陳 慧

(內(nèi)江師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 四川 內(nèi)江 641100)

習(xí)近平總書記在2015年9月召開的全球婦女峰會的講話中指出：“努力構(gòu)建和諧包容的社會文化。男女共有一個世界，消除對婦女的歧視和偏見，將使社會更加包容和更有活力。我們要以男女平等為核心，打破有礙婦女發(fā)展的落后觀念和陳規(guī)舊俗?！痹诮ㄔO(shè)社會主義文化強(qiáng)國的進(jìn)程中，我們需要大力弘揚(yáng)以男女平等為核心的先進(jìn)性別文化。先進(jìn)性別文化是社會主義文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。積極有效地在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入先進(jìn)性別文化教育，能夠促進(jìn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展，為踐行社會主義核心價值觀提供原動力。目前，我國高校大學(xué)生的先進(jìn)性別文化教育相對滯后，這明顯不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生全面自由發(fā)展的內(nèi)在要求，因此，在大學(xué)生思想政治理論課中融入先進(jìn)性別文化教育是順勢而行且勢在必行的探索。

一、先進(jìn)性別文化教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的意義

先進(jìn)性別文化是以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)思想，以男女平等為核心，保障男女兩性權(quán)利和機(jī)會平等，提倡兩性和諧相處、平等相待、共同發(fā)展的文化[1]。作為社會主義文化的重要組成部分，先進(jìn)性別文化是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。

目前，大學(xué)生思想主流是積極、健康、向上的，但長期以來，由于受傳統(tǒng)社會性別觀念與不合理的社會性別文化的影響，大學(xué)生在性別意識問題上還存在一定的誤區(qū)。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。大學(xué)生的先進(jìn)性別文化教育可以借助思想政治理論課這一主要途徑進(jìn)行二者的有機(jī)融合，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的性別意識，正確認(rèn)識男性與女性在社會中的地位和作用，形成正確的性別價值觀并努力實現(xiàn)自己的人生價值。

“中國近現(xiàn)代史綱要” (以下簡稱“綱要”)是全國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治教育的功能。一個民族和國家的歷史，是這個民族和國家的集體記憶，也是其精神家園。一個國家如果沒有自己的歷史，就不可能形成自己的文化和民族精神，就不可能有民族凝聚力，也就沒有自立于世界民族之林的根基。這正是中國近現(xiàn)代史所承載的思想政治教育功能。

近代以來，中國人民面臨著爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)。在中國人民為完成這兩大歷史任務(wù)而努力奮斗的歷史進(jìn)程中，男女兩性都付出了艱苦的努力，做出了巨大的犧牲。而在傳統(tǒng)的“綱要”教學(xué)中，女性在歷史中的地位和作用強(qiáng)調(diào)相對不足,女性文化資源的引入及婦女史內(nèi)容的滲透，都還有待加強(qiáng)。

克服傳統(tǒng)“綱要”教學(xué)的不足，積極在“綱要”課程中融入先進(jìn)性別文化教育，將女性文化資源和婦女史研究的內(nèi)容納入課程教學(xué)中，既能豐富“綱要”課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，消除“綱要”課程教學(xué)中的性別盲點，又能夠幫助大學(xué)生樹立正確的性別觀念，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展。

二、先進(jìn)性別文化教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計

“綱要”為納入先進(jìn)性別文化教育提供了巨大的空間。在“綱要”課堂教學(xué)中，可深入挖掘“綱要”教材相關(guān)章節(jié)內(nèi)容以融入先進(jìn)性別文化教育。具體可從以下幾方面進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計：

(一)融入女性參與近現(xiàn)代歷史的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的性別價值觀

就“綱要”課程的教材而言，對于女性參與近現(xiàn)代歷史的論述較少，這與女性在中國近現(xiàn)代歷史上的地位和作用并不符合。因此在“綱要”課堂教學(xué)中，不僅應(yīng)討論男性在近現(xiàn)代歷史中的活動，而且需要研究和討論女性在中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中的重要作用，以幫助學(xué)生形成正確的性別價值觀。

如在第五章《中國革命的新道路》內(nèi)容的教學(xué)中，在講授長征精神時可補(bǔ)充女紅軍精神的相關(guān)內(nèi)容。向?qū)W生們強(qiáng)調(diào)指出“女紅軍”是中國工農(nóng)紅軍隊伍中的特殊群體，她們是中華民族歷史上從來沒有過的女性——她們既是偉大的母親，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀女兒，既是無產(chǎn)階級的普通革命戰(zhàn)士，也是中華民族的女英雄。女紅軍因為特殊的身體和生理原因，在長征中面臨著比男性更大的困難，但她們以女性特有的堅韌和非凡毅力，不但和其他紅軍戰(zhàn)士一樣完成行軍任務(wù)，而且在后勤保障、宣傳動員、救治傷員等方面發(fā)揮女性的獨特優(yōu)勢，在推動長征勝利進(jìn)軍等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用[2]。

在第六章《中華民族的抗日戰(zhàn)爭》內(nèi)容的教學(xué)中，教材中提到了“母親叫兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場”，則可以深入引導(dǎo)學(xué)生思考女性在抗日戰(zhàn)爭中扮演的角色以及作用如何等問題。向?qū)W生指出抗日戰(zhàn)爭作為一場全民族抗戰(zhàn)，是男女兩性共同努力的結(jié)果。抗日戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出了大量杰出女性人物，她們在抗戰(zhàn)期間積極參與戰(zhàn)時婦女工作，并動員各階層女性參與婦女生產(chǎn)、戰(zhàn)地服務(wù)、兒童保育、婦女培訓(xùn)、慰勞慰軍等工作[3]。廣大女性為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了重要貢獻(xiàn)和巨大犧牲，正如毛澤東指出的“假如中國沒有半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會勝利的”[4]。

在第七章《為新中國而奮斗》一章的教學(xué)中，可補(bǔ)充解放區(qū)農(nóng)村婦女的總動員等相關(guān)內(nèi)容。解放戰(zhàn)爭時期，廣大婦女在中國共產(chǎn)黨的號召和領(lǐng)導(dǎo)下，自身覺悟不斷提高，逐漸成為解放區(qū)革命和建設(shè)的一支主要力量。為了支援戰(zhàn)爭，保衛(wèi)勝利果實，廣大的婦女們勸夫、送子參軍，踴躍參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、縫制軍衣軍鞋、戰(zhàn)地救護(hù)等活動，保證了軍隊兵員的補(bǔ)充，糧食和軍需的供給，為解放戰(zhàn)爭的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)[5]。

總之，在中國人民為爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民生活富裕而努力奮斗、不懈探索的歷史進(jìn)程中，不僅男性付出了巨大的犧牲和不懈的努力，女性同樣做出了重要貢獻(xiàn)和巨大犧牲，她們也扮演著重要的角色，承擔(dān)著重大的歷史使命。通過上述內(nèi)容的介紹，有助于引導(dǎo)學(xué)生尊重女性的社會價值，客觀評價女性在歷史上的地位和作用，從而形成正確的性別價值觀。

(二)融入婦女解放史內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的兩性平等意識

恩格斯提出“婦女的解放程度是衡量社會發(fā)展的天然尺度”。近代以來,中國婦女的解放始終與國家、民族命運緊密相連。新時代婦女解放事業(yè)正在朝著縱深方向發(fā)展。在“綱要”教學(xué)中融入婦女解放史內(nèi)容，讓學(xué)生了解近代女性爭取自身獨立和自由的艱苦歷程，對于培養(yǎng)大學(xué)生的兩性平等意識，構(gòu)建兩性和諧的新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

如在第二章《對國家出路的早期探索》內(nèi)容的教學(xué)中，教材中提到“維新派在改革社會習(xí)俗方面也提出了許多新的主張，如革除吸食鴉片及婦女纏足等惡俗陋習(xí)?！笨山璐搜a(bǔ)充介紹維新運動時期成立的“不纏足會”，并指出這是中國近代不纏足運動的發(fā)端，是婦女解放的開始，是中國走向近代化的重要一步[6]。同時以康有為的女兒康同薇、康同碧放足的案例，指出腳的解放是女性擺脫束縛，走向自我解放的開端。

在第三章《辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)》內(nèi)容的教學(xué)中，教材中提到“辛亥革命促使中國的社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化”，可借此補(bǔ)充這一時期女性服飾、發(fā)型的變化等相關(guān)內(nèi)容。辛亥革命的成功打破了傳統(tǒng)思想道德桎梏，女性的服飾、發(fā)型也向著西式化發(fā)展。女性服飾的變遷又不單純只是服飾的變遷，它還是婦女解放的一部分，它將伴隨著婦女解放運動的發(fā)展而不斷深化[7]。

在第四章《開天辟地的大事變》內(nèi)容的教學(xué)中，教材中提到“新文化運動的倡導(dǎo)者們在社會上掀起了一股思想解放的潮流。” 為引導(dǎo)學(xué)生更好地理解這句話的含義，可補(bǔ)充五四新文化運動中的婚姻家庭變革思潮的相關(guān)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)指出五四時期興起的婚姻家庭變革思潮，激發(fā)了廣大女性追求婚戀自由的熱情，喚醒了廣大女性的覺醒[8]。而在介紹“早期馬克思主義者”時，還可特別介紹馬克思婦女理論在中國的早期傳播。馬克思主義婦女理論在中國的早期傳播，為解決當(dāng)時的現(xiàn)實問題提供了一條新的出路，同時也為以后馬克思主義婦女理論成為中國婦女事業(yè)的指導(dǎo)思想奠定了基礎(chǔ)[9]。

通過上述婦女解放史的介紹，有助于學(xué)生了解婦女解放是歷史的要求、時代的呼喚。而先輩們對于婦女解放事業(yè)的探索、為爭取婦女獨立和自由做的艱苦努力也給大學(xué)生們?yōu)榉e極構(gòu)建新時代兩性平等、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了精神動力和理論指導(dǎo)。

(三)融入近代革命伉儷的典型案例，培養(yǎng)學(xué)生正確的兩性戀愛婚姻觀

在近現(xiàn)代爭取民族獨立、人民解放的歷史進(jìn)程中，無數(shù)革命者獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)不怕犧牲，其中也涌現(xiàn)出無數(shù)革命伉儷的感人故事。在“綱要”教學(xué)中，恰當(dāng)引入近代革命伉儷的相關(guān)典型案例，有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的兩性戀愛婚姻觀。

如在第四章《開天辟地的大事變》內(nèi)容的教學(xué)中，在介紹到“早期馬克思主義者的隊伍”時，可針對“早期馬克思主義者的隊伍”中革命情侶這一話題展開討論，列舉諸如毛澤東和楊開慧、蔡和森和向警予、蔡暢和李富春、周恩來和鄧穎超等五四革命青年伴侶組合。向?qū)W生講述“五四時期，這些青年有共同的信仰、有投身革命的信念而走到一起，成為志同道合的革命情侶”。引導(dǎo)學(xué)生在兩性自由、平等問題上做出深入思考——“尋找一家人，志同道又合，白首不相離”。

在第五章《中國革命的新道路》的教學(xué)中，在講授到“大革命失敗之后，白色恐怖時期有哪些中共領(lǐng)導(dǎo)人及重要活動家被殺害了”問題時，可向同學(xué)們補(bǔ)充兩個典型案例：“一對革命伉儷的血淚遺書”和“刑場上的婚禮”。

“一對革命伉儷的血淚遺書”是指革命烈士陳覺給妻子趙云霄的信和趙云霄給女兒啟明的信。兩人作為第一批先進(jìn)的中國青年，于1925年冬進(jìn)入莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間結(jié)為夫妻，1927年一道回國參加革命。1928年4月，由于叛徒告密，他們分別被敵人逮捕。1928年10月，陳覺給一同被囚的妻子趙云霄留下一封凄美的遺書后，昂首走向刑場；4個月后，趙云霄給剛滿月的女兒留下一紙絕筆，也從容赴死。從兩封遺書中人們感受到的是共產(chǎn)黨人面對死亡的從容和對革命必勝的信心[10]?！靶虉錾系幕槎Y”則指的是1927年在廣州開展地下斗爭的年輕革命工作者周文雍和陳鐵軍的感人事跡。為了革命工作需要，他們以夫妻名義住在一起。在共同的工作生活中，他們逐漸建立了深厚的感情。但為了服從革命利益需要，他們沒有時間談私人的愛情。后因叛徒告密，兩人在廣州起義失敗后被捕并英勇就義。在刑場上，兩人宣布正式結(jié)為夫妻，舉行了悲壯的婚禮[11]。

年輕的革命伉儷，他們有堅定的信念、高尚的追求，并為之?dāng)y愛共行、矢志不渝。通過以上兩個典型案例既能啟發(fā)學(xué)生對中國革命曲折性、艱難性、長期性的認(rèn)識，感受到革命者面對困難、面對死亡大義凜然的態(tài)度，同時從革命者的愛情中深刻領(lǐng)悟到革命家的風(fēng)范和氣度。在革命家的浪漫愛情面前，裴多菲所歌頌的“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的精神也要遜色一籌。

三、先進(jìn)性別文化教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)的開展形式

在“綱要”教學(xué)中，除在課堂教學(xué)中深入挖掘“綱要”教材相關(guān)章節(jié)內(nèi)容以融入先進(jìn)性別文化教育外，還可在“綱要”實踐教學(xué)過程中，結(jié)合地方女性紅色歷史文化資源，多種形式開展校內(nèi)外實踐教學(xué)活動，提高實踐教學(xué)的有效性。

下面分別從校內(nèi)實踐和校外實踐兩個方面談一下將先進(jìn)性別文化教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)的開展形式：

(一)開展四川及周邊省份女性紅色歷史文化資源的校外實地參觀考察

四川及周邊省份有豐富的女性紅色歷史文化資源，如位于貴州土城的女紅軍紀(jì)念館、位于四川自貢的江姐故居、位于四川廣安的華鎣山雙槍老太婆愛國主義教育基地、位于重慶的渣滓洞女牢等，這就為把先進(jìn)性別文化教育融入《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)活動奠定了基礎(chǔ)。

針對這些地方女性紅色歷史文化資源，學(xué)?？梢詫⑵淞腥胨枷胝卫碚撜n教學(xué)實踐教學(xué)基地，有計劃地組織學(xué)生進(jìn)行實地參觀和考察。這種體驗式、參與式的教學(xué)活動，能使學(xué)生思想受到震撼、心靈得到洗禮，從而彌補(bǔ)單一課堂說教的不足，深化學(xué)生對課堂所學(xué)知識的理解。

譬如位于貴州土城的“女紅軍紀(jì)念館”內(nèi)，通過大量的圖片、文字、實物描繪出女紅軍長征途中的感人故事，展示出她們偉大的人格力量和獻(xiàn)身精神。學(xué)生通過身臨其境的參觀和講解員滿懷激情的講解，不僅可以從中受到女紅軍精神力量的強(qiáng)烈感染，也更能深刻認(rèn)識到在近代中國人民為爭取民族獨立、國家富強(qiáng)的艱苦卓絕的斗爭中，女性同樣為中華民族的偉大復(fù)興付出了巨大的犧牲和不懈的努力，同樣是歷史的見證者和親歷者，她們也扮演著重要的角色，承擔(dān)著重大的歷史使命。

(二)尋找教學(xué)內(nèi)容和本地女性紅色歷史文化資源的切入點，指導(dǎo)學(xué)生校內(nèi)自主實踐

校內(nèi)實踐是指在教師課堂講授的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過自身實踐來鞏固、擴(kuò)展教材知識和課堂教學(xué)內(nèi)容[12]。在布置校內(nèi)實踐教學(xué)任務(wù)時，“綱要”課教師需要尋找教學(xué)內(nèi)容和本地女性紅色歷史文化資源適當(dāng)?shù)那腥朦c，指導(dǎo)學(xué)生課下自主實踐。校內(nèi)實踐的形式可以靈活多樣，較常采用的方式有手抄報、課件制作、觀看紅色經(jīng)典影片、閱讀紅色經(jīng)典名篇等。

如在第五章《中國革命的新道路》內(nèi)容的教學(xué)中，通過介紹位于貴州土城的女紅軍紀(jì)念館來補(bǔ)充長征女紅軍精神相關(guān)內(nèi)容的同時，讓學(xué)生課下查找長征中女紅軍的相關(guān)資料，制作“長征中的巾幗英雄”PPT，并選取優(yōu)秀的作品讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行展示。而川籍女紅軍占長征女紅軍的90%以上，人數(shù)達(dá)到數(shù)千人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“紅色娘子軍”(100余人)。筆者所在高校作為川內(nèi)高校，四川學(xué)生又居多，可在課下安排學(xué)生閱讀由王友平先生所著的《長征中的川籍女紅軍》一書，并撰寫心得體會。教師選擇好的作品在課堂上進(jìn)行交流。通過以上的實踐活動能讓學(xué)生在深刻理解長征精神的同時，進(jìn)一步理解長征女紅軍精神的內(nèi)涵。

在第七章《為新中國而奮斗》內(nèi)容的教學(xué)中，結(jié)合位于四川自貢的江姐故居和重慶的渣滓洞監(jiān)獄舊址，請學(xué)生課下搜集如《繡紅旗》《紅梅贊》等有關(guān)紅巖精神的歌曲。課下請學(xué)生自主觀看電影《江姐》，課下閱讀小說《紅巖》，并撰寫心得體會。學(xué)生從江姐說的“嚴(yán)刑拷打算不了什么,竹簽子是竹子做的,而共產(chǎn)黨員的意志是鋼的”名言中，感受到的是江姐這位看似文弱的女性身上的堅強(qiáng)革命意志。她不僅是一位堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，還是一個好妻子、好母親，但為了革命事業(yè)她舍棄了一切。通過以上實踐活動，學(xué)生在受到堅定的理想信念教育和愛國主義教育同時，也能從江姐的“巾幗不讓須眉”的感人事跡中深刻體悟“江姐精神”。

四、結(jié)語

綜上所述，在“綱要”課程中融入先進(jìn)性別文化教育，將女性文化資源和婦女史研究的內(nèi)容納入課程教學(xué)中，既可以通過在課堂教學(xué)中深入挖掘“綱要”教材相關(guān)章節(jié)內(nèi)容以融入先進(jìn)性別文化教育，又可以在實踐教學(xué)中充分運用四川及周邊省份豐富的女性紅色歷史文化資源探索把實踐教學(xué)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，多種形式開展校內(nèi)外實踐教學(xué)活動。課堂教學(xué)和實踐教學(xué)的綜合運用極大地豐富了“綱要”課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，增強(qiáng)了學(xué)生對“綱要”課程的興趣和理解。對于消除“綱要”課程教學(xué)中的性別盲點，幫助大學(xué)生樹立正確的性別觀念，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展，發(fā)揮思想政治理論課應(yīng)有的作用。同時，將先進(jìn)性別文化教育融入“綱要”課程教學(xué)中，也為高校思想政治理論課教學(xué)改革開辟了一個新的視角。以上只是筆者在教學(xué)中的一個初步嘗試，如何更好地在“綱要”教學(xué)中開展先進(jìn)性別文化教育，還需要在以后的教學(xué)中進(jìn)一步深入探索。