余紅玉 陳冠文 王小玲

（1.中央民族大學(xué) 北京 100871；2.天津大學(xué)心理健康教育中心 天津 300072）

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，人員大流動(dòng)，國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間接觸頻繁。但是，在接觸過(guò)程中，不同民族之間由于缺乏了解也帶來(lái)了許多偏見(jiàn)。習(xí)近平總書(shū)記提出要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。[1]族際間增加接觸和了解無(wú)疑是改善不同民族、不同國(guó)家關(guān)系的重要一環(huán)?！昂透?，在于合異?！币脒_(dá)到合異的目的，就必須加強(qiáng)交流互鑒，創(chuàng)造友好接觸的機(jī)會(huì)，增進(jìn)對(duì)彼此的了解，只有這樣才能建立一個(gè)開(kāi)放包容的世界，才能推動(dòng)完成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命。想象接觸作為族際接觸的形式之一，在族際交往中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

目前，世界范圍內(nèi)人道主義危機(jī)頻發(fā)，疫情使得這一危機(jī)更加突出。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講時(shí)倡導(dǎo)“我們應(yīng)該弘揚(yáng)人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)的精神，為身陷困境的無(wú)辜百姓送去關(guān)愛(ài)，送去希望”。而親社會(huì)行為是自愿對(duì)他人、社會(huì)群體或社會(huì)重要組成部分有益的、符合社會(huì)期望的廣泛行為，與習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)不謀而合。如果個(gè)體能夠增加更多的親社會(huì)行為，社會(huì)就會(huì)更加和諧、溫暖；如果國(guó)家能夠多一些親社會(huì)行為，世界就會(huì)更加和平、安穩(wěn)。正如積極心理學(xué)家塞利格曼所言，在和平的年代應(yīng)該更多關(guān)注人的積極力量，幫助普通人形成積極人格從而生活得更幸福。[2]

基于以上國(guó)際及國(guó)內(nèi)背景，本研究以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)論述為指導(dǎo)，探討想象群際接觸與大學(xué)生親社會(huì)傾向的關(guān)系，并通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生想象與他群體的積極接觸，考察高校學(xué)生親社會(huì)傾向的變化。

一、群際接觸與親社會(huì)

（一）想象接觸

1954年，Allport提出了著名的群際接觸假說(shuō)。[3]Allport認(rèn)為，群際偏見(jiàn)是兩個(gè)群體成員因?yàn)槿鄙賹?duì)方的信息或產(chǎn)生了錯(cuò)誤信息而導(dǎo)致的，如果滿足地位平等、共同目標(biāo)、群際合作、權(quán)威支持四個(gè)條件，則可以減少群際偏見(jiàn)，改善群際關(guān)系，拉近個(gè)體與外群體的心理距離，增加群際幫助。[4-5]

群際接觸假說(shuō)適用于面對(duì)面的直接接觸，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不同群體難免會(huì)由于各種局限無(wú)法直接接觸，并且在群體規(guī)范不允許的條件下，容易導(dǎo)致焦慮和恐懼。在此基礎(chǔ)上，有研究者提出了拓展接觸理論，即個(gè)體在獲知內(nèi)群體成員與外群體成員之間存在友誼關(guān)系時(shí)，其對(duì)外群體的態(tài)度可得到改善。[6]后來(lái)的研究者順著拓展研究的思路繼續(xù)探索，并且將其與心理想象放在一起研究，提出了想象接觸的理論。Turner最早提出想象接觸假說(shuō)[7]，他認(rèn)為想象接觸是個(gè)體在心理上模擬特定時(shí)間內(nèi)和特定場(chǎng)景中與外群體成員進(jìn)行積極互動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生積極的外群體認(rèn)知。該假說(shuō)認(rèn)為，通過(guò)在心理上模擬與外群體的積極接觸，能夠激活人們?cè)谡鎸?shí)場(chǎng)景中與外群體成員互動(dòng)時(shí)的相關(guān)積極經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)積極的群際關(guān)系。目前也有大量的研究證實(shí)想象接觸，特別是積極想象接觸的有效性。[8]想象接觸在減少偏見(jiàn)、拉近群際接觸距離、降低群際焦慮、促進(jìn)個(gè)體共情、促進(jìn)社會(huì)融合等方面均具有積極作用。[9-10]

（二）親社會(huì)行為

1972年，Weisberg首次在《社會(huì)積極形勢(shì)考察》一文中提出親社會(huì)行為的概念，他認(rèn)為親社會(huì)行為是指所有與侵犯等否定性行為相對(duì)立的行為。后人在其概念基礎(chǔ)上提出親社會(huì)行為是指?jìng)€(gè)體自愿做出的可以給別人、群體或社會(huì)帶來(lái)好處并能促進(jìn)自己與他人形成和諧人際關(guān)系的行為。寇彧和張慶鵬在研究親社會(huì)行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，親社會(huì)行為不僅是為他人謀利，也將自己的利益包括在內(nèi)，追求自身與他人利益的和諧。[11-12]

親社會(huì)行為作為一類自愿的行為，它在促進(jìn)人際關(guān)系、提高幸福感；促進(jìn)積極的社會(huì)適應(yīng)等方面有重要價(jià)值。[13]因此，它對(duì)人類的生存和社會(huì)的發(fā)展具有積極的意義。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，親社會(huì)行為讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上感到溫暖、得到幫助、獲得幸福感和存在感；對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，親社會(huì)行為有助于營(yíng)造一種和諧的社會(huì)氛圍，有利于在社會(huì)上弘揚(yáng)民主、和諧的社會(huì)風(fēng)氣。由此可見(jiàn)，親社會(huì)行為不論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展均具有重要意義，而和諧的人際關(guān)系對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要價(jià)值。

（三）想象接觸與親社會(huì)行為

前人的研究表明，想象接觸能夠提高個(gè)體的群際幫助意愿。如擴(kuò)展的接觸假設(shè)內(nèi)容通過(guò)建構(gòu)包攝水平更高的上位認(rèn)同（共同內(nèi)群體認(rèn)同）促進(jìn)認(rèn)知、情感和行為等積極效應(yīng)的產(chǎn)生。[14]想象接觸可以改善群際關(guān)系，鑄牢共同體的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，有助于形成中華民族共同體，乃至人類命運(yùn)共同體。也有研究者通過(guò)實(shí)證研究證實(shí)這一點(diǎn)，如將被試劃分為他文化想象接觸組、標(biāo)準(zhǔn)想象接觸組、控制組三組，在被試進(jìn)行充分的想象接觸之后，填寫(xiě)群際幫助意愿量表，結(jié)果表明，他文化想象接觸組的群際幫助意愿顯著大于標(biāo)準(zhǔn)想象接觸組和控制組。[15]雖然親社會(huì)行為與群際幫助意愿具有高度的相關(guān)性，但兩者仍有所不同，它們一種表現(xiàn)在意愿層面，一種表現(xiàn)在行為層面，而現(xiàn)有研究較少直接考察想象接觸與親社會(huì)行為之間的關(guān)系。因此，關(guān)于這兩者之間的關(guān)系研究具有一定的價(jià)值。

基于以上背景，本研究主要探究以下兩個(gè)問(wèn)題：一是想象接觸與個(gè)體的親社會(huì)傾向是否顯著相關(guān)？二是積極想象接觸是否可促進(jìn)個(gè)體的親社會(huì)行為？

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究以某高校學(xué)生為研究對(duì)象，線下發(fā)放問(wèn)卷303份，回收302份，回收率99.7%。其中男生125人（41%），女生177人（59%）；漢族150人（50%），少數(shù)民族152人（50%）；大學(xué)生128人（41%），研究生168人（56%），6人未知（3%）。然后，從以上研究對(duì)象中篩選出親社會(huì)行為得分較低的學(xué)生50人參加想象接觸啟動(dòng)任務(wù)。研究對(duì)象的篩選標(biāo)準(zhǔn)如下：以親社會(huì)行為傾向得分為參考，在前50%的區(qū)間內(nèi)篩選研究對(duì)象，按照得分從低到高的篩選方法追蹤到研究對(duì)象50人，其中最高分99分，最低分32分，平均分85.8。

（二）研究工具

1.MICS多維族際接觸量表——想象接觸

采用黃飛、王昌成、石寬寬、阿巴拜克熱·哈力克編制的MICS多維族際接觸量表。[16]此量表以群際接觸研究為基礎(chǔ)，又綜合考慮我國(guó)的族際關(guān)系，依據(jù)接觸類型與接觸效價(jià)系統(tǒng)建構(gòu)的多維族際接觸量表。其中的想象接觸量表包括積極接觸和消極接觸兩種接觸效價(jià)，每種接觸效價(jià)5道題，共10道題，該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.93。

2.親社會(huì)傾向量表

張慶鵬和寇彧以青少年為研究對(duì)象，四次修訂了Carlo等人（2002）編制的親社會(huì)傾向量表。[17]本文采用四次修訂后的量表，該量表是采用5點(diǎn)評(píng)分從1（完全不符合）到5（完全符合），共包含6個(gè)維度，即公開(kāi)的、匿名的、利他的、依從的、情緒性的和緊急的六類親社會(huì)傾向，一共26個(gè)題目。該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.899。

3.想象接觸啟動(dòng)材料

根據(jù)文獻(xiàn)研究及高校實(shí)際情況，編寫(xiě)10個(gè)積極想象接觸場(chǎng)景，邀請(qǐng)漢族學(xué)生及少數(shù)民族學(xué)生各超過(guò)5人對(duì)想象的場(chǎng)景從“非常沒(méi)有代入感”到“有很強(qiáng)的代入感”進(jìn)行五點(diǎn)評(píng)分，挑選代入感得分最高的情境作為本研究的想象接觸啟動(dòng)材料。

（三）研究流程

首先，被試完成MICS多維族際接觸量表——想象接觸；親社會(huì)傾向量表的前測(cè)。根據(jù)上述親社會(huì)傾向量表得分篩選被試完成積極想象接觸的啟動(dòng)任務(wù)。

其次，想象接觸啟動(dòng)任務(wù)。指導(dǎo)語(yǔ)如下：以下是一個(gè)想象接觸實(shí)驗(yàn)，若您是漢族，則（）代表少數(shù)民族，若您是少數(shù)民族，則（）代表漢族，請(qǐng)您確保自己在一個(gè)安靜的環(huán)境內(nèi)，放松一分鐘，進(jìn)行充分的想象。

積極想象啟動(dòng)：請(qǐng)你花1分鐘時(shí)間想象一下，在學(xué)校的周末舞會(huì)上，你和同學(xué)興致勃勃地去湊熱鬧，由于不會(huì)跳舞，你和同學(xué)在一邊觀望。此時(shí)有個(gè)（）族的同學(xué)熱情地邀請(qǐng)你們一起跳舞，并教了你們幾個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，你們一起享受了一個(gè)美好的晚上。從此你對(duì)（）族群體產(chǎn)生了好感。

任務(wù)：下面請(qǐng)你將剛剛想象出來(lái)的具體情景寫(xiě)下來(lái)（包括詳細(xì)的起因、經(jīng)過(guò)、對(duì)方的性別、穿著、語(yǔ)氣、你們之間的對(duì)話等任何你能想到的情景）。

最后，待研究對(duì)象完成任務(wù)后，請(qǐng)他們?cè)俅翁顚?xiě)親社會(huì)傾向量表（后測(cè)）。

三、研究結(jié)果

（一）量表測(cè)量結(jié)果

1.想象接觸和親社會(huì)傾向的描述性統(tǒng)計(jì)

對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理編碼，錄入并進(jìn)行邏輯檢查無(wú)誤，采用spss25.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，采用斯皮爾曼等級(jí)相關(guān)對(duì)想象接觸水平（包含積極想象接觸、消極想象接觸）分別與親社會(huì)傾向進(jìn)行相關(guān)性分析。結(jié)果如表1所示，漢族與少數(shù)民族學(xué)生表現(xiàn)出一致的得分情況。

表1 積極、消極想象接觸與親社會(huì)傾向的平均分

2.想象接觸與親社會(huì)傾向的相關(guān)性分析

將積極和消極想象接觸分別與親社會(huì)傾向進(jìn)行相關(guān)性分析后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于漢族群體而言，積極想象接觸與親社會(huì)傾向呈正相關(guān)；消極想象接觸與親社會(huì)傾向相關(guān)性不顯著；而對(duì)于少數(shù)民族群體而言，積極想象接觸與親社會(huì)傾向呈正相關(guān)；消極想象接觸與親社會(huì)傾向呈顯著負(fù)相關(guān)。結(jié)果如表2所示，想象接觸與親社會(huì)傾向顯著相關(guān)。

表2 想象接觸與親社會(huì)行為的相關(guān)性

（二）積極想象接觸啟動(dòng)任務(wù)的結(jié)果

因前述量表的結(jié)果未發(fā)現(xiàn)漢族群體與少數(shù)民族群體有何差異，因此，啟動(dòng)任務(wù)中不再將民族作為研究變量。采用spss25.0對(duì)研究對(duì)象的親社會(huì)傾向量表的前后測(cè)（前后測(cè)間隔約3個(gè)月，前測(cè)M=85.8，SD=11.27；后測(cè)M=92.5，SD=15.03）得分進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)，t=-3.72，p＜0.001。結(jié)果表明積極想象接觸能夠顯著提高高校學(xué)生的親社會(huì)行為傾向。

四、研究結(jié)論

本研究發(fā)現(xiàn)想象接觸與親社會(huì)傾向顯著相關(guān)。無(wú)論在漢族群體還是少數(shù)民族群體，積極想象接觸都與親社會(huì)傾向呈顯著正相關(guān)，在少數(shù)民族群體中，消極想象接觸與親社會(huì)傾向呈顯著負(fù)相關(guān)；啟動(dòng)個(gè)體想象與其他群體的接觸，可以有效地提升個(gè)體的親社會(huì)行為。這一研究結(jié)果支持并進(jìn)一步驗(yàn)證了前人的觀點(diǎn)，即想象接觸有助于提升個(gè)體的助人意愿，表現(xiàn)出更多的親社會(huì)傾向。

關(guān)于想象接觸與個(gè)體親社會(huì)行為之間的關(guān)系，先前已有研究考察想象接觸與外群體內(nèi)隱偏見(jiàn)、群體態(tài)度、社會(huì)距離，群際幫助意愿等，親社會(huì)傾向雖與這些變量契合度高，但是較少有研究直接考察想象接觸與親社會(huì)行為之間的關(guān)系。因此，本研究進(jìn)一步補(bǔ)充和擴(kuò)展了該方面的理論數(shù)據(jù)。本研究發(fā)現(xiàn)，積極想象接觸與親社會(huì)行為傾向呈正相關(guān)，而消極想象接觸反之，這可能是因?yàn)榉e極想象接觸可以幫助個(gè)體通過(guò)重新進(jìn)行社會(huì)分類，建立共同內(nèi)群體認(rèn)同，從而增加了群際共同性和相似性的感知[18]，拉進(jìn)個(gè)體與外群體的心理距離，而消極想象接觸作用相反。兩個(gè)群體之間的心理距離遠(yuǎn)近直接影響個(gè)體與他人的接觸意愿，以及對(duì)他人表現(xiàn)出的助人行為。

關(guān)于積極想象接觸可以有效提升高校學(xué)生的親社會(huì)行為傾向，對(duì)這一結(jié)果的解釋，目前有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)支持認(rèn)知在其中的作用。Crisp等人認(rèn)為心理腳本作為一系列行為的認(rèn)知表征，其程序的可利用性是想象性接觸效應(yīng)的認(rèn)知因素。[19]即一個(gè)人在腦海中想象某個(gè)特定的地點(diǎn)、某個(gè)特別的事情、某種特殊的情境時(shí)，大腦中就會(huì)生成與這種地點(diǎn)、事件、情境相呼應(yīng)的行為腳本，并且將其儲(chǔ)存在大腦中，成為記憶的一部分。這種心理腳本一旦形成，經(jīng)過(guò)后期現(xiàn)實(shí)中類似事件的激活，它就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響，包括個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生事件的理解、意圖和期待，還會(huì)影響個(gè)體在當(dāng)前事件下的行為選擇。在本研究中，學(xué)生在積極想象接觸指導(dǎo)語(yǔ)的引導(dǎo)下，想象出與其他民族同學(xué)交往的美好場(chǎng)景，大腦中形成相應(yīng)的行為腳本并儲(chǔ)存在記憶中，當(dāng)被試在現(xiàn)實(shí)生活中真正接觸到其他民族同學(xué)時(shí)，大腦中的行為腳本將被激活，并且影響被試對(duì)其他民族同學(xué)的認(rèn)知（產(chǎn)生更積極的認(rèn)知），進(jìn)一步促使大學(xué)生對(duì)該民族同學(xué)做出親社會(huì)行為。另一種觀點(diǎn)支持情緒在其中的作用。Holloway等人在1977年就提出了社會(huì)觀理論，該理論認(rèn)為，若一個(gè)人長(zhǎng)期處于正向的、樂(lè)觀的情緒狀態(tài)，他會(huì)對(duì)人性中積極的部分更加敏感，比如會(huì)對(duì)人性的仁慈和互助予以更多的關(guān)注，也會(huì)因此而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為，如幫助和分享行為。[20]在本研究中，學(xué)生想象了一個(gè)積極的互動(dòng)情境，情景創(chuàng)造了一種輕松愉悅的氛圍，這啟動(dòng)了他們的積極情緒，讓其產(chǎn)生短暫的幸福感，這可以幫助個(gè)體感受到來(lái)自其他民族同學(xué)的善意，因此學(xué)生的親社會(huì)傾向整體得到顯著提升。

五、啟示

本研究的結(jié)果拓展了群際接觸理論，驗(yàn)證了想象性接觸假說(shuō)，這為無(wú)法通過(guò)直接接觸加強(qiáng)交流合作的人群提供了新的方向。在全球疫情形勢(shì)仍十分嚴(yán)峻的情況下，人與人之間面對(duì)面的接觸和交流受到影響，見(jiàn)面時(shí)人與人之間也會(huì)保持一定的安全距離，通過(guò)積極想象接觸仍可以進(jìn)一步增進(jìn)群體之間的相互信任，表達(dá)友善；另外，作為一個(gè)多民族國(guó)家，各民族成員之間的相互交往和學(xué)習(xí)可以增進(jìn)了解，積極想象接觸也為增強(qiáng)我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)各民族交流、交往、交融，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的培育視角。