罚?/p>

天下輕于身，而士以身為人。（子集《〈呂氏春秋〉一則》）

此二例中的“為”原稿注音為“wéi”，均應(yīng)改為“wèi”。這樣的錯誤在書稿中有不少，需要多加留意。

（二）旁注和注釋的加工

旁注是對理解選文有關(guān)鍵作用的字詞進行的簡注，注釋是對一些詞句、文化常識或者結(jié)構(gòu)的注釋。旁注和注釋都要確切。有些被注釋的短語或句子包含了旁注的字詞，這種情況下，二者之間雖不要求注釋用語完全一致，但是意思不能有差異。

旁注的字號稍小，有些錯誤是由于字的形體相近而產(chǎn)生的：

這里的“泛”是通假字，旁注中指出了本字“覂”，但這個字形是錯誤的，應(yīng)為“覂”。再如：

“冷冷”乃“泠泠”之誤。這類錯誤很直觀，但是不太容易發(fā)現(xiàn)，在紙樣上看起來也比較費勁，可以在電子版上放大了專門檢查。

有些旁注不夠貼切，這類問題要求編輯沉下心來慢慢琢磨，反復推敲：

朝看水東流，暮看日西墜。（子集《明日歌》）

旁注解釋“墜：落下，墜落”，仔細推敲，這里“墜”表示太陽落下山，而“墜落”表示“掉下來”，“日西墜”表示太陽掉下來，明顯不妥，故刪去“墜落”。

有些旁注和注釋相互矛盾，不統(tǒng)一，如：

旁注（1）注釋“皓”為“光明，明亮”，那么“皓天”的意思就是明亮的天空；注釋中認為“皓天”同“昊天”，整體是一個詞，其中的“昊”指“天”（《辭?！返谄甙妫敲础梆睉?yīng)該也是指“天”，如此一來，旁注和注釋就產(chǎn)生了矛盾。經(jīng)與作者溝通，刪去注釋中的“皓天”，保留旁注。

選文、旁注和注釋這三部分內(nèi)容還有一個共同的要素：序號。選文漢字和注音經(jīng)過逐字逐句的核查，基本不會再發(fā)生動版時，再檢查選文篇號和行號、旁注序號、注釋行號，確保準確無誤，互相對應(yīng)一致。

（三）題解、作者和對照年表的加工

這部分內(nèi)容涉及文學賞析、詩詞背景、文學常識和歷史知識，需要編輯具備一定的專業(yè)知識背景。要注意回避學界無定論、有爭議的觀點。要仔細核查權(quán)威文獻，如對照年表我們依據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（第七版）》中的“我國歷代紀元表”，作者介紹依據(jù)《辭海（第七版）》。如《長歌行》（青青園中葵）的題解：

這首詩選自《漢樂府》中的《相和歌·平調(diào)曲》，是一首勸學詩，詩人認為人的一生時間有限，應(yīng)當及早努力上進。

這短短的一句話中，出現(xiàn)了兩個錯誤。一是“《漢樂府》”不是作品集，應(yīng)改為“《樂府詩集》”；二是“《相和歌·平調(diào)曲》”有誤，應(yīng)為“《相和歌辭·平調(diào)曲》”。因《樂府詩集》中的“相和歌辭”比較多，“平調(diào)曲”也可以不用說明。

五、經(jīng)典誦讀類圖書編輯加工的幾點思考

經(jīng)典誦讀類圖書通常由多冊構(gòu)成一個系列，而且體例往往比較復雜，包含的項目比較多，而這類圖書由于讀者對象的特殊性以及社會影響力大的因素，對圖書質(zhì)量的要求是非常高的。這就要求我們以書稿的構(gòu)成和體例為基礎(chǔ)，制定科學、合理、規(guī)范的編輯加工流程，處理好基礎(chǔ)性內(nèi)容和延伸性內(nèi)容之間的關(guān)系，從而保障書稿質(zhì)量，同時提高編輯加工的效率。

誦讀類書稿尤其需要編輯發(fā)揮自己的專業(yè)特長，在編輯加工中發(fā)揚工匠精神，精雕細琢，精益求精，對書稿逐字逐句進行打磨，核查權(quán)威文獻，核對每一個字的注音，每一個標點，每一條注釋，每一個序號，經(jīng)過這樣認真嚴謹?shù)墓ぷ?，才能把圖書打造成精品。

要充分運用科學的編輯加工方法，比如專項檢查。實際上，任何一部書稿的編輯加工都離不開這一方法，對于項目較多、體例復雜的誦讀類圖書來講，這一方法尤為重要。如果諸多項目的編輯加工齊頭并進，往往會顧此失彼，不易發(fā)現(xiàn)書稿中的問題。比如在《誦讀》的加工中，選文核查、拼音檢查、旁注加工以及篇號、行號、注號的核查等等，都用到了這一方法。當我們專注于某一項內(nèi)容時，才能有效地發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。

另外，要思考哪些工作是需要整體處理并從根本上解決的，特別是對于一些以項目管理方式開展的、不同編輯負責不同分冊來完成的書稿來說，理清這類工作的開展模式是至關(guān)重要的。例如《誦讀》編輯工作中，在核對教材選篇之前完成了教材篇目的整理。這些基礎(chǔ)性系統(tǒng)性的工作如果做好了，可以為后續(xù)的工作提供很好的支撐，達到事半功倍的效果。

積極貫徹一致性原則。一致性原則的所指范圍很大，具體到《誦讀》，首先是單冊之內(nèi)相關(guān)內(nèi)容的一致性，如注釋和選文的一致性、序號的一致性、對照年表和作者介紹的一致性等；其次是不同分冊之間的一致性，比如對同一作者或作品的介紹、對某些字的注音等等。相關(guān)內(nèi)容、互現(xiàn)內(nèi)容前后呼應(yīng)，不自相矛盾，這是書稿編輯加工工作要達到的起碼要求。在加工誦讀類圖書時，用一致性原則時刻提醒自己，指導自己的編輯加工工作，可以避免出現(xiàn)一些低級錯誤和硬傷。

六、結(jié)語

雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。出版業(yè)肩負著保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，有義務(wù)、有責任為社會尤其是青少年提供經(jīng)得起檢驗的經(jīng)典讀物。編輯出版經(jīng)典誦讀類圖書，需要出版人具備極強的責任心、深厚的專業(yè)素養(yǎng)、精湛的編輯業(yè)務(wù)、科學的編輯流程、極致的工匠精神，只有這樣，才能將經(jīng)典誦讀類圖書打造成圖書經(jīng)典，才能體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會責任心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去。