高艷霞，譚樂園，李 艷

(重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，重慶 404100)

習(xí)近平總書記說，文化自信要從娃娃抓起。幼兒教育作為教育體系的基石，越來越受到重視，尤其是人們意識到傳統(tǒng)文化對幼兒的影響深遠(yuǎn)。為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近些年國內(nèi)掀起了一股國學(xué)熱，許多幼兒園開設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，或是以課后延時服務(wù)的形式開展相關(guān)課程。這就迫切需要幼兒教師對傳統(tǒng)文化有深度的了解，才能肩負(fù)起幼兒文化認(rèn)同啟蒙教育的責(zé)任。然而，作為未來幼兒教師的高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀不容樂觀。本文基于高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)教學(xué)結(jié)合的必要性和可行性，并提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)教學(xué)的實(shí)施路徑，以期提高高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),為其終身發(fā)展和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)指向服務(wù)于一線的高技術(shù)高技能人才，側(cè)重于具體實(shí)踐應(yīng)用，受這種理念的影響，高職教育普遍較為重視專業(yè)教育、技能教育，輕視人文教育，部分學(xué)生人文素養(yǎng)偏低，人文精神淡薄。筆者所在課題組以本校為研究個案，選取本校的部分學(xué)前教育專業(yè)在校生作為調(diào)查對象，對他們進(jìn)行了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解與傳承情況問卷調(diào)查。

(一)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知悉程度

此次調(diào)研共回收有效調(diào)查問卷476份，數(shù)據(jù)顯示，在“你對中國傳統(tǒng)文化了解多少？”這一問題上，“大概了解”的占44.74%，“了解一點(diǎn)”的占47.97%，由此可見，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)文化是有一定的基礎(chǔ)。但是從學(xué)生平時喜歡閱讀的書籍看出，喜歡看文化歷史類書籍僅占到34.33%,而喜歡看小說類書籍的占73.21%，這說明高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生更喜歡閱讀小說類書籍，而極易忽視對傳統(tǒng)文化的深入了解。在“你對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解的主要來源”這一問題上，數(shù)據(jù)顯示最多的是書籍，其次是電視，第三是課程學(xué)習(xí)。從結(jié)果可以看出，學(xué)生有很強(qiáng)的自我選擇意識，善于挑選自己喜歡的方式去了解傳統(tǒng)文化。同時可以看出，除自身外，外在環(huán)境也是影響學(xué)前專業(yè)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要來源。如，家庭長輩的言傳身教，教師在課堂上的傳授，都可以影響到他們。

(二)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理解

在“你認(rèn)為大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化嗎”這一問題上，80.02%的學(xué)生選擇很有必要。但是在“如果學(xué)校增設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課，你會選嗎？”這一調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅僅只有12.92%的人選擇肯定會去，由此看出，大多數(shù)學(xué)生雖認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化，但是不太認(rèn)可通過開設(shè)選修課的方式來了解中國傳統(tǒng)文化。

由此可見，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀不容樂觀。要改變學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解與傳承的現(xiàn)狀，還需要進(jìn)一步努力。課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地，學(xué)生知識的獲取主要是通過課堂完成的，這也突出了教師在傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

兒童文學(xué)作為學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)課，在內(nèi)容上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多融通之處，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上有著巨大的潛力，因此，兒童文學(xué)教師應(yīng)結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)自覺地，有目的、有計(jì)劃地選擇合適的路徑向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)教學(xué)結(jié)合的必要性

(一)時代發(fā)展的需要

當(dāng)今世界，文化是一個國家和民族最重要的軟實(shí)力，中華傳統(tǒng)文化博大精深、意存高遠(yuǎn)，是中華民族智慧的結(jié)晶。深入了解中國傳統(tǒng)文化、自覺自覺踐行傳播當(dāng)代中國價值觀念，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，可以推動文化的大發(fā)展、大繁榮，增強(qiáng)我國的國際文化競爭力，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，激發(fā)愛國主義情感，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刻不容緩。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展主要是依托人為載體，而教育是主要的傳播方式。但“改革開放以來，中國教育的主要癥結(jié)在于:以政治教育代替思想品德教育，以科學(xué)知識教育代替思想文化教育”[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確提出:“幼兒園教育應(yīng)注重蘊(yùn)含本土文化的課程,對幼兒進(jìn)行本土文化的啟蒙教育,充分利用社會資源引導(dǎo)幼兒感受祖國文化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感,適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家民族的文化,使其感知人類文化的多樣性和差異性?！盵2]要貫徹落實(shí)這一思想，我們首先要對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，只有當(dāng)他們真正了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，才能在未來的崗位上自覺傳承。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

中科院院士楊叔子說過：人文文化是一個民族的身份證。在這一文化背景下，教師應(yīng)具有自覺培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意識。兒童文學(xué)是培養(yǎng)人文精神的文化素養(yǎng)課，兒童文學(xué)作品與其它文學(xué)作品一樣蘊(yùn)含著真善美等人類的可貴品質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀。在文學(xué)作品教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生通過反復(fù)閱讀去感受作品中所蘊(yùn)含的純真情感，領(lǐng)略作品中的童趣和溫情，在春風(fēng)化雨中陶冶情操，凈化靈魂。兒童文學(xué)作品中有不少文化因素在傳遞著民族文化的訊息，它所涉及的內(nèi)容廣泛而細(xì)致，有生動的歷史人物、神話傳說等故事，也有膾炙人口的兒歌童謠，這些根植于地域，孕育于生活的文學(xué)作品都閃耀著傳統(tǒng)文化的光芒，極具感染力，能觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心對幼兒教師職業(yè)的認(rèn)知與從教期待，同時許多作品兼顧文學(xué)性與思想性，既能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，又能激發(fā)學(xué)生積極地感悟人生，加深對世界的認(rèn)知，提升道德品質(zhì)，領(lǐng)悟教育的真諦，感受傳統(tǒng)文化的魅力，自覺傳承傳統(tǒng)文化，為其今后走上幼兒教師崗位做好鋪墊。

(三)提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

《3-6歲兒童發(fā)展指南》指出：“利用民間游戲，傳統(tǒng)節(jié)日等，適當(dāng)向幼兒介紹我國主要民族和世界其他國家和民族的文化，幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性，理解人們之間是平等的，應(yīng)該互相尊重，友好相處?！盵3]而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生作為未來幼兒教育的主要群體，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，應(yīng)該具備傳承傳統(tǒng)文化的能力，自覺成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、示范者和推動者。明確自己“教什么”和“如何教”。因此，相關(guān)教育部門在內(nèi)容上做好頂層設(shè)計(jì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，使學(xué)生掌握傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，培養(yǎng)合格幼兒園教師必備的相關(guān)素養(yǎng)，從情感上點(diǎn)燃學(xué)生的愛國熱情，并借助高昂的文化認(rèn)同感促使學(xué)生群體樹立文化自信。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)教學(xué)結(jié)合的可行性

(一)文化環(huán)境上的共享

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化積淀，包括各個歷史時期發(fā)展過程中的文化積累，孕育了中華民族自強(qiáng)不息的民族性格，滲透著國人的智慧和哲理，蘊(yùn)含著中華民族高貴的精神氣質(zhì)，具有強(qiáng)大的世界影響力，隨著時間的推移，其獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情、價值觀念、倫理道德、制度秩序慢慢構(gòu)成為文化環(huán)境的基礎(chǔ)部分。在日趨全球化的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但沒有被抹去，而是成為高校的教育活動中文化環(huán)境的根基，有著廣泛影響著。共同成長在這個文化環(huán)境下的學(xué)前教育專業(yè)的教師與學(xué)生，在潛移默化中被打上了同樣的文化烙印，有著類似的思維模式。一方面，文化環(huán)境影響著兒童文學(xué)教育者的素質(zhì)和能力，其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了教師知識的來源之一；另一方面，文化環(huán)境也影響著學(xué)生的接受能力。顯然，從心理接受層面來看，學(xué)生更易于認(rèn)同在耳濡目染中熟悉的滲透在社會生活方方面面的傳統(tǒng)文化。

(二)教育內(nèi)容上的共通

兒童文學(xué)教學(xué)活動本身就是一種文化活動，無法剝離傳統(tǒng)文化的母體，這也決定了兒童文學(xué)與傳統(tǒng)文化有著必然聯(lián)系，在內(nèi)容上有許多互動共通之處，也正是由于這些共通，才創(chuàng)造了二者結(jié)合的可能。同時，由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、內(nèi)涵上的豐富性深刻性，可以進(jìn)行現(xiàn)代性的闡釋，提煉出具有當(dāng)代價值的文化精神，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的育人目標(biāo)。就圖畫書而言，中國的原創(chuàng)圖畫書在內(nèi)容上主要倚重傳統(tǒng)文化資源，但都經(jīng)過現(xiàn)代語言的轉(zhuǎn)換，立足現(xiàn)代兒童本位論，汲取傳統(tǒng)文化中故事內(nèi)涵，并在敘事方式等維度進(jìn)行創(chuàng)新，如，有基于文學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作的《武松打虎》《草船借箭》《北冥有魚》等，有基于民俗文化創(chuàng)作的《斗年獸》《二十四節(jié)氣》《傳統(tǒng)節(jié)日》《 灶王爺》等，有基于童謠和民間故事改編創(chuàng)作的《一園青菜成了精》《耗子大爺在家嗎》《花木蘭》《梁山伯與祝英臺》等，這些作品都有著濃郁的民族特色，從不同維度彰顯了中華文化的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力，帶有中國符號的烙印。因此，在講授圖畫書這部分內(nèi)容時，可以從內(nèi)容、形式的創(chuàng)新層面，深入闡釋傳統(tǒng)文化的圖畫書轉(zhuǎn)化這一重要命題，形成傳統(tǒng)文化與圖畫書之間更好的對話與融合，從而在春風(fēng)化雨中實(shí)現(xiàn)了弘揚(yáng)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)教學(xué)的實(shí)施路徑

(一)創(chuàng)新教學(xué)理念：樹立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)科使命

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要守護(hù)好中華民族的“根”和“魂”，即中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。 他針對不同的人群反復(fù)強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能丟，不能忘。新時代下，兒童文學(xué)課程也要充分發(fā)揮人文素養(yǎng)、道德情感培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。各高校要打破固有的片面追求專業(yè)技能教育的傳統(tǒng)理念，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科定位，兒童文學(xué)教師應(yīng)緊跟時代步伐，及時更新專業(yè)知識和教學(xué)理念，堅(jiān)持以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，以立德樹人，文化育人為宗旨，將傳統(tǒng)文化育人模式與傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)有民族特色的文化育人之路。

(二)加強(qiáng)教師素養(yǎng)：強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與教學(xué)素養(yǎng)培訓(xùn)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)課堂是實(shí)現(xiàn)課程思政的必然趨勢，也是實(shí)現(xiàn)教育立德樹人的一條路徑。兒童文學(xué)教師要明確自身教書和育人的崗位職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生不僅要有扎實(shí)的文化知識，還要有較高的思想水平、政治覺悟和道德品質(zhì)；同時，要做好對兒童文學(xué)教師隊(duì)伍質(zhì)量的把關(guān)，對于兒童文學(xué)教師的教育培訓(xùn)要給予高度重視，學(xué)校要加大教師進(jìn)修培訓(xùn)方面的經(jīng)費(fèi)投入，通過“走出去、請進(jìn)來”的方式提升專業(yè)教師的專業(yè)知識能力，一方面，加強(qiáng)現(xiàn)有師資的培訓(xùn)，讓教師有機(jī)會走出去學(xué)習(xí)交流；另一方面，也可以引進(jìn)知名學(xué)者到校授課、開展講座，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)熱情。鼓勵教師開發(fā)兒童文學(xué)校本課程，編寫兒童文學(xué)校本教材，開展相關(guān)專題研究。此外，高校還要圍繞德育對兒童文學(xué)教師進(jìn)行指導(dǎo)，規(guī)范其行為，防止不良思想意識的滲透。

(三)開發(fā)課程資源：挖掘教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

朱家雄教授在2015年發(fā)表了《中國的學(xué)前教育理應(yīng)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》一文，文章指出，“在我國，包括學(xué)前教育在內(nèi)的教育，也應(yīng)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑。”[4]可見，把傳統(tǒng)文化引進(jìn)教材是教師的重要使命，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。兒童文學(xué)教師在教學(xué)中，要深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在提升學(xué)生文化素養(yǎng)的同時，完成傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命，從而使學(xué)生既具備扎實(shí)的專業(yè)知識，又擁有良好的道德情操，為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才注入人文精神力量。很多兒童文學(xué)作品的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化因素相關(guān)，如，兒歌《春節(jié)童謠》《孫悟空打妖怪》《傳統(tǒng)美德——童謠》；幼兒民間故事《狼來了》《牛郎織女》；圖畫書《二十四節(jié)氣》《團(tuán)圓》等，這些經(jīng)典作品承載著中華民族厚重的文化積淀，都是很好的教育內(nèi)容。教師需要將教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和精髓充分挖掘出來，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。教師只要用心鉆研教材，合理選擇教材內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)作品的魅力，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精髓，就能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。盡管一些經(jīng)典的繪本源自國外，教師在講解時同樣可以放置于中國文化背景之下開展，尋找合適的切入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育，如，在講解日本經(jīng)典繪本《十四只老鼠》時，教師可以聯(lián)系中國的飲食文化，在儒家文化中，飲食被定義為人類本能的欲求，所謂“食色，性也!”[5]對于飲食作為欲望的肯定，這是對人個性的肯定，同時，餐桌禮儀又是儒家禮教的重要構(gòu)成，這是對人與人之間的社會關(guān)系做出的規(guī)定。無論是對人類本能欲望的肯定，還是從倫理規(guī)范的考量，都反映出飲食在傳統(tǒng)文化中的重要地位，從十四只老鼠餐桌文化的解讀，進(jìn)而領(lǐng)略中國傳統(tǒng)飲食觀，然后再具體到食材的獲得過程，即全部由家庭成員去自然中采集而得，相互合作協(xié)助完成加工，進(jìn)一步開展勞動教育。

(四)拓展教學(xué)實(shí)踐：構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)平臺

著名教育家陶行知提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的思想，他強(qiáng)調(diào)教育工作要與社會實(shí)踐結(jié)合，不僅僅是學(xué)習(xí)課本知識，通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。因此，實(shí)踐教學(xué)也是兒童文學(xué)教學(xué)的重要形式，拓展教學(xué)實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)教學(xué)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效結(jié)合的途徑之一。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過參加教學(xué)實(shí)踐活動，可以加深他們對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的理解，而且還可以推動學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。因此，在兒童文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動中，適當(dāng)融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以與學(xué)生的專業(yè)技能如音樂、繪畫、舞蹈相結(jié)合，如在教學(xué)中開展背誦優(yōu)秀的地方兒歌大賽、以中國文化為主題的圖畫書創(chuàng)作、體現(xiàn)新時代精神的兒童劇表演，舉辦兒童電影展等實(shí)踐活動，倡導(dǎo)學(xué)生在活動中增強(qiáng)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。同時，教師還可以利用春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生開展如剪窗花、包粽子、做月餅等實(shí)踐活動，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，更加深入了解中華傳統(tǒng)美德，在實(shí)踐中踐行中華美德，營造健康向上的校園文化氛圍。此外，在學(xué)生寒暑假社會實(shí)踐和課程學(xué)習(xí)期間的社會實(shí)踐中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生布置一定量的較為開放性的社會調(diào)查題目，特別要求學(xué)生撰寫規(guī)范的調(diào)查報告，例如，“幼師職業(yè)道德”，“幼兒教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況”。

(五)創(chuàng)建隱性課堂：在日常教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶

教師通過創(chuàng)建隱性課堂實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的浸潤熏陶。首先，舉辦結(jié)合傳統(tǒng)文化的兒童文學(xué)專題講座，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋目茖W(xué)講座，這不僅可以讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化，還能激發(fā)他們學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的熱情。如重慶的人文歷史風(fēng)情，重慶地方民謠，中國紅色兒童經(jīng)典故事欣賞等。我校曾舉辦過一次“重慶地方兒歌”講座，由于該內(nèi)容是很多學(xué)生幼時親身感受過的，對其印象深刻，講座后不少學(xué)生愛上這種兒童文學(xué)體裁。

其次，構(gòu)建本校兒童文學(xué)學(xué)習(xí)平臺。網(wǎng)絡(luò)的開放性特性，為傳統(tǒng)文化教育提供了更廣闊的空間。教師可引導(dǎo)學(xué)生組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，在網(wǎng)上開建電臺或網(wǎng)頁，開設(shè)不同體裁的欄目，并為與傳統(tǒng)文化相關(guān)的兒童文學(xué)作品開設(shè)專欄。在這個過程中，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)既進(jìn)行了自我管理，也實(shí)現(xiàn)了自我教育。

五、結(jié)語

為了讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生感受到中華文化的魅力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，更好地傳承傳統(tǒng)文化，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)教學(xué)已經(jīng)是一個必然趨勢，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)課堂絕非易事，需要教育者不斷地實(shí)踐探索和實(shí)踐論證，及時調(diào)整和修正存在的問題，才能確保其路徑的可行性。