蘇州市相城區(qū)教育發(fā)展中心 洪越，王克強(qiáng)

區(qū)域教科研是區(qū)域教育工作的重要組成部分之一。要提升區(qū)域教科研工作的效能，離不開(kāi)“立德樹(shù)人”理念的指導(dǎo)。區(qū)域教科研部門(mén)要基于“立德樹(shù)人”的深刻內(nèi)涵明確具體發(fā)展目標(biāo)，并依據(jù)該目標(biāo)制定區(qū)域教科研效能提升計(jì)劃，在落實(shí)計(jì)劃的過(guò)程中實(shí)施適當(dāng)?shù)奈幕深A(yù)，從而發(fā)現(xiàn)區(qū)域教育實(shí)踐中的問(wèn)題，尋求立德樹(shù)人的思路和解決問(wèn)題的措施，促進(jìn)區(qū)域教育的高質(zhì)量發(fā)展。

一、“立德樹(shù)人”的內(nèi)涵解讀及實(shí)踐取向

“立德樹(shù)人”被國(guó)家列為教育的根本任務(wù)。至于其內(nèi)涵，《中國(guó)大百科全書(shū)》指出，“立德樹(shù)人”是將社會(huì)道德、國(guó)家意志轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人素養(yǎng)的根本途徑。北京師范大學(xué)檀傳寶教授則認(rèn)為，“立德樹(shù)人”的過(guò)程就是教育者為受教育者營(yíng)造向善的成長(zhǎng)環(huán)境，以促進(jìn)他們價(jià)值觀的提升，進(jìn)而養(yǎng)成高尚德行的過(guò)程。

在古代，《禮記·大學(xué)》有名言“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，可見(jiàn)古人認(rèn)為立德對(duì)于個(gè)人、家庭、國(guó)家而言都是第一位的，是個(gè)人發(fā)展、家庭和睦、國(guó)家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。因此，《左傳》中說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！敝袊?guó)第一部教育專著《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)了“立德樹(shù)人”對(duì)提升人的道德品質(zhì)和思想境界的特殊意義。到了南北朝時(shí)期，顏之推在其著作《顏氏家訓(xùn)》的二十篇內(nèi)容中，有八篇寫(xiě)到了如何培養(yǎng)家族子弟的品德情操，這是古人首次將“立德樹(shù)人”理念融入家庭教育。而國(guó)外研究“立德樹(shù)人”的學(xué)者中，成就最大的是教育家赫爾巴特。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中認(rèn)為：“道德是人類社會(huì)的最高目的，人類一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是為了道德服務(wù)。”

由此可見(jiàn)，無(wú)論古今中外，“立德樹(shù)人”始終是重要話題。從某種程度上說(shuō)，社會(huì)制度是否先進(jìn)，文化體制是否完備，均與“立德樹(shù)人”的實(shí)施狀況和受重視程度大有關(guān)系，這就是“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的真諦所在。

如今處于改革開(kāi)放的新時(shí)期，國(guó)家倡導(dǎo)的“立德”，要求教師用“社會(huì)主義道德觀”來(lái)塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，直至成為品德高尚的人?！皹?shù)人”則要求教師用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，促使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。因此，“立德”“樹(shù)人”兩者是相互統(tǒng)一、不可分割的。落實(shí)立德樹(shù)人不僅要重視知識(shí)、技能的習(xí)得，更應(yīng)致力于用社會(huì)主義道德觀來(lái)塑造學(xué)生的品格。

而在教育實(shí)踐層面落實(shí)“立德樹(shù)人”理念要做到：

首先堅(jiān)定理想信念。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和“天下有德者居之”的信念，在人生道路上以德自律、自強(qiáng)不息、奉獻(xiàn)國(guó)家、有所作為。其次加強(qiáng)品德修養(yǎng)。教師要教育學(xué)生從點(diǎn)滴做起，在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，慎始慎終修養(yǎng)好自己的品格。再次增強(qiáng)綜合素質(zhì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生向往德善之光，珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，積極求知問(wèn)學(xué)，成為求真理、悟道理、明事理的人；同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生提升綜合素養(yǎng)：通過(guò)體育鍛煉來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志、健全人格；通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的審美能力；通過(guò)公益勞動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、善勞動(dòng)。這些都是“立德樹(shù)人”理念指導(dǎo)教育實(shí)踐的重要抓手。第四完善教育制度。通過(guò)制度引領(lǐng)，讓“立德樹(shù)人”成為教育工作的主線，融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育等環(huán)節(jié)，讓學(xué)科體系、教材體系、教學(xué)體系、管理體系都圍繞立德樹(shù)人來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，教師圍繞立德樹(shù)人來(lái)教，學(xué)生圍繞立德成人來(lái)學(xué)，齊心協(xié)力達(dá)成目標(biāo)。

以上四個(gè)層面形成合力，即能將“立德樹(shù)人”理念落到實(shí)處。凝心聚力的關(guān)鍵在于廣大一線教師，而一線教師又離不開(kāi)區(qū)域教科研的有效引領(lǐng)。

那么，如何通過(guò)立德樹(shù)人理念來(lái)指導(dǎo)區(qū)域教科研提升效能呢？

二、立德樹(shù)人理念指導(dǎo)區(qū)域教科研提升效能的路徑

（一）以“立德文化”樹(shù)人——促進(jìn)教師構(gòu)建全新的教科研生活

文化實(shí)質(zhì)上是一種整體性的生活方式。這種生活方式應(yīng)該是區(qū)域性的、人為化的、可變遷的、具備整合趨向的。鮮活的文化始終處于“樹(shù)人”的狀態(tài)；一旦不能樹(shù)人，文化將進(jìn)入僵死狀態(tài)。因此，文化的宗旨就是“化”為一種更美好、能創(chuàng)新的生活方式。通過(guò)“立德文化”樹(shù)人——涵育教師的教科研品質(zhì)，就能促進(jìn)教師構(gòu)建一種全新的教科研生活。有效的構(gòu)建來(lái)自以下三方面的合力：

首先是理念的更新。理念的更新，能堅(jiān)定教師貫徹“立德樹(shù)人”理念的信念。區(qū)域教科研部門(mén)要通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)，引領(lǐng)教師以一種積極主動(dòng)的心態(tài)，先到傳統(tǒng)立德文化中去汲取養(yǎng)分，再嘗試把握當(dāng)代立德文化的發(fā)展脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上主動(dòng)向“德善教師”看齊，更新自己的理念，以主人翁和創(chuàng)新者的姿態(tài)將立德文化內(nèi)化于心，通過(guò)立德文化的內(nèi)在引導(dǎo)，主動(dòng)自覺(jué)地將區(qū)域教科研的“立德樹(shù)人”目標(biāo)與個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)對(duì)接。這樣，區(qū)域教科研的發(fā)展就會(huì)給教師個(gè)人發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和助力，教師主動(dòng)發(fā)展形成的合力也能提升區(qū)域教科研的效能。

其次是能力的提升。能力的提升，能促使教師從立德樹(shù)人層面去研究并解決教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題。區(qū)域教科研部門(mén)要搭建一個(gè)基于“立德樹(shù)人”理念的一線教師參與教科研交流的平臺(tái)。教師參與教科研交流活動(dòng)，是通過(guò)“行”的體驗(yàn)，領(lǐng)悟“知”的意義，進(jìn)而達(dá)到積極貫徹“立德樹(shù)人”理念的目的，這樣“立德樹(shù)人”理念就能內(nèi)化為教師人人自覺(jué)遵循的行動(dòng)，形成共同的心理契約。共同的心理契約能激發(fā)教師加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的力量，形成解決教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，自覺(jué)從立德樹(shù)人的角度思考解決問(wèn)題的有效策略，全方位地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己、提升自己，主導(dǎo)并創(chuàng)新自己的教科研生活方式。

再次是行動(dòng)的革新。理念的更新，能力的提升，帶來(lái)的是行動(dòng)的革新。行動(dòng)的革新是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程：從“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”是革新的第一步，從“我要發(fā)展”到“我能發(fā)展”是第二步，從“我能發(fā)展”到“我善發(fā)展”是第三步，教師的積極性與責(zé)任感不斷被“立德文化”激發(fā)，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)與實(shí)踐，這一行動(dòng)是注重過(guò)程與結(jié)果的行動(dòng)，講究教育發(fā)展的過(guò)程藝術(shù)和教育效果的達(dá)成，是一種不斷優(yōu)化的教科研生活方式，是對(duì)職業(yè)倦怠的破解，是區(qū)域教科研整體改革實(shí)踐獲得成功的關(guān)鍵。

可見(jiàn)，以“立德文化”樹(shù)人，傳遞的是一種柔性的人文關(guān)懷，構(gòu)建的是一種全新的教科研生活，“立德文化”充分尊重教師的主體地位，堅(jiān)定了教師“樹(shù)人”的信念，鼓勵(lì)教師以個(gè)人的全面發(fā)展引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，并將個(gè)人追求與組織目標(biāo)在“立德樹(shù)人”層面有效結(jié)合，形成共識(shí)并凝聚力量。

（二）以“立德思想”鑄魂——推動(dòng)校際教科研的和諧發(fā)展

依據(jù)美國(guó)學(xué)者蒂爾尼的文化模式來(lái)分析，區(qū)域內(nèi)學(xué)校與學(xué)校之間的信任與合作關(guān)系是影響區(qū)域教科研效能的重要因素。區(qū)域內(nèi)學(xué)校之間的非良性競(jìng)爭(zhēng)所造成的內(nèi)耗，阻礙了區(qū)域教科研的效能提升。為此，區(qū)域教科研部門(mén)要弘揚(yáng)“立德思想”，提升校長(zhǎng)及教師的品德修養(yǎng)，鑄校際“向善”之魂，營(yíng)造積極合作的環(huán)境氛圍，發(fā)揮立德思想的儒化作用，明確不同學(xué)校的不同教科研任務(wù)，所有任務(wù)構(gòu)成區(qū)域教科研的大棋局，互相幫襯，促進(jìn)校際價(jià)值認(rèn)同并推動(dòng)各校教科研的和諧互動(dòng)與發(fā)展。

首先，要基于立德樹(shù)人理念，在和諧友善、互幫互助的協(xié)商中，達(dá)成各校參與區(qū)域教科研的責(zé)任清單。責(zé)任清單能夠明確各校在區(qū)域教科研效能提升的過(guò)程中所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)與義務(wù)。具體而言，區(qū)域教科研部門(mén)應(yīng)基于區(qū)域文化傳統(tǒng)，凝煉區(qū)別于其他區(qū)域的特色教科研文化，用獨(dú)特文化符號(hào)，彰顯區(qū)域文化個(gè)性，凸顯立德樹(shù)人理念，凝聚各學(xué)校的群體共識(shí)，形成價(jià)值認(rèn)同，然后通過(guò)校際協(xié)商，建立區(qū)域教科研責(zé)任清單制度，明確優(yōu)質(zhì)學(xué)校之間的教科研交流責(zé)任、優(yōu)質(zhì)學(xué)校對(duì)于后進(jìn)學(xué)校的教科研幫扶責(zé)任、第三方的教科研效能評(píng)估評(píng)審責(zé)任等，以“立德樹(shù)人”的強(qiáng)烈責(zé)任感驅(qū)動(dòng)各校開(kāi)拓教科研溝通渠道，搭建有效溝通平臺(tái)。各學(xué)校應(yīng)以教科研責(zé)任清單的推進(jìn)為契機(jī)，充分落實(shí)好校際合作，共謀發(fā)展，用實(shí)際的溝通成效建立持久的信任關(guān)系。第三方則切實(shí)堅(jiān)守對(duì)校際教科研合作履行評(píng)價(jià)責(zé)任、學(xué)術(shù)支持責(zé)任以及監(jiān)督問(wèn)詢責(zé)任等，從而實(shí)現(xiàn)以“立德思想”鑄魂、以“樹(shù)人效果”促改進(jìn)的增效愿景。

其次，要落實(shí)立德樹(shù)人理念，在教科研交流中拓展校際合作的深度與廣度。提升校際教科研合作的積極性是促使“立德樹(shù)人”實(shí)踐走向深入的關(guān)鍵。因此，要強(qiáng)化區(qū)域教科研部門(mén)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)與區(qū)域教科研文化的引領(lǐng)作用，采取試點(diǎn)先行的方式，積極培育一批能開(kāi)展深度合作的、基于“立德樹(shù)人”理念的教科研示范學(xué)校，樹(shù)立典型，在合作平臺(tái)建設(shè)、科研隊(duì)伍建設(shè)等層面給予重點(diǎn)支持。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)其“立德樹(shù)人”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及教科研合作經(jīng)驗(yàn)，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行重點(diǎn)推廣，發(fā)揮榜樣作用。同時(shí)，鼓勵(lì)區(qū)內(nèi)學(xué)校創(chuàng)新教科研合作模式，推動(dòng)校際合作的可持續(xù)發(fā)展，鼓勵(lì)合作各方在創(chuàng)新“立德樹(shù)人”路徑、教材開(kāi)發(fā)、課程設(shè)計(jì)、教育教學(xué)方式改進(jìn)以及教科研人才培養(yǎng)等多方面展開(kāi)互動(dòng)探討，從而探索并形成“教科研共同體”和諧發(fā)展的新模式。

（三）以“立德精神”立制——打造區(qū)域教科研的創(chuàng)新樣態(tài)

區(qū)域教科研的效能提升離不開(kāi)制度建設(shè)以及制度支撐，但更關(guān)鍵的是要營(yíng)造彰顯立德精神的文化氛圍，為區(qū)域教科研治理營(yíng)造良好的生態(tài)。古往今來(lái)，立德精神始終與時(shí)俱進(jìn)，其內(nèi)涵一直在創(chuàng)新，具有被師生共同認(rèn)可的價(jià)值基礎(chǔ)，能在區(qū)域教科研效能建設(shè)中產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，規(guī)范著區(qū)域內(nèi)每個(gè)教師的言行。

認(rèn)同區(qū)域教科研之立德精神、樹(shù)人愿景、創(chuàng)新機(jī)制的教師會(huì)自覺(jué)遵守制度，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，以立德樹(shù)人理念指導(dǎo)自身的教科研實(shí)踐。于是基于立德樹(shù)人理念的個(gè)人教科研創(chuàng)新對(duì)于組織創(chuàng)新的持續(xù)貢獻(xiàn)，使區(qū)域教科研呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的創(chuàng)新樣態(tài)。

區(qū)域教科研基于立德精神激勵(lì)創(chuàng)新的制度及舉措，又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)教師的創(chuàng)新熱情?；诹⒌戮竦慕炭蒲协h(huán)境，是教師保持美好師德和旺盛教育教學(xué)生命力的根本條件。在寬容友善、崇尚創(chuàng)新的立德精神的感召下，教師通過(guò)探索、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、求證，掌握所教學(xué)科的前沿知識(shí)和發(fā)展趨勢(shì)，與立德樹(shù)人的總目標(biāo)相融合，深化和更新自身的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，進(jìn)而突破既有的框架，創(chuàng)新教學(xué)知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程，又在思想道德、文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐等層面給學(xué)生更好的引領(lǐng)，帶給學(xué)生更廣闊的成長(zhǎng)舞臺(tái)。與此同時(shí)，崇尚創(chuàng)新的立德精神，還能激勵(lì)教師組建教科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮集體力量與智慧，還可促使新觀點(diǎn)相互碰撞，進(jìn)一步激發(fā)教師的教科研創(chuàng)新潛能，為提升區(qū)域教科研的效能貢獻(xiàn)力量。立德樹(shù)人理念指導(dǎo)區(qū)域教科研工作的作用主要體現(xiàn)在效能提升方面。以“立德文化”樹(shù)人、以“立德思想”鑄魂、以“立德精神”立制，不僅要求區(qū)域教科研部門(mén)注重教科研文化的建設(shè)，還要求不斷提升教科研的樹(shù)人效能，以確保教科研常葆與時(shí)俱進(jìn)的文化動(dòng)力，從而助力“立德樹(shù)人”這一教育使命的最終達(dá)成。