宋文文

(南京藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 南京 210013)

宋代刻書相當(dāng)普遍，官刻、家刻、坊刻三大體系均已形成，全國刻書地點(diǎn)非常多，中心地則主要有浙江、汴京、四川、福建等。作為全國的刻書中心之一的福建建陽，其所刻之書(以下簡稱建本)上自六經(jīng)，下及訓(xùn)傳，各種典籍非常齊備，發(fā)行的范圍也非常寬廣，供科考用的場(chǎng)屋類書籍更是百倍于經(jīng)史。建本確是我國古代刻售書規(guī)模最大、品種最多、影響最廣的版本。葉夢(mèng)得《石林燕語》卷八云：“福建本幾遍天下，正以其易成故也。”可見建陽書商的經(jīng)銷能力要強(qiáng)于其他刻書中心。

一、瞄準(zhǔn)讀者市場(chǎng)，確定出書定位

建本以坊刻為主，坊刻本在制作上，不會(huì)像官刻那樣不惜工本，也不如家刻注重聲譽(yù)。坊刻主要面對(duì)中下層民眾的喜好與需求。自宋代雕版印刷業(yè)開始普及之時(shí)，不論是官刻還是家刻，其刊刻的書籍基本以文人士大夫的需求及審美品味為主，市場(chǎng)的書籍銷售定位也是以這些人為主，而龐大的中下層民眾幾乎被忽略的。兩宋時(shí)期，浙江杭州亦為全國的刻書中心之一，其所刻之書籍史稱“浙刻本”，浙刻本制作精良，校讎細(xì)致，刊行成本較高。從知見的浙刻本數(shù)量及種類上看，官刻本為多，尤其是地方官刻本最多，各地區(qū)知府及太守在任職中刊行過大量書籍，內(nèi)容基本為已故族人、鄉(xiāng)賢等著作。其次才是坊刻本，多以詩詞歌賦、佛經(jīng)等迎合文人雅士之審美品味的書籍為主。故在印刷的質(zhì)量以及刻印書籍的品味上，要求自然較高。

與較為復(fù)雜精美的建本相比，浙刻本的版面更顯得簡單樸素，不像建本那樣廣告宣傳意味濃厚。這與建本的發(fā)行方式相關(guān)。受利潤驅(qū)使，建陽書坊主們十分關(guān)注市場(chǎng)的需求，不斷擴(kuò)大自己的刻書范圍，力求在競爭中保持不敗之勢(shì)。因此，書坊業(yè)飛速發(fā)展，其發(fā)展勢(shì)頭很快超過官刻與家刻，致使官刻、家刻漸淹沒于眾多的民間刻書之中。從書籍的種類及內(nèi)容上看，除經(jīng)史類書籍外，建陽書坊主還把目光投到了市民階層所需的工具書及通俗物的刊行上，這些書籍往往價(jià)位低廉、通俗易懂，大大滿足了購買力低下的中下層民眾的需求與喜好。

在知見的元代刻書目錄中，經(jīng)籍史類的建本約有372種(經(jīng)部111種、史部54種、子部115種、集部92種)。[1](P224)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集類書籍?dāng)?shù)量不及宋代數(shù)量多，反倒是通俗類書籍?dāng)?shù)量更多。立足廣大中下層群眾是建陽坊刻業(yè)長期賴以生存之本，其廣大的市場(chǎng)需求為坊刻提供了生存和發(fā)展的廣闊空間。明代中期以后，建陽書坊進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期。無論是書坊數(shù)量還是刻本數(shù)量都比明前期多出好幾倍，吳世燈在《福建歷代刻書述略》中稱，嘉靖后建陽刻書有705種，若算上嘉靖之前，竟達(dá)到1000種以上。各地的書坊大多以通俗文學(xué)為刊刻對(duì)象，而建本在刻書內(nèi)容上較前期相比，通俗文學(xué)及小說類書籍大量刊刻，并占據(jù)建陽書坊的半壁江山。至此不難看出，建本從出現(xiàn)之始，便將市場(chǎng)上長期被忽視的中下層民眾定為其主要的銷售群體。此外，從知見的建本書籍中可以看出，其字體多為顏體字，為節(jié)約成本，版面大多較緊湊，牌記裝飾亦較為精致，以吸引讀者眼球、作廣告宣傳之用。

杭州、建陽雖皆為古代兩個(gè)有代表性的刻書中心地區(qū)，二者所定位的銷售群體不同，浙刻本基本以正經(jīng)正史及古今之人的詩詞類書籍為主，質(zhì)量較高，刊印過程中，往往不計(jì)成本，非以營利為目的。

杭州在五代時(shí)期便是吳越的王城，南宋紹興八年(1138)，正式定都于臨安。這一時(shí)期北方的官宦、地主、商賈等廣大老百姓紛紛南來，使得此地人口劇增，浙江成為全國最富裕地區(qū)之一。蘇軾曾在《進(jìn)單鍔吳中水利書狀》中言：“伏望圣慈深念兩浙之富，國用所恃，歲漕都下米百五十萬石，其他財(cái)富供饋不可勝數(shù)?！盵2](P916-917)杭州不僅有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)作支撐，又歷來文風(fēng)興盛，不論是官宦還是老百姓都十分重視教育，因此，也為國家培養(yǎng)了一大批讀書人。北宋時(shí)期范仲淹、王安石、蘇軾等文學(xué)家都在浙江一帶從事政務(wù)，他們閑暇之余也經(jīng)常參與文學(xué)活動(dòng)。杭州本地也有一些著名的詩人、詞人的活動(dòng)，如林逋、周邦彥等，都顯示出杭州人文氛圍的濃厚。在此背景下，可以想見其地書籍流通的狀況自然會(huì)偏向文人雅士，所以刊刻的書籍定位基本以文人為主，對(duì)中下層民眾的喜好是不怎么關(guān)注。加之宋代朝廷對(duì)版印書籍的嚴(yán)苛管理，杭州作為其都會(huì)城市，在書籍的刊行及流通上，自然不能“自由”發(fā)展，其刊行主流必然以朝廷及少數(shù)文人士大夫品味為主，傳統(tǒng)文人所不屑的通俗類讀物多不在其刊行之列。

相較于全國繁榮的中心城市杭州來說，“偏遠(yuǎn)”的位置給建陽坊刻業(yè)的發(fā)展帶來了生機(jī)。建陽處于閩北，在福建西北部一帶，約有90%為丘陵或山地，間有狹窄河谷。但建陽雖偏于荒遠(yuǎn)之地，但交通卻有優(yōu)勢(shì)，它位于密集的水路網(wǎng)絡(luò)交通的樞紐，客觀上為書籍的轉(zhuǎn)運(yùn)流通創(chuàng)造了巨大的條件。同時(shí)，相對(duì)于中心城市杭州等地而言，建陽遠(yuǎn)離政治中心意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)苛把控，文化環(huán)境相對(duì)寬松，也在客觀上促使了建陽書坊業(yè)的自由發(fā)展，建陽書商們可以根據(jù)圖書市場(chǎng)的需要來確定自己的營銷方式，尋找適合自己的營銷策略。于是，向來被其他刻書中心所忽略的平民讀者群，成為建陽書商的主要市場(chǎng)定位，其所刊刻的書籍主要針對(duì)廣大民眾及科舉監(jiān)生。

二、刻書選題廣泛，重點(diǎn)范圍集中

建陽書坊主們憑借多年的發(fā)行經(jīng)驗(yàn)及敏銳的商業(yè)頭腦，總能緊跟市場(chǎng)需求、瞄準(zhǔn)形勢(shì)確定自己的刻印選題?？谭N類主要包括以下幾種：

一是醫(yī)學(xué)用書、生活方面等工具類書。元代政府重視醫(yī)藥書籍，故關(guān)于醫(yī)藥方面的書籍不僅出自官刻，很多書坊也爭相刊刻醫(yī)書。葉德輝稱：“大抵有元一代，坊行所刻，無經(jīng)史大部及諸子善本，惟醫(yī)書及帖經(jīng)義淺陋之書傳刻最多”[3](P114)元代醫(yī)藥方面的建本近三十種，比宋代品種增長百分之三十。如建陽余氏西園精舍于至正二十五年(1365)刻金成己撰《傷寒論注解》十卷、《圖解》一卷、建安高氏日新堂于至正二十六年(1366)刻宋陳師文撰《太平惠民和劑局方》十卷、《指南總論》三卷、《圖經(jīng)本草藥性總論》等。

建陽坊肆除了著眼于醫(yī)藥類用書，還刊刻了大量的日用類書，建陽每家書坊幾乎都有一、二種類書刻本?！妒铝謴V記》、《翰墨全書》、《聯(lián)新事備詩學(xué)大成》等日用類書籍被多次翻刻。甚至考亭學(xué)派的人物劉應(yīng)李也刊行了《翰墨全書》，并在書中言：“書坊之書，遍行天下。凡平日交際應(yīng)用之書，悉以啟札名，其亦文體之變乎？”

二是小說戲曲等書籍。宋代已經(jīng)盛行講史、說神鬼報(bào)應(yīng)和妖魔鬼怪故事，建陽書坊刊刻了大量通俗筆記小說，如《山海經(jīng)圖》、《龍城錄》、《揮錄》、《括異記》、《四朝聞見錄》等七種；通俗話本小說有《三國志》、《開元天寶遺事》、《宣和遺事》等三種；[1](P160)還有平話小說盛行，麻沙等書坊出版過《武王伐紂》、《樂毅代齊》、《前后漢》、《五代史》、《大宋宣和遺事》等書。[4](P297-298)元人喜歡寫曲，散曲更多。元代北人散曲和民間通俗文學(xué)的評(píng)話小說也在建陽書坊刊行。建陽書坊刊有《朝野新聲太平樂府》、《樂府新編陽春白雪》等，而民間唱本小說、平話小說也非常流行，較著名的有元至治年間(1321-1323)建安虞氏刊刻的《新刊全相平話武王伐紂書》三卷、《新刊全相平話樂毅圖齊七國春秋后集》三卷、《新刊全相秦并六國平話》三卷、《新刊全相平話前漢書續(xù)集》三卷、《至治新刊全相平話三國志》三卷，統(tǒng)稱“元至治刊平話五種”，也是現(xiàn)存最早的講史話本。[5](P40-41)明代通俗文學(xué)發(fā)展空前，相關(guān)品種數(shù)量極多，“自(嘉靖)二十四年以后至明末建本小說雜書，更如夏夜繁星，其數(shù)當(dāng)在千種左右，占全國出版總數(shù)之首位。”[6](P378)

三是為科舉服務(wù)的科舉類書。科舉類用書是歷朝歷代文人士子最常用、使用量最大的一類書籍，科舉鼎盛之時(shí)，數(shù)量龐大的科考之子為建陽書坊提供了廣闊且穩(wěn)定的銷售市場(chǎng)，銷售應(yīng)試書籍成為書坊的重要經(jīng)濟(jì)來源。

南宋初期，建寧府約有四千多人參加州試，而至淳熙十三年(1186)，就有近一萬人參加應(yīng)試，[7](P4598)因此，科舉使用之書需求應(yīng)該是很大的。這些需求通常包含四書五經(jīng)、小學(xué)、史評(píng)、總集等書。如《四書》，就印有集注、大全、精義、會(huì)解、講義、說苑、圖解、夢(mèng)關(guān)醒意、拙學(xué)素言、披云新說、天臺(tái)御覽等多種名目，《四庫全書總目》中，有建陽坊刻著錄的《論學(xué)繩尺》，此內(nèi)容是有關(guān)當(dāng)時(shí)場(chǎng)屋應(yīng)試之論，冠以《論訣》1卷，所錄之文分為10卷，甲集12首，乙集至癸集一共16首。每兩首立為1格，共78格。每題先標(biāo)出處，再說大體意思，而綴加評(píng)語，又附上典故，分注該文之下。

此外，還有場(chǎng)屋應(yīng)試用的策論文章。建陽書坊主們?yōu)橛衔娜藢W(xué)子需要，在此方面做的非常突出。而場(chǎng)屋內(nèi)外所用的程文策論更為暢銷之書，一經(jīng)刊出，必被學(xué)子搶購?！秾殤c堂宋本書錄》稱：“用意嚴(yán)慎，當(dāng)為能文之士所篇，未可與南宋建陽坊本出于書賈雜鈔者”；葉廷珪刊刻的《海錄碎事》、祝穆編撰《事文類聚》，《四庫全書總目》則分別稱：“蓋隨筆記錄，不免編次偶疏，然其簡而有要，終較他本為善也”；[8](P1147)“獨(dú)是書所載必舉全文，故前賢遺佚之篇，間有藉以足征者?！且嗥潴w裁之一善,在宋代類書之中，固猶為可資檢閱者矣?！盵8](P1149)總之，場(chǎng)屋之書只要編法得當(dāng)，對(duì)士子科舉考試還是有所幫助的。此類書籍為參考的士子提供了極大便捷，因?yàn)槿寮医?jīng)典卷帙浩繁，若從頭至尾進(jìn)行通讀復(fù)習(xí)，需要耗費(fèi)上大量的時(shí)間，故宋代就出現(xiàn)了應(yīng)對(duì)科考之類的應(yīng)試參考書籍。至明代，隨著科考形式發(fā)展愈發(fā)的程序化，科考類參考書籍的功能自然發(fā)揮了更大的作用。因此，歷史上建陽書坊中所刊刻的科舉考試類的書籍?dāng)?shù)量之大是難以想象的。

三、質(zhì)量優(yōu)劣共存，不同書商互補(bǔ)

建陽書商皆圍繞營利目的，形成一定的趨同性，將書籍定位在廣大中下層民眾讀者，也有一部分書商則專刊刻品味高、質(zhì)量好的帶有一定學(xué)術(shù)性的書籍，而這些書商則補(bǔ)充了長久以來對(duì)“最下”建本認(rèn)知的一些不足。

古往今來，很多學(xué)者及藏書家對(duì)建本的評(píng)價(jià)不高，其原因大多源于建本所用之刻書原料價(jià)廉，內(nèi)容上校讎不精及廣大的中下層讀者群體等因素。葉夢(mèng)得曾言：“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳；蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工；福建本幾遍天下，正以其易成故也?！盵9](P116)明代藏書家郎瑛指出：“我朝太平日久，舊書多出，此大幸也，亦惜為福建書坊所壞。蓋閩專以獲利為計(jì)，凡遇各省所刻好書，聞價(jià)高，即便翻刻，卷數(shù)目錄相同，而篇中多所減去，使人不知，故一部止獲半部之價(jià)，人爭購之?！盵10](P664)由于建陽書坊眾多，競爭激烈、印量龐大，而書坊主們?yōu)榱酥\取更大利益，不僅常以求節(jié)工省費(fèi)、價(jià)廉易售為其主要的經(jīng)營手段，在刊刻的書籍品種上，也以市場(chǎng)上最暢銷的通俗讀物為其主要的刻印內(nèi)容。盡管建本有爭議性，但建本中也不乏善本，即使在今天，我們看到的古代善本中，仍以建本最多。

宋代建陽書坊主劉之問，他是麻沙人。其在慶元間出版顏師古注本《漢書》，不僅采用了宋祁的十六家校本，還用了其他十四家校本參考，又采用劉敞、劉攽、劉奉世三人刊誤，內(nèi)容精確，為宋代善本，明南監(jiān)本、汲古閣本皆以此為底本。[11](P115)

建陽刻書大家中，當(dāng)屬余仁仲萬卷堂刻書最好、最有名氣。早在12世紀(jì)，余仁仲所刻的經(jīng)書已經(jīng)博得一片贊譽(yù)，《刊正九經(jīng)三傳沿革例》評(píng)論其所刻經(jīng)書：“世所傳本，互有得失，難以取正，前輩謂興國于氏本及建安余氏本為最善?！薄惰F琴銅劍樓藏書目錄》稱余仁仲所刻《春秋穀梁傳》：“此本其字畫端謹(jǐn)，楮墨精妙，為當(dāng)時(shí)初印佳本?！盵12](P83)南宋建陽黃善夫家刻，以刊印精美而著稱?！锻鯛钤偌易⒎诸悥|坡先生詩》的最早刻本，便是出自黃善夫之手。由于在蘇詩的“五注”、“八注”、“十注”基礎(chǔ)上，“搜索諸家之釋”編撰而成，此書最大特點(diǎn)是分類編次和匯注百家，后人稱此書為“王注”、“百家注”。此書剛一出版，便遭到“閩中書肆遂爭先鐫雕，或就原版以摹刊，或改標(biāo)名以動(dòng)聽，期于廣銷射利，故同時(shí)同地有五六刻之多。而于文字，初無所更訂也。”[13]

明代建陽慎獨(dú)齋劉弘毅，刻書與大多建陽書坊主不同，其所刊基本為經(jīng)史書籍，卷帙浩繁，?？本肌Ｒ蚱淇虝|(zhì)量好，當(dāng)?shù)毓俑颊?qǐng)其刊書，明正德年間建陽知縣區(qū)玉刻《山堂群書考索》，就讓劉弘毅監(jiān)督，“復(fù)劉徭役一年以償其勞”。[14](P272-273)明代學(xué)者高濂曾說：“國初慎獨(dú)齋細(xì)字，似亦精美?！盵2](P220)清葉德輝言：“劉洪慎獨(dú)齋刻書極夥，其版本校讎之精，亦頗為藏書家所貴重。”[2](P268)明代建陽坊刻基本以盈利為首要，成本低、印量多、銷量快是其慣用經(jīng)營之道，故鮮有佳評(píng)，而劉弘毅在當(dāng)時(shí)充滿書賈味的刻書中心還能恪守自己的職業(yè)操守，尊崇自己的信仰理念，也算是為其開辟出另外一番經(jīng)營之道。雖然短期內(nèi)，不會(huì)像其他一些建陽書商可以收到可觀的利潤，但對(duì)于大多文人學(xué)子來說，劉弘毅所刻之書卻是一份寶貴的精神食糧，故可以為眾多藏書家所收藏，代代相傳，為人們所珍視。

四、營銷模式前衛(wèi)，集中批發(fā)并行

建本的營銷模式主要體現(xiàn)在集中銷售和批發(fā)銷售兩個(gè)方面。

1.集中銷售

景泰《建陽縣志》中載：“天下書籍備于建陽之書坊”，建陽縣西七十里的麻沙、崇化兩坊，更被稱為“圖書之府”。 傳統(tǒng)的古代書籍販?zhǔn)鄯绞?，一般以坐店為主，即刻印書籍的地方或書肆，建陽的書坊鄉(xiāng)—麻沙、崇化基本便是此種坐店式集中的售賣方式。實(shí)際上就是集中的書市，刻書都集中在這兩個(gè)書市上，

建陽的崇化與麻沙兩地相距很近，書坊之間交流起來比較方便，但競爭也尤為激烈，兩地書坊所刻書在內(nèi)容上、形式上有很多共同地方，故兩地都習(xí)慣在自家刊刻的書籍上銘刻地名，以示差別。如麻沙所刻書籍稱“麻沙本”，崇化坊肆刻印之書則稱作“崇化本”。著名的刻書世家余氏、劉氏、熊氏等皆出自這兩地?！督ù▌⑹献谧V》載，劉氏先祖劉翱自西安遷居麻沙，其有四子，分別為曉、暐、曄、噪，分為元、亨、利、貞四房，其中元房、利房居麻沙，大部分以刻書為業(yè)，貞房在宋末時(shí)期，隨劉君佐遷居崇化，并以刻書為業(yè)。[15](P197)《譚陽熊氏宗譜》記載，建陽熊氏分為東、西二族，熊氏刻書中又以西族書林讓房一族中刻書者最多。二族祖先唐代熊秘原本是居住在崇泰里樟埠地區(qū)，十三世熊祖榮從崇泰里入贅到崇化里書林，其被稱為熊氏書林始祖。

據(jù)《中國印刷史》所列建陽縣與建寧府附郭的建安縣的書坊牌號(hào)有37家，其中劉氏書坊9家和虞氏書坊3家在麻沙，余氏書坊6家、蔡氏書坊2家、陳八郎家、建陽龍山堂、建安萬卷堂、建溪三峰蔡夢(mèng)弼和建安錢塘王朋甫等書坊均在崇化。由此得出：在南宋時(shí)期，至少有22家在麻沙、崇化兩坊；其次，余、劉兩姓書坊至少有15家，占麻沙、崇化兩坊絕大多數(shù)。宋代的書肆以麻沙為中心，而離它較近的崇化、水南、崇川、錢塘等地都在出版書籍，但由于麻沙的交通方便，故這里又是書籍的集散地。因此宋元時(shí)期的建本，均被稱為“麻沙本”。 此外，筆者通過查詢國家圖書館的數(shù)字圖書館目錄可知，今見的建本基本以麻沙本居多，如麻沙刻本《九經(jīng)白文》、唐杜甫撰《覆麻沙本杜工部草堂詩箋》四十卷外集一卷(1919年上海文瑞樓據(jù)《古逸叢書》本影印)、《老子道德經(jīng)》宋麻沙本(中華民國二十年故宮博物院影印)等。

宋代建陽刻書家族中，以劉氏、余氏最多，元至明亦是如此。其兩家書坊多設(shè)在建安，少數(shù)設(shè)在麻沙、崇化。至明代，幾乎全部書坊都遷到建陽。

由于建陽書坊刻書多，書籍的銷售和買賣構(gòu)成了書坊的商業(yè)化模式。書籍的生產(chǎn)與銷售基本都會(huì)在一個(gè)地方。大部分早期書坊主幾乎都居住在建陽縣的麻沙鎮(zhèn)或周邊地區(qū)。在后來的南宋后期和元代，書坊鋪在崇化里的書林鎮(zhèn)隨處可見。

2.批發(fā)銷售

明嘉靖《建陽縣志》曾記錄：“書市在崇化里，比屋皆鬻書籍，天下各商販如織，每月以一、六日集”。[16](卷之三P6)每個(gè)月有六天專門出售書籍的集市，在同時(shí)期里其他地方幾乎沒有。它吸引著全國各地的書商紛紛前來批貨。由此可見此地商品書籍之豐富。查慎行《建溪棹歌詞十二章》說：“西江沽客建陽來，不載蘭花與藥材，點(diǎn)綴溪山真不俗，麻沙村里販書回?！?書籍售賣雖有固定設(shè)鋪的書店，有的是需要長途販運(yùn)，主要解決較遠(yuǎn)地區(qū)讀者的需要。

刻印者兼營銷售，刻書集中的地方，往往也是書商聚集之地。建本以價(jià)廉著稱，雜書利潤更高，而且品種向來豐富，各地書籍品種之間也需要調(diào)劑，所以才能吸引眾多來自全國各地的商人來此批發(fā)?？滴跄觊g《建陽縣志》記載：“是日里人并諸商會(huì)聚，各以貨物交易，至乃散，俗謂之墟，而惟書坊書籍比屋為之，天下書商皆集?！庇捎诘乩砦恢玫膬?yōu)越性，建陽地區(qū)有水陸兩路可以通向全國各地，書船是深入江南水鄉(xiāng)圖書流動(dòng)供應(yīng)的因地制宜的售賣方式，其規(guī)模比挑擔(dān)售書方式要大很多。建本圖書外銷，有水陸兩路，水路用木筏，沿建溪到下游，陸路向西，可以到江西，再北上到全國各地方。[17](P87)建陽刻本還利用分水關(guān)路遠(yuǎn)銷海外，“麻陽溪和從武夷山南下的崇陽溪在建陽濯錦橋下匯合流向南平，稱閩江，部分建本順流而下經(jīng)閩江轉(zhuǎn)福州、泉州等港口轉(zhuǎn)運(yùn)至朝鮮、日本、東南亞等國家和地區(qū)?！盵18](P132)北宋時(shí)，高麗以三千兩銀向泉商徐戩訂造了經(jīng)版三千片[19](P72)，南宋淳祐元年(1241)，日本僧人回國時(shí)，帶走了祝穆的《方輿勝覽》、朱熹的《論孟精義》等在內(nèi)的數(shù)千本中華典籍[20](P347)。

五、結(jié)語

閩北僻于東南一隅，遠(yuǎn)離政治文化中心，成為相對(duì)閉塞但又自成體系的社會(huì)區(qū)域。在這種相對(duì)“閉塞”的環(huán)境中，其名下的文化產(chǎn)業(yè)之刻書業(yè)卻可以獨(dú)霸書市數(shù)百余年之久，與建陽書坊主前衛(wèi)的經(jīng)營理念有著密不可分的聯(lián)系。建陽書商總是可以隨著圖書市場(chǎng)需求變化而變化，但不變的是其出書的群體定位——廣大的中下層民眾。建本最早打破傳統(tǒng)，面向下層民眾出版小說、戲曲等通俗廉價(jià)讀物。因此，傳統(tǒng)對(duì)通俗書籍的成見及對(duì)民間刻本的輕視而以偏概全，多數(shù)人對(duì)建本更存有全盤否定的評(píng)論，是有失公允的。

建本確實(shí)存在一些問題，建陽書坊主為了能夠在商業(yè)競爭中保持領(lǐng)先，獲得更大利益，皆或多或少采取過一些粗制濫造、壓縮成本等手段。建陽坊刻業(yè)在滿足商業(yè)市場(chǎng)需求的同時(shí)，也承擔(dān)起了文化普及與知識(shí)傳播的責(zé)任。盡管坊刻以營利為目的，但建本圖書中也不乏善本。

建陽坊刻業(yè)的成功之處不僅在于生產(chǎn)出與市場(chǎng)定位相適應(yīng)的書籍產(chǎn)品，并隨市場(chǎng)變化而隨時(shí)做出調(diào)整，而且在銷售模式上，也是在立足于本土的廣大讀者群的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其便捷的水上交通，將“價(jià)廉”的書籍運(yùn)輸?shù)饺珖鞯?。無論在生產(chǎn)或者銷售上，其經(jīng)營模式較同期的其他刻書中心相比，具有一定的前瞻性，廣大的市場(chǎng)需求自然為建陽坊刻業(yè)提供了長期的生存與發(fā)展的廣闊空間，致使數(shù)百年間，建本圖書營銷長盛不衰。