王淳

摘? 要：張謇是清末狀元、近代著名的教育家、實業(yè)家及政治家。在特殊的時代背景下，張謇能夠堅持“教育救國”和“實業(yè)救國”的理念，創(chuàng)辦諸多職業(yè)院校，并成為國內(nèi)早期的職業(yè)教育奠基人與開創(chuàng)者。在推進國家職業(yè)教育健康發(fā)展的歷程中，張謇的企業(yè)家精神已深度地融入職業(yè)教育理念中，并為后世職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展帶來啟示。對此，本文結(jié)合張謇企業(yè)家精神的內(nèi)涵和職業(yè)教育思想，探究其對中國現(xiàn)代職業(yè)教育所帶來的啟示。

關(guān)鍵詞：張謇;企業(yè)家精神;職業(yè)教育

中圖分類號：F272;G719.2 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）01-0-03

隨著企業(yè)家精神和企業(yè)家逐漸成為國內(nèi)經(jīng)濟、政治領(lǐng)域的熱詞，并頻頻出現(xiàn)在領(lǐng)導講話、文件及重要會議中，這在某種層面上說明中國改革開放在步入深水區(qū)的過程中，急迫地需要激發(fā)社會市場活力，保護并培養(yǎng)企業(yè)家精神。而立足中國歷史、中華大地、社會心理，企業(yè)家應該“業(yè)”“才”“德”兼?zhèn)?，有才無德或有德無才都難以契合企業(yè)家的發(fā)展訴求，不能稱之為真正的企業(yè)家。按此標準和要求，張謇算是中國近代史上最為杰出的企業(yè)家了。由于張謇同時兼顧企業(yè)家與教育家的身份，因此深入分析并凝練其企業(yè)家精神，摸索其對現(xiàn)代職業(yè)教育所帶來的影響，能夠切實推動國家教育事業(yè)的全面、快速、健康發(fā)展[1]。

一、張謇的企業(yè)家精神內(nèi)涵

第一，愛國情懷。愛國情懷貫穿著張謇實業(yè)事業(yè)的始終，是其企業(yè)家精神的內(nèi)核與根基。張謇深受中華傳統(tǒng)愛國理念、思想及精神的熏陶，能夠在實業(yè)救國、教育救國的歷程中，為中國經(jīng)濟、文化、政治的健康發(fā)展，開辟出全新的方向和道路[2]。1895年清政府所簽訂的《馬關(guān)條約》讓中國面臨著空前的民族危機，而半殖民地程度的日漸加深，使列強在中國開設工廠、掠奪資源，以此滿足其對華資本輸出的要求。1895年，張謇在全面分析和探究《馬關(guān)條約》對中國的危害后，提出“修建鐵路”“預備巡幸”“派人游歷”“講求公正”“廣開學堂”“設槍炮廠”“治海軍”“練陸軍”等建議，并指出實業(yè)振興是中國富強的重要舉措。隨后，張謇在總督張之洞的派遣下，前往南通，開始了實業(yè)救國的道路。棄筆從商是張謇異常艱難的選擇，他的從商動力是愛國主義情懷和思想，是實業(yè)救國的理念，同時也是其成為中國近代最杰出實業(yè)家的根基?！盀閲鵂幚笔瞧鋹蹏竦闹匾碚?，是張謇企業(yè)家精神的“核心”與“主體”。他創(chuàng)辦紗廠的初衷便是認識到“為國爭利”的必要性，在某次商業(yè)會議中，他直接指出，通州設紗廠，是為通州民生計，是為國家利源計。這種“為國爭利”的理念，也是其商戰(zhàn)思想形成的根基和契機。張謇將“棉鐵主義”作為其商戰(zhàn)思想的實踐主導，讓中國實業(yè)成為國家富強、國家強盛的根本。在理論研究上，張謇的“棉鐵主義”通常表現(xiàn)為以“棉”為大宗輸入品之首，以鐵礦擴張為經(jīng)濟推動之根，通過“棉鐵主義”，讓國家有經(jīng)濟發(fā)展的“根”。在1915年前后，中國被迫簽署了“二十一條”不平等條約，提倡國貨、抵制日貨成為當時國民的心聲。張謇作為農(nóng)商總長，深刻認識到只有發(fā)展實業(yè)，才能為“提倡國貨”建立根本，抵制日貨才能切實有效。他用實際行動，踐行了“提倡國貨，抵制日貨”的內(nèi)涵，讓人們不斷認識到實業(yè)發(fā)展是中國富強的根基和抓手。顧全大局是其愛國精神最鮮明的特征。張謇認為“富非實業(yè)不張，國非富不強”，要想實現(xiàn)國家富強，就要不遺余力地投身實業(yè)救國的偉大實業(yè)中。對此張謇在實業(yè)振興中，心懷“國家之發(fā)展”“國家之富強”之計，為振興實業(yè)，同意并加入了他所“不滿”“不懈”的袁氏內(nèi)閣。但張謇并未同流合污，通過“引進外資”“開放市場”的方式，讓中國實業(yè)有所發(fā)展、有所進步。

第二，儒家倫理。企業(yè)家精神和理念離不開中國傳統(tǒng)文化與思想的熏陶，將傳統(tǒng)文化作為企業(yè)家精神的根基與底色，能夠切實拓寬其發(fā)展道路。誠實守信是張謇在深度理解和滲透儒家思想的前提下所形成的治商理念，貫穿在張謇實業(yè)救國道路的不同環(huán)節(jié)與過程中。譬如，在張謇開辦“紗廠”初期，由于資金周轉(zhuǎn)困難，缺乏運營資金，張謇連夜前往上海募集資金。但是因為時局動蕩，他毫無進展[3]。為維護股東的利益，張謇賣紗收錢，填補空洞，其誠實守信的理念可見一斑。而援儒入商是其“價值堅守”的基本特征。張謇將儒家倫理視為自己“道德操守”“職業(yè)操守”及“為人處世”的信條，將經(jīng)商作為自己愛國、救國的途徑和手段。張謇這種儒家理念和儒家思想在他的從商生涯中隨處可見。譬如1896年，他在南通選廠址、建紗廠的過程中，取《周易》“天地之大德生曰”的“大”和“生”兩字，作為紗廠的名字。1925年，有人在慈善公益支出統(tǒng)計中，發(fā)現(xiàn)所有人都有余款，唯獨張謇處于“負債”狀態(tài)。由此可說，張謇在公益事業(yè)上的慷慨和大度，可見一斑。與此同時也從另一方面，表現(xiàn)出張謇“兼濟天下”“仁者愛人”的儒家理念。除此之外還有開放意識。企業(yè)創(chuàng)辦是項系統(tǒng)性、開放性的工程，需打破保守和封閉的格局，逐步形成合作與開放的態(tài)勢。在張謇推進實業(yè)救國事業(yè)的歷程中，其開放意識主要體現(xiàn)在寰宇世界上。

二、張謇的職業(yè)教育思想

在教育思想上，張謇注重學生“德智體”的全面發(fā)展，注重實踐和理論的結(jié)合，并融通中西科技，使職業(yè)教育更契合當時中國的時局動態(tài)。首先，德智體全面發(fā)展。張謇非常注重學生的職業(yè)道德，將“學做人”作為職業(yè)教育的前提和標準，并提出“修公德、明公理”的治學理念。其次，智育。張謇指出學校是學生學習知識的重要載體，必須肩負起學生教育的義務和責任，并從“多看書”“少議論”“耐苦”“靜心”等方面，提出學生開展學習活動的要求。最后是體育。張謇提倡并注重“軍國民教育”，要求學生除了具備高尚品德外，還要擁有強健的體魄，唯有如此，才能提高民族自信心和自尊心。在課程開設上，張謇認為傳統(tǒng)的四書五經(jīng)教育較為保守、封閉，難以應對當時局勢之發(fā)展。因此提出“經(jīng)世致用”的理念，將西方的“格致、公法、政治、汽、光、電、化、醫(yī)、商、農(nóng)、植物”之學融入課程，使中西教育成為近代職業(yè)教育的源泉。

在教育方法和模式上，張謇的教育根本是以教育服務實業(yè)、以教育復興中華。在教育方法上，他非常注重實踐和理論的結(jié)合，關(guān)注學生應用能力和操作能力的培養(yǎng)，強調(diào)學生的崗位適應能力及就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的提升。雖然張謇明確指出“多看書”對學生成長的價值，但在“多看書”的層面上，他還提出“多動手”的要求，即通過“讀書”與實踐相結(jié)合的方式，讓學生掌握“真知識”和“真本領(lǐng)”。譬如在會議中，他提出“手腦并用”的理念，要求教師注重學生的動手和操作能力。為方便學生和教師開展實習活動，張謇特意為銀行專修學校、紡校、農(nóng)校、醫(yī)校、師范學校配備并修建實習基地。此外，張謇在教育上擁有強烈的社會使命感與文化意識，始終以最高要求來促進“學?！卑l(fā)展，并對高端人才的應用較為重視。在張謇邀請任教的人才中，有金澤榮、李苦李、諸宗元等書法大家，也有當時最負盛名的企業(yè)家、藝術(shù)家。不過通過對張謇職業(yè)教育思想與企業(yè)家精神的深入分析和探究，能夠發(fā)現(xiàn)兩者擁有鮮明的內(nèi)在聯(lián)系。企業(yè)家精神中的儒家倫理讓張謇更加注重學生的“為人”;企業(yè)家精神中的開創(chuàng)意識，讓張謇注重對學生實踐能力的提升。因此這兩種思想在某種層面上，是相互融合相互聯(lián)系的，可以更好地幫助人們挖掘其在現(xiàn)代職業(yè)教育中的價值，優(yōu)化職業(yè)教育的體系、模式及機制。

三、張謇企業(yè)家精神對當代職業(yè)教育的啟示

第一，張謇愛國主義情懷對當代職業(yè)教育的啟示。張謇愛國主義情懷應從職業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展兩方面來探討。在職業(yè)教育方面，現(xiàn)代職業(yè)院校應肩負起滿足社會發(fā)展需求、時代發(fā)展訴求的重任，以培養(yǎng)應用型、復合型人才為抓手，推動現(xiàn)代市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，從而在經(jīng)濟、文化等層面，為中華民族的繁榮復興奠定基礎(chǔ)，提供條件。在企業(yè)方面，企業(yè)需要在追逐市場效益、經(jīng)濟收益的前提下，肩負起社會責任，將職業(yè)教育作為其服務國家、服務社會的媒介，從而為中國職業(yè)教育事業(yè)的健康發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。因此在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過程中，職業(yè)教育工作者需要從企業(yè)發(fā)展與職業(yè)教育兩個角度出發(fā)，幫助學生形成“社會責任意識”，使其在未來的就業(yè)創(chuàng)業(yè)中，積極、自覺地投入“富強祖國”“報效祖國”的事業(yè)中，并從愛國主義角度出發(fā)，為祖國的繁榮復興作出貢獻和努力。簡言之就是通過愛國主義教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)出能夠為祖國繁榮發(fā)展奉獻力量的創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型、應用型實踐人才。總體來講，在職業(yè)教育理念和思想上，職業(yè)院校應樹立起“社會責任意識”，通過培養(yǎng)學生的“社會責任意識”，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和意蘊，使其價值取向聚焦到國家發(fā)展、民族復興的層面上。

第二，張謇儒家倫理思想對當代職業(yè)教育的啟示。儒家倫理是張謇企業(yè)家精神的源泉，同時也是其經(jīng)商、立學的根本。傳統(tǒng)文化是民族精神、風俗、文明的總稱，張謇企業(yè)家精神的底色是傳統(tǒng)文化，也是儒家倫理。張謇的儒家思想主要體現(xiàn)在社會責任方面。社會責任是儒家思想中最為深沉的道德要求，同時也是張謇實業(yè)救國的擔當和情懷。在儒家倫理的影響下，張謇游歷日本，并對日本自治模式產(chǎn)生印象，從而將該模式融入南通的地方自治中。通過地方自治與實業(yè)教育，緩解了當時中國日漸激化的社會矛盾。隨后其在南通等地構(gòu)建了涵蓋賑災濟民、水利交通、文化公益、學校教育的自治體系，切實推動了當?shù)氐纳鐣l(fā)展進程。因此，在現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的過程中，人們應將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來，豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵，使其散發(fā)出全新的魅力，使職業(yè)教育事業(yè)能夠肩負起推動國家社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的社會責任和義務。與此同時，將傳統(tǒng)文化與道德教育結(jié)合起來，也能使學校更好地培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德及職業(yè)理念，譬如誠實守信、艱苦奮斗、刻苦鉆研等精神，可以幫助職業(yè)院校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理論傳授格局，運用講好文化故事的方式，讓學生在潛移默化中，更好地形成契合國家社會主義現(xiàn)代化發(fā)展訴求的道德品質(zhì)。

第三，張謇開放意識對當代職業(yè)教育的啟示。1901年中國在《辛丑條約》后徹底淪為半封建半殖民地社會，資本主義更是肆無忌憚地掠奪中國資源。面對如此復雜而惡劣的形勢，張謇尋訪日本、意大利等地，通過探究工業(yè)、科技等世界工藝，以開放的思想和意識使中國獲得更多先進技術(shù)和思想，為中國實業(yè)的發(fā)展，提供了全新支持。而在現(xiàn)代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是國家當前應對經(jīng)濟新形態(tài)、提高學生就業(yè)率的重要舉措，同時也是職業(yè)院校提升辦學品質(zhì)、推動學生全面發(fā)展的基本途徑。然而“創(chuàng)新”的內(nèi)核是專業(yè)知識，而封閉保守的專業(yè)知識，將導致“創(chuàng)新”的實效性受到影響，不利于學生更好地開展創(chuàng)業(yè)活動。在信息化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，及時革新教育理念，將國外、西方、世界的技術(shù)知識、理論思想充分融入職業(yè)教育的不同環(huán)節(jié)，可以幫助學生結(jié)合世界發(fā)展實際，創(chuàng)新機制、技術(shù)、設備、組織及理念，為國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的健康發(fā)展，奠定堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。此外，在創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維培養(yǎng)的過程中，職業(yè)院校需要培養(yǎng)學生的國際視野，拓寬其認知角度，讓學生從國際層面，看待創(chuàng)新，看待創(chuàng)業(yè)，使“創(chuàng)新”真正成為學生的本能。

第四，張謇的學生實踐理念對職業(yè)教育的啟示。張謇企業(yè)家精神的核心是實業(yè)救國，是通過興辦實業(yè)的方式，復興中國的經(jīng)濟、文化及政治等各項事業(yè)。而教育救國的實質(zhì)是通過培養(yǎng)出能夠滿足“實業(yè)需求”的優(yōu)秀人才來促進實業(yè)救國的進程。因此學生的實踐能力、應用能力是職業(yè)教育滿足社會發(fā)展的根基和抓手。張謇在實習基地修建的過程中，他外出游覽、參觀工程，將當時社會發(fā)展訴求，切實融入實踐實習基地的建設中。在張謇實踐教學思想和理念的影響下，學生也為當時的中國經(jīng)濟與科技發(fā)展作出了貢獻。1918年，紡校學生協(xié)助厚生紗廠安裝新型機器，1921年該校畢業(yè)生與機工、技工等工人完成了排車安裝與設計工作。而在當代，張謇的實業(yè)救國思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩崢I(yè)興國”，職業(yè)教育的理念和目標也轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W生的實踐能力，以此滿足特定行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的用人訴求。然而國內(nèi)部分職業(yè)院校依舊缺乏與當?shù)仄髽I(yè)、行業(yè)的緊密聯(lián)系，教學內(nèi)容較為封閉，只關(guān)注學生特定的實踐能力，而對企業(yè)所需求的復合型人才培養(yǎng)需求，卻不管不顧。所以，在張謇企業(yè)家精神的影響下，現(xiàn)代職業(yè)院校應與當?shù)仄髽I(yè)、行業(yè)融合起來，通過深入了解企業(yè)、行業(yè)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實時獲取企業(yè)信息，以此來增強職業(yè)教育與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。特別在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，職業(yè)院校需要通過與企業(yè)的交流、合作，讓最前沿、最先進的技術(shù)、理論，融入課堂教學，使學生在實踐教學中，了解社會經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，從而提升現(xiàn)代職業(yè)教育的有效性、針對性和科學性。當然學校也可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)實踐教學的模式和方式，讓企業(yè)成為學生實踐教學的主體，通過“學做一體化”的方式，增強學生的實踐能力、應用能力及動手能力。

第五，張謇追求極致職業(yè)品質(zhì)對職業(yè)教育的啟示?！兜赖陆?jīng)》有云：“天下大事，必作于細。”放眼國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)和百年老店，無不以“臻于至善”和“精益求精”為企業(yè)文化的內(nèi)在靈魂，員工對每個工藝流程的操作和對每件產(chǎn)品加工，均以追求極致為標準。只有在工作中養(yǎng)成精益求精和追求極致的職業(yè)品質(zhì)，才能推動企業(yè)在日趨激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，并源源不斷地挖掘經(jīng)濟效益。雖是毫末技藝，卻是頂上功夫。自古至今，優(yōu)秀的工匠對自身懷有的技藝均充滿自信和自豪，精于對技藝的鉆研是中國工匠的共同特質(zhì)。置于現(xiàn)今，只有對自身職業(yè)懷有高度的認同感，在崗位中甘于奉獻，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，才能使職業(yè)格局達到一定高度。而專于鉆研和敬業(yè)奉獻互為前提、相輔相成，只有以愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神做基礎(chǔ)，才能在崗位實踐中做到專于鉆研和精益求精。張謇先生在追求精益求精的基礎(chǔ)上更加追求變通，并將“變”作為心中較高的層次要素。目前，全球制造業(yè)均已步入創(chuàng)新發(fā)展的時代，因而中國制造必將對學生提出新的要求。隨著新一輪技術(shù)改革和升級創(chuàng)新的縱深推進，精進不休和敢于創(chuàng)新的精神已經(jīng)成為推動經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，同時也成為新時代職業(yè)精神的重要內(nèi)核。

四、結(jié)語

張謇是中國杰出的實業(yè)家、教育家，其企業(yè)家精神蘊含著深厚的愛國主義理念、傳統(tǒng)文化思想及開放意識，能夠為國家企業(yè)和職業(yè)院校更好的發(fā)展、滿足國家發(fā)展的訴求，提供幫助。然而在深入探究張謇企業(yè)家精神對國家職業(yè)教育啟示的過程中，教育者也必須深入分析其職業(yè)教育思想，并將兩者有機結(jié)合起來，唯有如此，才能更好地凸顯并延伸其對現(xiàn)代職業(yè)教育的影響，提高現(xiàn)代職業(yè)教育的“水準”。

參考文獻：

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（責任編輯：張詠梅）