李依蔓

(四川省成都市天府新區(qū)師大一中 四川成都 610000)

德育是保證初中學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)鍵，在初中階段，學(xué)生很容易受到情緒的影響，且這一階段的學(xué)生往往都處于青春期。盡管這一階段的初中學(xué)生自我意識(shí)正在飛速成長，但由于學(xué)生缺乏閱歷，所以會(huì)導(dǎo)致學(xué)生會(huì)對(duì)事物進(jìn)行錯(cuò)誤判斷。如果無法在這一階段給予學(xué)生合理的德育教育，學(xué)生可能會(huì)因?yàn)殄e(cuò)誤思想影響未來的發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人文精神在初中德育建設(shè)中的價(jià)值

（一）培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

人文情懷是德育教育中的一部分，但是在以往的教學(xué)過程當(dāng)中，部分教師并不重視這一點(diǎn)，導(dǎo)致部分學(xué)生缺乏人文情懷。人文情懷本質(zhì)上是人對(duì)自我尊嚴(yán)、價(jià)值、人生的一種關(guān)懷，缺乏這部分意識(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)性格中的偏激或者道德上的缺陷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神就可以較為有效地解決這一點(diǎn)問題，教師可以在課堂教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，以此為基礎(chǔ)展開初中德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷[1]。

（二）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，蘊(yùn)含著各個(gè)方面的知識(shí)，所以在初中教學(xué)當(dāng)中，教師利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的優(yōu)勢(shì)，以各個(gè)方面的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這樣學(xué)生不僅可以在德育教學(xué)中樹立正確的思想道德觀念，還可以通過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提高綜合素養(yǎng)。

二、當(dāng)代初中德育建設(shè)所面臨的問題

德育雖然對(duì)初中學(xué)生的成長與發(fā)展非常重要，但在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，由于初中學(xué)生對(duì)待德育的態(tài)度不同，所以德育教育面臨著一些問題，這些問題會(huì)嚴(yán)重阻礙初中德育教育的建設(shè)。

（一）青春期初中生對(duì)德育觀念不認(rèn)同

初中階段的學(xué)生處于青春期，在這一階段學(xué)生會(huì)擁有非常強(qiáng)烈的叛逆心理。這種叛逆心理會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，可是由于初中學(xué)生限制于自身閱歷，在做出選擇的時(shí)候往往只想要突出自己并不考慮所做選擇的對(duì)錯(cuò)，這就影響了德育教學(xué)。在德育教學(xué)中，一旦面對(duì)的學(xué)生存在叛逆心理，那就會(huì)導(dǎo)致這部分學(xué)生出現(xiàn)對(duì)德育觀念不認(rèn)同的情況。甚至這部分學(xué)生還會(huì)故意做出一些與德育理念相互違背的內(nèi)容，這樣不僅會(huì)導(dǎo)致初中學(xué)生無法理解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，如果無法對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，甚至還有可能導(dǎo)致學(xué)生走上違法犯罪的道路[2]。

（二）傳統(tǒng)優(yōu)秀文化人文精神難以融入

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的人文精神想要融入課堂并不容易，因?yàn)椴糠謱W(xué)生在學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化都屬于糟粕，不適合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。在這種情況的影響下，即便是初中教師想要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，也會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化人文精神難以融入課堂教學(xué)的問題。

（三）部分初中學(xué)生缺乏自我約束能力

初中學(xué)生雖然擁有了一定的自我約束能力，但是這并不代表所有的學(xué)生都可以對(duì)自我進(jìn)行有效約束。在利用德育針對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，由于部分學(xué)生缺乏自我約束能力，所以即便是在課堂當(dāng)中學(xué)習(xí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，也很難將其中的德育內(nèi)容用于現(xiàn)實(shí)生活中的自我約束。而且由于初中學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的理解較淺，學(xué)生所處的環(huán)境當(dāng)中如果沒有帶頭人主動(dòng)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神進(jìn)行自我道德約束，就限制了德育課堂的開展效果。

（四）德育教學(xué)單調(diào)導(dǎo)致學(xué)生喪失興趣

德育本身是一種針對(duì)學(xué)生思想的教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的道德觀、人生觀與價(jià)值觀來提高學(xué)生個(gè)人的道德優(yōu)秀。這樣就直接造成了德育課堂在展開教學(xué)的時(shí)候會(huì)重視理論內(nèi)容。在初中階段，部分學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此在學(xué)習(xí)這部分理論內(nèi)容的時(shí)候，很容易喪失對(duì)德育的興趣。不僅如此，由于部分教師在展開以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神為主的課堂的時(shí)候，不注重利用現(xiàn)代事例，所以可能導(dǎo)致部分學(xué)生無法信服，這也會(huì)限制德育課堂的質(zhì)量[3]。

三、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開初中德育建設(shè)的具體策略

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神在初中德育建設(shè)當(dāng)中雖然面臨著一定問題，但是教師只要掌握一定的現(xiàn)代化教學(xué)手段并將現(xiàn)代化教學(xué)手段與德育進(jìn)行融合，這樣就可以提高德育課堂的質(zhì)量，幫助學(xué)生樹立正確的德育觀念。

（一）展開辯論，自主探索

處于青春叛逆期的學(xué)生往往不會(huì)認(rèn)同家長或者教師的理念，他們更愿意相信自己與同齡人之間的判斷。所以在面對(duì)這種情況的時(shí)候，教師如果貿(mào)然展開德育課堂，那么很容易引發(fā)學(xué)生的反感。因此，教師需要充分利用青春叛逆期的特點(diǎn)，鼓勵(lì)初中學(xué)生以自主學(xué)習(xí)德育內(nèi)容，這樣可以幫助學(xué)生形成正確的德育理念。展開自主辯論的方式就可以有效幫助學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師在設(shè)置問題的時(shí)候可以以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，這樣學(xué)生就會(huì)主動(dòng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神為基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在深入了解這些內(nèi)容并與同學(xué)展開辯論之后，學(xué)生就可以養(yǎng)成正確的德育理念[4]。

例如，教師可以借助蘇武的故事，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論。蘇武的故事本身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人文精神的一部分，所以教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論蘇武的做法是否正確。初中學(xué)生會(huì)以此為基礎(chǔ)對(duì)歷史內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)了解，然后與同學(xué)之間展開辯論，在這個(gè)過程中學(xué)生就會(huì)了解到蘇武的氣節(jié)并由此聯(lián)想到自己。這樣德育內(nèi)容就可以深入學(xué)生的內(nèi)心，以此實(shí)現(xiàn)德育建設(shè)。不僅如此，通過這樣的辯論，教師還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，樹立正確的愛國觀念。

（二）情境創(chuàng)設(shè)，深入理解

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然可以非常有效地幫助初中學(xué)生樹立正確樹立德育觀念，但是在實(shí)際教學(xué)的過程當(dāng)中，難以有效融入成為了阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果的重要原因之一。因此，為了避免這種情況的出現(xiàn)，教師需要利用情境創(chuàng)設(shè)的方式加強(qiáng)學(xué)生的代入感，在德育課堂中應(yīng)用情境創(chuàng)設(shè)可以幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育課堂進(jìn)行融合。

情境創(chuàng)設(shè)是一種現(xiàn)代化教學(xué)手段，這種教學(xué)手段的核心就是在課堂當(dāng)中還原情境，學(xué)生融入情境當(dāng)中后就可以加代入感，對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出判斷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。這種教學(xué)手段非常適合德育課堂，在提高學(xué)生代入感的過程中就可以深入理解德育理念。例如，教師可以選擇能夠體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神的片段，然后通過情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法對(duì)片段進(jìn)行還原。還原之后，教師可以指定學(xué)生扮演情境當(dāng)中的人物，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育理念。在這個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生就可以深入理解德育教學(xué)的內(nèi)容，樹立正確的德育理念，這對(duì)初中德育建設(shè)有很大幫助。

（三）小組合作，互相監(jiān)督

德育是對(duì)學(xué)生思想道德進(jìn)行的一種教育，需要學(xué)生具備一定自我約束能力?？刹糠謱W(xué)生缺乏自我約束能力，這會(huì)在一定程度上阻礙學(xué)生德育理念的形成。因此，教師可利用小組合作學(xué)習(xí)的方式建設(shè)德育課堂，學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)互相約束，這可為學(xué)生的德育學(xué)習(xí)提供了巨大的幫助[5]。

小組合作是一種以共同學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，這種教學(xué)手段是以小組為核心，然后由小組對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行共同探討，這樣就可以提高學(xué)生的積極性。在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神為基礎(chǔ)的教學(xué)當(dāng)中，教師就可以充分利用小組合作進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在小組合作的過程當(dāng)中，就可以互相督促，深入學(xué)習(xí)德育并將德育理念應(yīng)用到生活當(dāng)中。例如，教師可以在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神為基礎(chǔ)的德育課堂建設(shè)當(dāng)中，指定初中生分成不同的小組，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的德育理念進(jìn)行探討。探討結(jié)束之后，教師還可以指正學(xué)生的錯(cuò)誤想法并鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，以此踐行德育理念。當(dāng)然，教師還可以以身作則，做學(xué)生在生活中的帶頭人，這樣就可以帶領(lǐng)學(xué)生深入理解德育理念，盡可能避免學(xué)生因?yàn)槿狈ь^人而忽視德育理念的情況。

（四）事例融入，激發(fā)興趣

單純的理論內(nèi)容會(huì)影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神在初中德育建設(shè)中的效果，學(xué)生也會(huì)對(duì)單純的理論內(nèi)容失去興趣，甚至出現(xiàn)反感和不認(rèn)同德育教學(xué)的情況。因此，在面對(duì)這種情況的時(shí)候，教師就需要在利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，融入現(xiàn)代實(shí)例。這樣就可以激發(fā)學(xué)生對(duì)德育教育的興趣。不僅如此，在現(xiàn)代事例的融入當(dāng)中，學(xué)生也可以選擇自己的榜樣，然后在行為上向榜樣靠攏，以此樹立正確的德育理念。

在融入現(xiàn)代事例的時(shí)候，教師可以引入生活化教學(xué)的概念，這種概念是由教育家陶行知提出的。陶行知先生主張從生活中學(xué)，這種教學(xué)主張為現(xiàn)代教學(xué)提供了思路。例如，在以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神為基礎(chǔ)展開德育的時(shí)候，教師也可以融入實(shí)時(shí)案例，借用一些生活中常見或者剛剛發(fā)生的事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與教學(xué)，這樣可以有效培養(yǎng)學(xué)生的德育觀念，為建設(shè)初中德育教學(xué)提供幫助。

四、結(jié)束語

德育建設(shè)對(duì)初中階段的學(xué)生非常重要，在初中德育建設(shè)過程中，教師需要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人文精神的優(yōu)勢(shì)，以此作為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生展開德育教學(xué)，有效完成初中教學(xué)階段德育建設(shè)的重要任務(wù)。