曹曼倩

淮陰工學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安 223001

引言

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。紅色文化資源是紅色基因和價(jià)值理念的外化，紅色文化資源中蘊(yùn)含的政治意義和時(shí)代價(jià)值是大學(xué)生思想政治教育文化根基的重要組成部分，更是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料[1]。在網(wǎng)絡(luò)信息洪流充斥的時(shí)代背景下，如何運(yùn)用新媒體技術(shù)將地方紅色文化資源與高校思政教育有機(jī)融合，加強(qiáng)陣地、平臺(tái)、載體和隊(duì)伍建設(shè)，形成長(zhǎng)效教育機(jī)制，加深大學(xué)生對(duì)紅色文化的關(guān)注度和認(rèn)同感是高校思政教育工作者的重要課題。

一 淮安紅色文化資源概述

淮安位于江蘇省中北部，歷史底蘊(yùn)濃厚，紅色文化資源豐富，擁有周恩來(lái)紀(jì)念館，新四軍劉老莊連紀(jì)念園，黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區(qū)政府等多處紅色文化旅游景點(diǎn)?；窗沧鳛橹芏鱽?lái)總理的故鄉(xiāng)，同時(shí)還擁有周恩來(lái)精神這張寶貴的精神名片，以周恩來(lái)精神為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的黨性教育品牌在省內(nèi)外，乃至在全國(guó)都頗有影響力。在地方紅色在淮安文化建設(shè)中，突出以傳承和發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)精神為特色，已具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些寶貴的紅色文化資源為當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生提供了豐富的思想政治教育素材。

（一）學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丶t色旅游資源了解不深

對(duì)在淮大學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，如表1所示，受訪的490位同學(xué)中，有53.88%的同學(xué)表示參觀過(guò)1-2個(gè)紅色旅游景點(diǎn)，有28.57%的學(xué)生表示未參觀過(guò)當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)，僅有2.86%的學(xué)生參觀過(guò)6個(gè)及以上紅色景點(diǎn)。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)丶t色文化學(xué)習(xí)探索的主動(dòng)性并不高；通過(guò)進(jìn)一步對(duì)這些學(xué)生的參觀動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參加紅色景點(diǎn)的動(dòng)機(jī)排在前三位的分別是想了解紅色歷史文化、緬懷先烈、景點(diǎn)打卡。這表明學(xué)生參觀紅色景點(diǎn)的動(dòng)機(jī)與目的性分布相對(duì)單一，差異性不大；在對(duì)學(xué)校組織學(xué)生參觀紅色旅游景點(diǎn)的頻次進(jìn)行調(diào)查時(shí)，結(jié)果顯示54.69%的學(xué)生未參加過(guò)由學(xué)校組織的紅色旅游景點(diǎn)參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，這也在一定程度上表明以紅色景點(diǎn)為重要載體的思想政治情境化教育覆蓋面不廣，學(xué)生參與度有待提高。

表1 駐淮高校學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)數(shù)量及動(dòng)機(jī)交叉統(tǒng)計(jì)

（二）紅色旅游景點(diǎn)的宣傳手段和呈現(xiàn)方式有待提高

淮安地區(qū)紅色旅游資源豐富，但缺乏有效的整合與宣傳。在對(duì)大學(xué)生群里中開(kāi)展紅色旅游景點(diǎn)宣傳認(rèn)可度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，持非常滿意或比較滿意態(tài)度的人群占比分別為5.71%和12.24%，不滿意人群占比為19.59%，63.46%的人群持中立態(tài)度。由調(diào)查數(shù)據(jù)可以得出結(jié)論，目前淮安地區(qū)紅色旅游景點(diǎn)在當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生群體中的宣傳推廣效果欠佳。而對(duì)紅色景點(diǎn)呈現(xiàn)方式的調(diào)查（如表2所示）中發(fā)現(xiàn)，分列前三位的問(wèn)題分別是宣傳力度不夠、缺少豐富的文化活動(dòng)和文化紀(jì)念品缺乏吸引力。這個(gè)結(jié)論也進(jìn)一步印證了前一個(gè)問(wèn)題的結(jié)論。同時(shí)也反映出景點(diǎn)現(xiàn)有呈現(xiàn)形式單一、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)度不高的現(xiàn)狀。針對(duì)以上兩點(diǎn)結(jié)論，分析可能存在的原因有：當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)側(cè)重于單向宣傳，缺乏與當(dāng)?shù)馗咝５暮献鞴步ǎ髮W(xué)生參與度低；呈現(xiàn)方式陳舊，沒(méi)有切合不同年齡段的參觀需求，與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合少，缺乏科技感和吸引力；缺少專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)紅色文化附屬文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)挖掘。

表2 關(guān)于紅色景點(diǎn)旅游體驗(yàn)感現(xiàn)存問(wèn)題的分析調(diào)查

二 信息時(shí)代紅色文化資源發(fā)展的困境與挑戰(zhàn)

（一）傳播內(nèi)容魚(yú)龍混雜，解構(gòu)歪曲歷史

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、社會(huì)形態(tài)變遷的轉(zhuǎn)型期。但是，在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，利益分配、官員腐敗、貧富分化、群體沖突、市場(chǎng)秩序紊亂等不良社會(huì)問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播暴露在大學(xué)生面前[2]。這些不良社會(huì)問(wèn)題極易被西方反華勢(shì)力利用，大肆渲染，從而歪曲紅色歷史，污化革命英雄人物。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，缺乏社會(huì)閱歷，無(wú)法準(zhǔn)確研判和理性對(duì)待外界的思想和言論，容易讓“歷史虛無(wú)主義”“偽自由主義”等錯(cuò)誤言論鉆了空子，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。通常表現(xiàn)為對(duì)于紅色人物、歷史事件漠不關(guān)心；對(duì)于革命先輩所留下的精神財(cái)富抵觸、不認(rèn)同；惡意制造輿論，煽動(dòng)民族矛盾等，造成惡劣的社會(huì)影響[3]。

（二）泛娛樂(lè)化傳播現(xiàn)象，削弱家國(guó)情懷

新媒體以數(shù)字技術(shù)為載體，打破了傳統(tǒng)紙媒時(shí)代民眾對(duì)于信息的接收和傳播方式，其去中心化、碎片化的傳播特點(diǎn)也進(jìn)一步促使了“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的產(chǎn)生。大眾傳播的娛樂(lè)化是受眾需求的產(chǎn)物，對(duì)推動(dòng)信息傳播的變革與發(fā)展有積極意義，但對(duì)社會(huì)輿論造成了一定的負(fù)面影響。部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化內(nèi)容被以過(guò)度娛樂(lè)化的方式加工傳播，喪失了紅色文化自身的完整表述和話語(yǔ)權(quán)。

三 區(qū)域紅色文化資源與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的融合之路

（一）強(qiáng)化校地合作，推進(jìn)紅色文化雙向傳播

紅色文化中蘊(yùn)含的革命精神、愛(ài)國(guó)精神、民族信仰是我國(guó)人民百余年來(lái)在奮斗中沉淀出來(lái)的寶貴精神財(cái)富，也是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的生動(dòng)教材[4]。高校思政課堂是紅色文化傳播和發(fā)揚(yáng)的重要載體，也是大學(xué)生厚植紅色基因的理論來(lái)源。既要讓紅色故事走進(jìn)課堂里，也要讓思政課堂走到紅色景點(diǎn)中，實(shí)現(xiàn)情境化教學(xué)，讓紅色文化入腦入心。陳舊的教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)跟不上大學(xué)生的精神需求，這里一方面是指教學(xué)素材需要迎合時(shí)代發(fā)展的精神內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向不斷提煉與升華，讓紅色故事和英雄事跡真真切切地走進(jìn)書(shū)本里，把抽象理論與客觀敘事相結(jié)合。另一方面，讓思政課堂走出校園，走進(jìn)地方紅色基地，淮安地區(qū)以物質(zhì)形態(tài)為代表的如新四軍劉老莊連紀(jì)念園，黃花塘新四軍軍部舊址等，以精神形態(tài)為代表的如周恩來(lái)精神、鐵軍精神等都是大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)實(shí)教材和榜樣[5]。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐感悟相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅有利于提高思政課堂的吸引力，同時(shí)也可以提高大學(xué)生傳播和弘揚(yáng)紅色文化的主動(dòng)性。

（二）創(chuàng)新話語(yǔ)體系，增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代感和吸引力

大眾傳播的范式轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化的傳播與推廣帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在新媒體時(shí)代的大環(huán)境下，紅色文化話語(yǔ)體系的內(nèi)容與載體需要不斷創(chuàng)新。一方面，紅色文化資源作為紅色基因、價(jià)值理念的外化，既要尊重歷史事件的真實(shí)性，同時(shí)也要和當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)和時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，吸收具有時(shí)代氣息的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和表達(dá)，從而增強(qiáng)對(duì)于客觀問(wèn)題的解釋能力。另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體即時(shí)、立體、交互的傳播特點(diǎn)，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到紅色文化的宣傳推廣中。以大學(xué)生為主體，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的調(diào)研和走訪，將收集來(lái)的資料以文字、圖片、視頻、VR實(shí)景還原等形式上傳到“兩微一端一抖”平臺(tái)，以同輩視角對(duì)淮安地區(qū)歷史事件、歷史人物進(jìn)行講述和還原，從而增加紅色文化在大學(xué)生群體中的感召力。

（三）樹(shù)立導(dǎo)向意識(shí)，當(dāng)好紅色文化把關(guān)人

當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳，部分以虛無(wú)主義、享樂(lè)主義為代表的錯(cuò)誤思想鉆了網(wǎng)絡(luò)的空隙，對(duì)紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了一些雜亂之音。作為高校思政教育工作者，要當(dāng)好文化輸入和輸出的把關(guān)人，傳播正能量。教育者自身首先要深刻領(lǐng)會(huì)紅色文化的價(jià)值內(nèi)涵，去其糟粕、取其精華，選取有鮮明價(jià)值導(dǎo)向和深刻思想的紅色素材。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再挖掘和再提煉，進(jìn)一步將地方的紅色文化資源轉(zhuǎn)化為有代表性和象征性的文化符號(hào)和品牌，擴(kuò)大地方紅色文化傳播的影響力[6]。

四 結(jié)語(yǔ)

要注重學(xué)生黨員和學(xué)生干部隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)，形成全面有效的監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“雜音”出現(xiàn)時(shí)，第一時(shí)間予以清除和糾正。紅色文化中所蘊(yùn)含的寶貴的精神品質(zhì)正是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中需要具備的，將學(xué)生骨干的先進(jìn)事跡和紅色文化中的精神品質(zhì)相結(jié)合，在朋輩中進(jìn)行榜樣教育，可以激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中奮發(fā)進(jìn)取，自覺(jué)將紅色精神外化于個(gè)人言行。