張蒙帥

(中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

在走向“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的重大歷史關(guān)頭，黨的十九屆六中全會(huì)審議并通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)將“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨的百年奮斗歷程所積累的十大寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，這在百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加的當(dāng)下具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。《決議》指出：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊?！盵1]68這些論述彰顯了中國共產(chǎn)黨“始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[2]45的天下情懷和世界擔(dān)當(dāng)。今天，世界局勢波譎云詭、風(fēng)云莫測，人類再一次走到了十字路口，深入探討中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理論、實(shí)踐和價(jià)值，有助于中國共產(chǎn)黨在新的歷史起點(diǎn)上更好地為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

一、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理論溯源

堅(jiān)持胸懷天下極具中華文化特征，但它同時(shí)也凝聚著馬克思主義為人類求解放的崇高品格和遠(yuǎn)大追求，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義的守正創(chuàng)新，也生動(dòng)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面對堅(jiān)持胸懷天下進(jìn)行理論透析，有助于更好地理解和深刻地把握這一重大歷史經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵。

(一)馬克思主義是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理論基石

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵3]馬克思主義誕生之前，形形色色的資本主義理論都標(biāo)榜自己代表全人類的利益，而空想社會(huì)主義盡管發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的弊病所在，卻沒有找到正確的破除路徑。馬克思主義誕生后，解放全人類以及如何解放全人類的宏大命題才有了科學(xué)的理論支柱。

馬克思主義世界歷史理論認(rèn)為，伴隨著資產(chǎn)階級奔向全球各地，“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的互相依賴所代替了”[4]404，歷史開始轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，世界上各個(gè)分散的地區(qū)和民族從此共同卷入由資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所推動(dòng)的全球化歷史洪流之中。由于資本主義生產(chǎn)方式存在著不可調(diào)和的結(jié)構(gòu)性矛盾，作為資產(chǎn)階級對立物的無產(chǎn)階級及其政黨不斷在斗爭中發(fā)展、成熟和壯大，因而世界歷史開始走向第二個(gè)階段，即無產(chǎn)階級對資本主義全球統(tǒng)治地位的反抗[5]。無產(chǎn)階級的革命目標(biāo)不是為了少數(shù)人的利益，而是為了絕大多數(shù)人的利益；不僅要解放自己，更要解放全人類。而要實(shí)現(xiàn)最終的勝利，就離不開全世界無產(chǎn)階級的共同聯(lián)合，只有“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，人類社會(huì)的最高形態(tài)——共產(chǎn)主義才能真正實(shí)現(xiàn)。也正因?yàn)槿绱?，以解放全人類為最終目標(biāo)的馬克思主義政黨必須堅(jiān)守國際主義精神，矢志不渝地為人類解放事業(yè)不懈奮斗，這既是馬克思主義政黨的鮮明品格，也是其區(qū)別于其他政黨的顯著特征，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說，“共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”[4]413。

作為旗幟鮮明的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自成立之初就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)。如今，中國共產(chǎn)黨走過了一百年的輝煌歷程，已經(jīng)成為世界上最大的無產(chǎn)階級政黨和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，這次《決議》專門把“堅(jiān)持胸懷天下”作為一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，既是“馬克思主義國際主義精神和世界歷史理論的內(nèi)在要求”[6]，也向世人昭示了中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟的堅(jiān)強(qiáng)決心。

(二)中華傳統(tǒng)“天下”觀念是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的文化基因

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值?！盵2]314為世界謀大同一直是中華民族深層次的精神追求，這與以解放全人類為價(jià)值旨?xì)w的馬克思主義不謀而合、相融相通。因此，中國共產(chǎn)黨將堅(jiān)持胸懷天下作為百年奮斗所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，也傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“天下”觀念塑造了中華民族獨(dú)特的世界觀和國家觀，鑄就了中國人特有的“以天下為己任”的精神追求。在中華民族的歷史長河中，胸懷天下的崇高品格和遠(yuǎn)大境界不斷得以強(qiáng)化和延續(xù)，從而使天下情懷成為中華民族生生不息的文化基因和精神底色。需要注意的是，雖然我國古代“天下”觀以其世界眼光具有超越性，但仍有一定的時(shí)空局限性。從空間上看，“天下”在地理意義上還僅僅是區(qū)域性的“天下”；從時(shí)間上看，“天下一家”更多地存在于中華民族的理想和追求之中。雖然“天下”觀念存在上述缺陷，但其仍為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了“以天下為己任”的靈魂和精神，也為馬克思主義在中國蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了條件?！榜R克思主義在西方之外特別是在‘東方’被接受并不偶然，因?yàn)楸M管關(guān)于世界的理解不同，但馬克思主義顯示出一種世界尺度的思維，這一點(diǎn)至少與中國思想在‘形式’上有所溝通?！盵7]64

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定傳承者和弘揚(yáng)者，在百年奮斗歷程中始終堅(jiān)持以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。堅(jiān)持胸懷天下的創(chuàng)新論斷，就是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一大成果，既具有中華文化的鮮明特點(diǎn)，也堅(jiān)持了馬克思主義的價(jià)值內(nèi)核，重新為傳統(tǒng)詞匯“胸懷天下”賦予了豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義。

二、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐向度

百年來，中國共產(chǎn)黨“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)”[1]68，為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了不可磨滅的力量。

(一)履行大國大黨責(zé)任，致力捍衛(wèi)世界和平

戰(zhàn)爭與和平是人類歷史上最重要的時(shí)代主題。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給全球帶來了沉痛的災(zāi)難，追求和平成為各國人民的共同心愿。今天，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。經(jīng)歷了戰(zhàn)火淬煉的中國共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)決反對任何形式的戰(zhàn)爭，并將維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展作為自身的三大歷史任務(wù)之一，已成為捍衛(wèi)世界和平的中堅(jiān)力量。

攫取利益是資本主義生產(chǎn)方式的根本邏輯，而暴力掠奪往往是資本主義國家收割國際財(cái)富的慣用手段，正如恩格斯所言，“暴力僅僅是手段，相反，經(jīng)濟(jì)利益才是目的”[8]539。以美國為例，從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到2001年，世界上153個(gè)地區(qū)發(fā)生了248次武裝沖突，其中由美國發(fā)起的就有201次[9]。這些戰(zhàn)爭給各國人民帶來了無法估量的生命、財(cái)產(chǎn)損失，盡管如此，美國依然無恥地標(biāo)榜自己為民權(quán)斗士和人類文明代表，并利用話語權(quán)將自己的利欲熏心強(qiáng)行洗白。值得慶幸的是，越來越多的國家已經(jīng)認(rèn)識到美國才是實(shí)現(xiàn)世界和平的最大障礙。與美國截然相反的是，中國共產(chǎn)黨為維護(hù)世界和平做出了重要貢獻(xiàn)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨積極制定和實(shí)施防御性國防政策，從未主動(dòng)發(fā)起過任何對外戰(zhàn)爭，從不謀求所謂的勢力范圍，也沒有將自身的發(fā)展建立在戰(zhàn)爭之上，更從未使用任何暴力手段掠奪資源和財(cái)富。改革開放以來，隨著綜合國力的提升，中國共產(chǎn)黨積極參與和支持聯(lián)合國維和行動(dòng)，無論是人員派遣還是資金分?jǐn)偅既〉昧藝H社會(huì)的廣泛認(rèn)可。對一些地區(qū)熱點(diǎn)問題，中國共產(chǎn)黨也一貫主張“以和為貴”，用對話和談代替武力傾軋，極大地促進(jìn)了地區(qū)穩(wěn)定，有力地維護(hù)了世界和平。

中國人民經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的摧殘，更懂得珍惜金子般的和平，永遠(yuǎn)不會(huì)把自身曾經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭苦難強(qiáng)加給其他民族。中國共產(chǎn)黨作為世界第一大政黨，將始終彰顯大黨大國擔(dān)當(dāng)，致力于更好地完成維護(hù)世界和平的神圣使命。

(二)高揚(yáng)合作共贏旗幟，抵制霸權(quán)邏輯

合作共贏還是霸權(quán)主義，始終是國際政治和全球治理的兩種不同進(jìn)路。前者平等對待和正視世界上所有國家的利益，尊重各國人民追求美好生活的權(quán)利；后者以本國利益優(yōu)先，將本國利益置于世界普遍利益之前，奉行“叢林法則”，是一種徹頭徹尾的霸權(quán)主義。中國共產(chǎn)黨在國際社會(huì)交往與世界政治實(shí)踐中，始終高揚(yáng)合作共贏旗幟，平等對待世界上所有國家和政黨，不以國力論大小，為世界反帝反霸做出了積極貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭以降，中華民族飽受帝國主義的壓迫，對帝國主義和霸權(quán)政治深惡痛絕。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨率先在國際社會(huì)提出和倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，并將其作為處理國際關(guān)系的一般準(zhǔn)則，成為打破大國沙文主義和霸權(quán)政治的先鋒。正如毛澤東所言，“國家不應(yīng)該分大小。我們反對大國有特別的權(quán)利，因?yàn)檫@樣就把大國和小國放在不平等的地位。大國高一級，小國低一級，這是帝國主義的理論”[10]191。和平共處五項(xiàng)原則的提出和實(shí)踐，極大地改善了新中國的國際形象，對穩(wěn)定地區(qū)秩序和維護(hù)世界和平做出了重要貢獻(xiàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，致力于推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，以實(shí)際行動(dòng)消解“中國威脅論”等西方話語陷阱。當(dāng)今，多極發(fā)展趨勢已成為歷史的必然，合作共贏的呼聲此起彼伏，面對百年未有之變局的時(shí)代境遇，中國共產(chǎn)黨“積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展”[2]437。

霸權(quán)政治是世界政治和國際關(guān)系的毒瘤，不抵制霸權(quán)邏輯，必定會(huì)有更多的人間慘劇上演。作為關(guān)心全人類命運(yùn)前途的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨向世界莊嚴(yán)承諾，“無論發(fā)展到哪一步，中國都永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會(huì)把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘境遇強(qiáng)加給其他民族”[11]446-447。

(三)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)各國共同繁榮

發(fā)展是貫穿歷史的主線，它不是少數(shù)國家的專利，而是世界各國的共同權(quán)利。當(dāng)今，人類財(cái)富的增長速度前所未有，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去的一切時(shí)代，但全球范圍內(nèi)發(fā)展的不平衡和不充分問題仍然十分嚴(yán)峻。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持發(fā)展自身的同時(shí)，也不斷追求兼濟(jì)天下，以中國的新發(fā)展促進(jìn)世界共同發(fā)展。

一方面，中國作為一個(gè)擁有14億人口的大國，保持長期穩(wěn)定和發(fā)展本身就是對世界的重大貢獻(xiàn)。經(jīng)過長期奮斗，中國取得了脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，小康社會(huì)的理想成為現(xiàn)實(shí)，這不僅在中華民族歷史上具有里程碑意義，而且為世界減貧事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨多次在國際社會(huì)展開減貧交流，將中國經(jīng)驗(yàn)毫無保留地奉獻(xiàn)給世界，為全球貧困治理提供了中國思路。另一方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決摒棄爾虞我詐、以鄰為壑的老一套做法，拒絕你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，不斷探索和尋求實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的路徑，致力于實(shí)現(xiàn)全球繁榮。如在對外援助上，從1950年至2016年“累計(jì)對外提供貸款4 000多億人民幣，實(shí)施各類援外項(xiàng)目5 000多個(gè)”[11]484，為落后國家振興提供了重要助力。尤其是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以更加積極的姿態(tài)參與全球經(jīng)濟(jì)，不斷推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略，在堅(jiān)持平等互利的基礎(chǔ)上造福各國人民，無附加條件地向世界釋放中國紅利，更好地促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。

各國人民都有追求美好生活的權(quán)利，“中國人民深知實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的艱辛，對各國人民取得的發(fā)展成就都點(diǎn)贊，都為他們祝福”[11]484。中國共產(chǎn)黨始終歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“快車”“便車”，以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。

(四)堅(jiān)持民族平等對話，深化文明交流互鑒

在人類歷史長河中，不同民族創(chuàng)造了絢爛多彩的文化圖景。“從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。”[12]258中國共產(chǎn)黨始終認(rèn)為，不存在高人一等的民族，更不存在任何一種高于其他文明的文明。

自資本主義生產(chǎn)方式流向全球后，阻隔不同民族和文明的內(nèi)外部條件被逐漸打破，民族對話與文明交流成為不可阻擋的歷史潮流。但一些率先走上資本主義道路的西方國家憑借優(yōu)勢用暴力手段侵略和殖民其他民族，高呼著“博愛”的口號將其他民族和文明斥為落后和野蠻。正如亨廷頓所說，“西方贏得世界不是通過其思想、價(jià)值或宗教的優(yōu)越(其他文明中幾乎沒有多少人皈依它們)，而是通過它運(yùn)用有組織的暴力方面的優(yōu)勢。西方人常常忘記這一事實(shí)；非西方人卻從未忘記”[13]37。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨積極尋求與其他民族平等對話和文明交流的路徑，堅(jiān)持美人之美、美美與共的基本原則，既不以大小區(qū)別對待不同民族，也始終尊重每一種文明的獨(dú)特價(jià)值?！拔拿髦挥墟弊湘碳t之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”[2]468總之，中國共產(chǎn)黨平等對待世界上一切民族，反對一切形式的種族主義，堅(jiān)持文化自主性與尊重世界文化多樣性相結(jié)合，既致力于彰顯中華文化的獨(dú)特性，也致力于世界文明的和諧共榮。

民族和文明的不同不能成為區(qū)分“我者”與“他者”的標(biāo)準(zhǔn)，更不能成為沖突的導(dǎo)火索。摒棄“文明沖突論”，在民族平等對話和文明交流互鑒的歷史大勢中尋求共同發(fā)展，克服“我者”與“他者”的對立，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的追求。

(五)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)全球綠色發(fā)展

如何統(tǒng)籌生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是擺在世界各國面前的共同難題?！翱v觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。”[2]374中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義自然觀的指導(dǎo)，站在人類歷史發(fā)展的高度，不斷推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，為促進(jìn)全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。

工業(yè)革命后，人類改造自然的能力空前強(qiáng)大，但在資本主義的逐利邏輯和社會(huì)制度下，自然界僅僅被視為可供掠奪的對象，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。“每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的結(jié)果，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵8]998反觀現(xiàn)今一些國家的工業(yè)化道路，大都經(jīng)歷了一個(gè)“先污染后治理”的過程，甚至在修復(fù)生態(tài)方面付出了極高的代價(jià)。中國作為當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國家，“在全世界率先以國家戰(zhàn)略的形式提出生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，是馬克思主義生態(tài)文明思想在人類歷史上的第一次偉大實(shí)踐，具有重大的理論價(jià)值、實(shí)踐作用和世界意義”[14]。中國共產(chǎn)黨始終將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作為重要著力點(diǎn)，走出了一條獨(dú)特的綠色發(fā)展道路，為全球生態(tài)治理提供了優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨深度參與全球環(huán)境和氣候治理，支持《巴黎協(xié)定》，履行《生物多樣性公約》和《蒙特利爾協(xié)定書》，并率先向國際社會(huì)做出“碳達(dá)峰”和“碳中和”的莊嚴(yán)承諾，為促進(jìn)全球綠色發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

綠水青山就是金山銀山，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是最好的公共產(chǎn)品，是最普惠天下的根本民生。破解發(fā)展與生態(tài)之間的矛盾，同各國一道推動(dòng)建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)地球朝著綠色發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明的主張和行動(dòng)。

三、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的世界貢獻(xiàn)

“對人類有較大的貢獻(xiàn)”是中國共產(chǎn)黨人的共同追求，也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的價(jià)值旨趣。百年來，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注人類前途命運(yùn)，以馬克思主義的銳利目光透視時(shí)代風(fēng)云，在世界大局和時(shí)代潮流中把握歷史發(fā)展方向，為人類進(jìn)步事業(yè)做出了中國貢獻(xiàn)。

(一)開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界，為振興世界社會(huì)主義注入中國力量

蘇東劇變后，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”等論調(diào)層出不窮，資本主義國家的輿論機(jī)器對社會(huì)主義的唱衰和污蔑也達(dá)到了無以復(fù)加的程度。中國共產(chǎn)黨頂住國內(nèi)外的雜音喧囂，高舉馬克思主義偉大旗幟，始終堅(jiān)守并捍衛(wèi)社會(huì)主義，為世界社會(huì)主義事業(yè)保留了革命火種，并成功將中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，成為振興國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和旗幟。

從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，人類依然處于從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代，資本主義制度仍然具有強(qiáng)大的生命力，資本主義國家也仍是國際秩序的主導(dǎo)者。因此，在當(dāng)今時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義便成為擺在各國共產(chǎn)黨面前的重大理論和實(shí)踐課題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界社會(huì)主義陷入低潮，中國共產(chǎn)黨冷靜觀察世界局勢，對蘇聯(lián)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐進(jìn)行了深刻反思，對西方關(guān)于馬克思主義的質(zhì)疑、丑化做出了堅(jiān)決回?fù)?，有效遏制了反社?huì)主義勢力在國內(nèi)的滲透和蔓延，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對“社會(huì)主義向何處去”進(jìn)行了科學(xué)回答。在理論方面，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，從未背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，使馬克思主義在21世紀(jì)展現(xiàn)出了更具說服力的真理力量；在實(shí)踐方面，中國共產(chǎn)黨摒棄蘇聯(lián)的“老子黨”做派，平等對待各國共產(chǎn)黨，制度化開展世界社會(huì)主義論壇，毫無保留地分享中國共產(chǎn)黨治國理政的成功經(jīng)驗(yàn)，在世界社會(huì)主義政黨和組織的國際聯(lián)合方面發(fā)揮了不可忽視的作用，有效彰顯了中國特色社會(huì)主義的影響力與引領(lǐng)力。

大道不孤，天下一家。“中國特色社會(huì)主義代表著世界社會(huì)主義的未來，這是中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義事業(yè)及人類社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的歷史擔(dān)當(dāng)?！盵15]如今，社會(huì)主義與資本主義之間的差異凸顯、優(yōu)劣分明，社會(huì)主義以昂揚(yáng)的姿態(tài)重新引起各國人民的重視。中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義旗幟，在理論和實(shí)踐上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界，為振興世界社會(huì)主義一如既往地注入中國力量。

(二)成功走出中國式現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供中國方案

“近代以后，創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。”[1]62從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為中華兒女的共同心愿。直到十月革命一聲炮響，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生后，中華民族現(xiàn)代化的追尋與探索才有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)保證。百年篳路藍(lán)縷，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出了完全不同于西方的中國式現(xiàn)代化道路，為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化拓展出了全新選擇。

不同國家出于自然條件、基本國情和文化傳統(tǒng)的差異，追求現(xiàn)代化的道路必然會(huì)不盡相同。正如馬克思認(rèn)為人類社會(huì)必然會(huì)走向共產(chǎn)主義，但卻并不一定要走西歐資本主義道路，如果這樣做勢必會(huì)給他帶來過多的榮譽(yù)和過多的侮辱[8]730。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，發(fā)展中國家采取西方國家的現(xiàn)代化道路，非但不能走向成功，反而為其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化制造了更多障礙。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展思想，在正確認(rèn)識基本國情的基礎(chǔ)上，吸取中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，摒棄了西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論中“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的對立性，在文明交流中博采眾長，用幾十年走完了西方發(fā)達(dá)國家過去幾百年走過的路程，探索出了一條完全不同于西方的現(xiàn)代化道路——中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路的成功，向世界莊嚴(yán)宣告了現(xiàn)代化不等于西方化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也不只有西方資本主義模式這一條道路，證明了現(xiàn)代化道路是多元而絕非一元的，極大地鼓舞了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的熱情和干勁。

“誰都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人。”[11]482百年來，中國共產(chǎn)黨上下求索、接續(xù)奮斗走出的中國式現(xiàn)代化道路，豐富和發(fā)展了世界現(xiàn)代化理論，為全人類追求現(xiàn)代化提供了全新范式。但中國共產(chǎn)黨也從不將中國式現(xiàn)代化道路視為唯一的和絕對的，而是將中國追尋現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)啟示和方法論與發(fā)展中國家共享，鼓勵(lì)和幫助發(fā)展中國家從中國方案中找尋本國方案。

(三)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為完善全球治理體系貢獻(xiàn)中國智慧

“當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。”[11]460“世界怎么了、我們怎么辦”成為擺在全人類面前的共同問題。面對這一時(shí)代之問，中國共產(chǎn)黨深刻把握世界發(fā)展的歷史大勢，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，為人類文明進(jìn)步錨定了正確航向。

當(dāng)下，新一輪產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展，人類前所未有地頻繁、緊密、深入地聯(lián)系在一起，機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存，大發(fā)展、大變革、大調(diào)整日益成為世界秩序的總體態(tài)勢，傳統(tǒng)全球治理體系面臨重大挑戰(zhàn)。面對這一全球困境，任何國家都不能獨(dú)善其身，也不能獨(dú)自解決。正如習(xí)近平總書記所說，“任何國家都不能從別國的困難中謀取利益，從他國的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定。如果以鄰為壑、隔岸觀火，別國的威脅遲早會(huì)變成自己的挑戰(zhàn)”[16]。在這一時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨站在全人類立場上，以深厚的天下情懷，科學(xué)研判當(dāng)今的時(shí)代主題和階段性特征，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，彌補(bǔ)了現(xiàn)有全球治理方案的不足。人類命運(yùn)共同體以全人類共同價(jià)值為依托，反對冷戰(zhàn)思維和零和博弈，摒棄“叢林法則”和霸權(quán)主義，在全球治理觀上秉持共商共建共享理念，倡導(dǎo)各國共同平等地參與全球治理、構(gòu)建新型國際關(guān)系。理念引領(lǐng)實(shí)踐，在國際社會(huì)中，中國共產(chǎn)黨不斷拓展承載人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)在載體，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，將中國機(jī)遇與世界共享，主動(dòng)承擔(dān)更多的國際責(zé)任。在中國共產(chǎn)黨的積極倡導(dǎo)下，人類命運(yùn)共同體理念得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和普遍贊譽(yù)，并被寫入聯(lián)合國決議。

以史為鑒，方能開創(chuàng)未來。人類命運(yùn)共同體理念順應(yīng)了歷史潮流，代表著人類前進(jìn)的方向。中國共產(chǎn)黨將不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以創(chuàng)造人類更加美好的未來為價(jià)值導(dǎo)向，同各國人民一道積極推進(jìn)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，使歷史的車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。