屈小強(qiáng)

摘? ?要：李白像唐朝大多數(shù)詩人一樣，一直都有著政治家的熱忱與情懷。他在天寶年間于玄宗身邊“供奉翰林”、至德年間應(yīng)永王璘征召入幕，兩次均陰差陽錯地失去“出將入相”的良機(jī)。李白在政治上是失敗的，但卻遮掩不住他在盛唐氣象里作為天才詩人的萬丈光芒。李白心里有著許許多多的夢，一生都在不停地辛苦追夢，最終“道渴而死”。其過程令后人錯愕、嘆息而由衷感動。

關(guān)鍵詞：出將入相;天之驕子;筑夢人

李白一生都在筑夢并一直努力將它們化做現(xiàn)實(shí)。只是現(xiàn)實(shí)往往不給力，反而給以冷遇、滯，甚或當(dāng)頭棒喝。這使他十分不解、不平和不甘。《笑歌行》《悲歌行》等輕慢現(xiàn)世、嘲弄世人且傲氣依舊的歌行于是脫口而出，令世人側(cè)目。而其中的辛酸、憤懣與抗?fàn)?，則少有人去認(rèn)真理會和理解。李白的“二行”借用蘇秦、張儀、豫讓、范蠡、屈平（原）、李斯、李廣、朱買臣等諸多俠客、義士、縱橫家、政治家、愛國者發(fā)聲，述說他們的悲歡榮辱，維護(hù)和強(qiáng)化自己對現(xiàn)實(shí)不滅的幻夢，即他所謂“男兒窮通當(dāng)有時”（《笑歌行》），“還須黑頭取方伯”（《悲歌行》），指論諸杰，壯心未已?！岸小敝T杰，雖命運(yùn)不同，結(jié)局各異，卻都有在政治上嶄露頭角甚至大顯身手的機(jī)遇。這令李白既羨然又悵然。所悵是自己機(jī)遇難得或雖得過卻似電光一閃，瞬間即逝。

李白在天寶元年（公元742年）秋至天寶三載（公元744年）三四月間曾在皇帝身邊“供奉翰林”。這是他政治上“出將入相”的第一次近在咫尺的良機(jī)。可是好景不長，一年半后即被“賜金放還”。李白自己說是因?yàn)椤皬垐呑嬛稹保ㄟ@應(yīng)該是李白親口告訴給魏顥的，所以被后者寫入《李翰林集序》）。只是還有兩個原因李白并不知曉，被蒙在鼓里。一是李白整日喝得爛醉，怕他外泄宮中機(jī)密;[1]二是李白畢竟來自平民，給點(diǎn)甜頭便忘乎所以，難堪大任。[2]就是因?yàn)檫@兩個緣由，加上還有張垍的挑撥，促使原本打算重用李白的玄宗痛下決心放棄了他。然而李白卻始終不忘玄宗的知遇之恩，相信他是明君。以后李白誤上永王璘的賊船，也是出于對玄宗讓永王璘等分置的制詔深信不疑。

李白在至德元載（公元756年）歲末至二載（公元757年）二月應(yīng)永王璘征召入幕期間，則是他“出將入相”的第二次良機(jī)。他甚至幻想著可以成為東晉的謝安而談笑之間平定“安史之亂”。[3]可是他沒有想到，永王連當(dāng)年唐玄宗讓他代草敕誥的勇氣也沒有，他只能“塵忝幕府，終無能為”（李白《與賈少公書》）;后來還鋃鐺入獄，長流夜郎（中途遇赦而返）?？墒抢畎兹栽敢庀嘈庞劳酢皷|巡”的正義性，為“東巡”的遽然失敗而迷惘不安。

對李白這兩次“出將入相”之夢的破滅，我們可以說李白在政治上不老辣，不世故，但不可以說他政治上不成熟甚至很糊涂。李白在政治上其實(shí)很有想法，而且很執(zhí)著（比如一再提出遷都金陵的構(gòu)想），只是與其他大多數(shù)人的表達(dá)不合，因而顯得怪異，不可理解。他不僅有很濃厚的先秦情結(jié)（主要是戰(zhàn)國情結(jié)），而且還有漢三國兩晉南北朝情結(jié)（主要是晉代情結(jié)）。他一直沉浸在對往古的回憶中。他筆下的許多政治人物（包括帝王將相俠客義士）離唐朝都很遠(yuǎn)（如前舉“二行”中的人物），比例大大超過了本朝人物。他急迫地呼喚燕昭王，呼喚黃金臺，呼喚諸葛亮，呼喚謝安石……以刻舟求劍式的固執(zhí)追求自己仗劍報國的夢想?？墒菈粝胪c現(xiàn)實(shí)有距離，物換星移，一代人有一代人的活法。他卻不知道變通，而以純真的眼光探看面前那個充滿未知變數(shù)的詭異現(xiàn)實(shí)，癡癡地想著以縱橫之術(shù)、俠客之劍去匹馬單槍地闖世界，拯萬民，濟(jì)天下;惜乎青山在，卻夢難圓而人已老。然而我們看他暮年還拖著病軀，信心滿滿地躍馬請纓，“冀申一割之用”，能不為之動容，為之鼓掌嗎？

李白懷揣夢想而總是出奇不意，給人思索，讓人錯愕。他能“手刃數(shù)人”，拂袖而去，“千里不留行”;能“不逾一年，散金三十余萬”來接濟(jì)落魄公子;能在虎視眈眈下為友人離世慟哭不已，背著尸骨借貸去尋安葬地;能“令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”;能在朝中一片主戰(zhàn)聲中獨(dú)呼不可：“君不能學(xué)哥舒”;能在眾生避之不及之時獨(dú)自應(yīng)召，自愿坐上永王賊船。他是名播四海的大詩人，卻與平民百姓很親熱，幫他們還債，為他們寫詩，給他們歌唱;好端端的一個黃鶴樓、鸚鵡洲，大家稱美不迭，他偏要捶碎它，踢翻它;不更世事的小青年跑來嘲笑他，他卻要與之同去春光爛漫中曬太陽;他很少寫律詩，卻能以古筆入律，把律詩做得搖曳多姿，活色生香;他說“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”，“飛流直下三千尺”，“黃河之水天上來”，“蜀道之難，難于上青天”，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，還要把洞庭湖和湘江水一起化作美酒，供他醉樂;甚至要一手?jǐn)埾抡麄€宇宙，與天地互融，與星月共舞……

余秋雨先生在論及唐詩時對這位盛唐氣象里的天之驕子的王者風(fēng)范是這樣認(rèn)識的：

李白永遠(yuǎn)讓人感到驚訝。我過了很久才發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是我們對他的驚訝，恰恰來自于他的驚訝。因此是一種驚訝的傳遞。他一生都在驚訝山水、驚訝人性、驚訝自己，這使他變得非常天真。正是這種驚訝的天真，或者說天真的驚訝，把大家深深感染了。

我們在他的詩里讀到千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流時，還能讀到他的眼神，幾分惶恐，幾分驚嘆，幾分不解，幾分發(fā)呆，首先打動讀者的，是這種眼神，而不是景物。[4]

其實(shí)，李白心里有著許許多多的夢，如求道尋仙之夢——與萬物合一，與日月參光，與天地為常;任俠仗義之夢——去縱橫四海，赴士之厄困，守死于危難，解民于倒懸;出將入相之夢——去申管晏之談，謀帝王之術(shù)，使寰區(qū)大定，?？h清一;擁抱自由之夢——去爭取思想的解放、精神的自由、人格的獨(dú)立，推進(jìn)自尊自強(qiáng)、自立自在的人性自覺，放飛青春，張舉生命，高邁不羈，激昂青云。

奧地利學(xué)者弗洛伊德曾經(jīng)講過，“夢的主要性質(zhì)在于將思想變形而為幻覺的經(jīng)驗(yàn)”，而完成這個歷程的過程，則是令人驚訝的。[5]中國一千多年前的唐朝詩人李白作為一個滿懷自由思想、獨(dú)立人格和青春想象的筑夢人，不斷用他的努力去探尋他那個世界，不知疲倦地奔走著，去將盛唐的天空，鑲上一片熠熠閃光的星星，不僅讓當(dāng)時的人們錯愕不已，也讓今天的讀者驚訝萬分。其實(shí)，李白的這些夢，在他那個時代，并未筑圓，也斷難筑圓。但這個筑夢的過程、踐行理想的過程，也足以令人感動，并再次錯愕與驚訝。

李白一直在唐朝的路上辛苦地追尋夢圓時分，就像中國神話中的夸父逐日——雖然未能達(dá)到目的，“道渴而死”，但他留下的手杖，卻化成一片嬌艷欲滴、絢爛如火的桃花林。李白存世的詩文就是中國文化史上一處盛開的桃花林，氣骨高舉而又風(fēng)光旖旎，惹人憐，逗人愛，真乃太白星之精魄耶！

美哉李白夢！

壯哉追夢人！

偉哉李太白！

注釋：

[1]范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》記載說，當(dāng)李白“上疏請還舊山”時，唐玄宗“或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹（此用《漢書·孔光傳》孔光‘周密謹(jǐn)慎’之典），恐掇后患，惜而逐之”。

[2]段成式《酉陽雜俎》前集卷十二《語資》載李白乘醉令高力士“去靴”事后，玄宗“指白謂力士曰：‘此人固窮相’”。

[3]李白《永王東巡歌十一首》其二稱：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?/p>

[4]余秋雨：《中國文脈》，長江文藝出版社2012年版，第281頁。

[5]參見（奧）弗洛伊德著，高覺敷譯《精神分析論》，商務(wù)印書館1984年版，第165頁—166頁。

作者：四川省人民政府文史研究館館員