中華人民共和國(guó)成立七十多年來(lái)，曲藝一直以“寓教于樂”的方式承擔(dān)著為民眾送歡樂、輸能量的光榮使命。曲藝是撂地藝術(shù)，所需輔助工具甚少，一人可以飾演多角，是中國(guó)老百姓頗為關(guān)注和喜愛的文藝表演形式之一。不過，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，受到經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的影響，曲藝已經(jīng)陷入了相對(duì)衰落的態(tài)勢(shì)。所以，復(fù)興曲藝就必須仰仗中國(guó)觀眾的支持，做強(qiáng)自己，將自身的價(jià)值、魅力發(fā)揮到極限。

那么，曲藝的價(jià)值何在？魅力何在？曲藝和其他舞臺(tái)藝術(shù)一樣，也有一個(gè)從低谷向高峰登攀的過程。曲藝人唯有樹立精品觀念，把創(chuàng)作曲藝精品作為自己工作的重心，并且緊密圍繞這個(gè)重心，開展卓有成效的創(chuàng)作和演出，才能沖出重圍，迎接希望的晨輝和曙光。

要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，曲藝人必須始終牢記“以人民為中心”的創(chuàng)作宗旨;必須排除各種不良觀念的干擾，尤其要警惕和抵制那種為了市場(chǎng)效益一再退讓，把曲藝創(chuàng)作的方向、宗旨、目標(biāo)不斷下移，甚至干脆拆除底線，追逐低俗的笑聲、掌聲、喝彩聲的行為和傾向。要始終堅(jiān)守曲藝的真善美的標(biāo)準(zhǔn)和追求，篤志繼承以侯寶林、高元均、袁闊成、馬季、趙麗蓉等曲藝大家所開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷助推曲藝創(chuàng)作向精品化、經(jīng)典化的高原和高峰沖刺。可以說，這是中國(guó)曲藝繁榮發(fā)展的“不二法門”。舍此，其他任何道路都是走不通的死胡同。

一、構(gòu)建曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制要有清晰的邏輯理路

新時(shí)代的曲藝何為，是曲藝界必須給以認(rèn)真研究和正面回答的重大課題。應(yīng)該看到，改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，我們的曲藝創(chuàng)作在一定程度上忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是中華美學(xué)精神的傳承，滋生了一種以市場(chǎng)為價(jià)值取向的創(chuàng)演風(fēng)氣，從而導(dǎo)致曲藝創(chuàng)作出現(xiàn)“向低處走”的問題。諸如對(duì)低級(jí)、無(wú)聊的包袱段子把玩調(diào)笑;表演狀態(tài)整體趨向平庸、庸俗乃至低俗。不少曲藝表演者油腔滑調(diào)，手舞足蹈，缺意少思，內(nèi)容空虛，嘩眾取寵，創(chuàng)演的作品既不謳歌先進(jìn)，也不鞭撻落后，云天霧地、言不及義。

現(xiàn)在，某些曲藝與觀眾之間的共情正在分化，無(wú)聊搞笑替代了生活反映，庸俗段子替代了感動(dòng)故事，膚淺表達(dá)取代了靈魂思考。一些曲藝人根本不知道公共生活的復(fù)雜性，對(duì)其初心和使命不甚了了，或揣著明白裝糊涂。曲藝人的職責(zé)是什么？是以曲藝回答百姓關(guān)切的社會(huì)疑問，創(chuàng)造更多的空間，讓事實(shí)真相變?yōu)榭梢姷墓适?，并不斷地挖掘它們背后所蘊(yùn)藉的深刻意義。

應(yīng)該看到，現(xiàn)在不少曲藝人，疏于基本功訓(xùn)練，已經(jīng)失去了過去老曲藝人那種頭懸梁錐刺股，夏練三伏、冬練三九的吃苦精神。蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。炒冷飯，演舊作，玩文字游戲，“嘴尖皮厚腹中空”。一些相聲創(chuàng)演者，腹中無(wú)存貨，嘴上沒功夫，只好以低級(jí)的插科打諢來(lái)“胳肢”觀眾，甚至死乞白賴跟觀眾要掌聲。這樣的曲藝表演，是毫無(wú)藝術(shù)性可言的，也是與曲藝精品創(chuàng)造相距甚遠(yuǎn)的。曲藝創(chuàng)演者需要反思，需要深扎，需要研究觀眾，要舍得投入精力找到與生活、與觀眾、與精品的心理距離，并且努力縮短乃至消除這個(gè)距離。真正做到把曲藝寫到民眾的心坎上，寫到百姓的靈魂里，讓他們聽了動(dòng)情，看了開心，回想有味，為之感動(dòng)。這樣的曲藝作品，才有望成為藝術(shù)精品。

當(dāng)前曲藝作品存在幾個(gè)問題，一是精品匱乏，快餐化、急就章創(chuàng)作較為普遍。二是所謂“主流”對(duì)傳統(tǒng)精髓和看家本領(lǐng)繼承乏力乃至主動(dòng)放棄，在“非主流”面前擺出一副處于道德高地的架勢(shì)，卻因基本功欠缺而讓前者不服，甚至在觀眾中威信掃地;而“非主流”因?qū)鹘y(tǒng)基本功的重視而漸為更多觀眾接受乃至喜愛。當(dāng)然，后者確實(shí)存在創(chuàng)演短板，時(shí)有低俗內(nèi)容，這是需要抵制和克服的。三是不少曲藝人在“意思”和“意義”之間搖擺不定、立場(chǎng)模糊，甚至有重“意思”輕“意義”的傾向。反之亦然。在某些實(shí)用主義觀點(diǎn)的刺激下，一些曲藝人打著取悅“上帝”（觀眾）的幌子，附會(huì)舊習(xí)，佞諛世俗，趨炎附勢(shì)，情鐘銅臭，跪拜市場(chǎng)。這種喪失職業(yè)道德的行為，實(shí)在是曲藝人的墮落。而某些為了迎合主流意識(shí)形態(tài)的曲藝創(chuàng)演，由于輕視表演傳統(tǒng)和技巧，也遭到了觀眾的厭倦，令人們敬而遠(yuǎn)之。

曲藝要自立于藝術(shù)之林，發(fā)出自我之強(qiáng)音，就必須對(duì)建構(gòu)精品創(chuàng)作機(jī)制有一個(gè)清醒的認(rèn)知與相應(yīng)的型構(gòu)。概括而論，曲藝精品創(chuàng)作一定要明確自身的邏輯理路，要在思想觀念、審美理念、藝術(shù)執(zhí)念這三個(gè)向度上，堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)指導(dǎo)下的曲藝價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制的建構(gòu)，應(yīng)立足當(dāng)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，自覺用中華美學(xué)精神指導(dǎo)，用當(dāng)代意識(shí)思考。創(chuàng)演者應(yīng)自覺地將個(gè)人感受升華到公眾感受的層面，不斷提高曲藝作品的吸引力和傳播力。曲藝創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注和直面當(dāng)前的社會(huì)矛盾，尤其要關(guān)心人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的各種問題，應(yīng)當(dāng)以真善美的力量幫助和引導(dǎo)人們走進(jìn)健康生活秩序，這是曲藝人的責(zé)任和義務(wù)所系。當(dāng)然，也要注意不要把曲藝搞成呆板嚴(yán)肅的宣傳工具，不要丟失了曲藝活潑、可樂、逗笑、感人的個(gè)性。只有將“教化”與“娛樂”緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)曲藝藝術(shù)價(jià)值的最大化。

二、曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制建構(gòu)的兩個(gè)方面

曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制建構(gòu)的基礎(chǔ)，包括理論與實(shí)踐兩個(gè)方面。首先，曲藝創(chuàng)作要在馬克思主義美學(xué)和文藝學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，能夠滿足廣大觀眾的審美需求，有著向上向善的發(fā)展方向，這是建構(gòu)曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制的根本保證。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，知、情、意、行的統(tǒng)一是其最為核心的精神內(nèi)涵。中華美學(xué)精神作為中華民族核心價(jià)值觀的美學(xué)形態(tài)，是14億中國(guó)人民共同維系的精神紐帶，也是曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制建構(gòu)的文化基礎(chǔ)。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神血脈，也是中華美學(xué)精神最為堅(jiān)實(shí)的構(gòu)成要素，更是建構(gòu)曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制的思想文化基礎(chǔ)。

從實(shí)踐角度說，中國(guó)曲藝家的精品創(chuàng)作，無(wú)不與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血肉相連，無(wú)不閃耀著馬克思主義美學(xué)與中華傳統(tǒng)美學(xué)的熠熠光輝。侯寶林、馬三立、馬季、高英培、姜昆等的相聲，高元均、李潤(rùn)杰等人的山東快書，袁闊成、單田芳等人的評(píng)書，劉寶全、駱玉笙等人的京韻大鼓，趙麗蓉、鞏漢林、郭達(dá)、蔡明的小品……都充分印證了這點(diǎn)。

置身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有信仰、有堅(jiān)守、有志于精品創(chuàng)造的曲藝人，要不為消費(fèi)主義、娛樂至上風(fēng)潮所動(dòng)。堅(jiān)持文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)?？朔≡昵榫w，自覺抵制庸俗、低俗、媚俗。在繼承優(yōu)良曲藝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，不斷創(chuàng)作出具有時(shí)代性、人民性、藝術(shù)性、審美性，能在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的曲藝精品，從而讓曲藝真正成為喜聞樂見的精神文化佳肴。

三、曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制建構(gòu)的三個(gè)要素

建構(gòu)曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制的前提，是對(duì)何為曲藝精品具備清醒理性的認(rèn)知，否則該機(jī)制的建構(gòu)就是一句空話。以歷史的、審美的原則為指導(dǎo)，創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛，同時(shí)又能深受觀眾喜愛，即思想性、藝術(shù)性、觀賞性皆具備，方可謂是曲藝精品。

曲藝精品的思想性，是馬克思主義美學(xué)與中華傳統(tǒng)美學(xué)指導(dǎo)下新時(shí)代主流價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是以人民為中心的人民政治、人民美學(xué)的生動(dòng)詮釋。它與曲藝中的人物、故事、環(huán)境等有機(jī)融合，絕非那種外在的、強(qiáng)加的、硬貼上去的東西。

曲藝精品的藝術(shù)性，是至關(guān)重要的一個(gè)方面。曲藝精品要在藝術(shù)維度上呈現(xiàn)上佳的形式技巧，就需要曲藝創(chuàng)演者對(duì)自我的嚴(yán)格要求，要在語(yǔ)言藝術(shù)、表演藝術(shù)的刻苦淬煉中努力提升。據(jù)老輩曲藝人反映，現(xiàn)在的年輕曲藝人中，不少人已疏于基本功訓(xùn)練，說相聲的不會(huì)貫口，不會(huì)柳活兒，也不會(huì)抖包袱。與民間“非主流”曲藝人重視觀眾、重視市場(chǎng)、重視曲藝傳統(tǒng)的繼承相比，一些“主流”曲藝人往往有恃無(wú)恐，思忖反正有體制托底，不愁生計(jì)，于是在舞臺(tái)上油腔滑調(diào)，率意表演，不抖包袱，所謂說學(xué)逗唱演，樣樣不精。

第三，觀賞性是曲藝創(chuàng)作外在效果的體現(xiàn)，只有思想性和藝術(shù)性，但觀眾看了沒反應(yīng)，不鼓掌，不在內(nèi)心深處發(fā)出由衷笑聲的曲藝作品，從接受美角度說，縱是陽(yáng)春白雪，也是與成功存在距離的半成品或殘次品。所以，曲藝創(chuàng)作者需要研究觀眾，摸透觀眾的心理，要花費(fèi)一定的精力和心思找到與觀眾的心理距離，并努力縮短乃至消除這個(gè)距離。

四、曲藝評(píng)論是曲藝精品創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！惫粝壬舱f過：“文藝是發(fā)明的事業(yè)，批評(píng)是發(fā)現(xiàn)的事業(yè)。文藝是在無(wú)之中創(chuàng)造有，批評(píng)是在砂之中尋出金。”17世紀(jì)中國(guó)的葉燮認(rèn)為，評(píng)論家需具備“才、膽、識(shí)、力”;18世紀(jì)德國(guó)的萊辛亦說，戲劇評(píng)論要有受理性制約并因理性而深化的“真正的鑒賞力”。

曲藝評(píng)論必須嚴(yán)格遵循實(shí)事求是、客觀公正的原則，打破二元對(duì)立、非此即彼的極端思維模式。既要反對(duì)捧殺、諛評(píng)，也要抵制惡評(píng)、酷評(píng)。堅(jiān)持魯迅先生“壞處說壞，好處說好”的批評(píng)原則，尤其要鼓勵(lì)“剜爛蘋果”的批評(píng)，所謂矯枉過正是也。要將“鐵肩擔(dān)道義”之理念高高舉在頭上，在“德”“藝”與“義”“利”這些對(duì)立統(tǒng)一的概念考察上，開展公開、公平、公正的曲藝評(píng)論工作。這里，曲藝評(píng)論工作者的良知、膽識(shí)、專業(yè)、理性等因素的介入非常重要。不能對(duì)名人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)無(wú)名者另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);不能只看對(duì)方的名聲，不看作品的質(zhì)量，搞違心的、虛假的評(píng)論。要盡可能避免對(duì)作品的誤判，這就要求我們的評(píng)論工作者認(rèn)真多看，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度去評(píng)判作品，以實(shí)事求是的態(tài)度去考量創(chuàng)作。

面對(duì)當(dāng)前應(yīng)援、打周邊、打榜控評(píng)、引導(dǎo)輿論、轉(zhuǎn)發(fā)微博做數(shù)據(jù)等“新鮮”做法撲面而來(lái)的時(shí)代，曲藝評(píng)論者更應(yīng)不發(fā)空論，不立虛言，堅(jiān)持創(chuàng)作專業(yè)、權(quán)威的批評(píng)。曲藝批評(píng)與曲藝研究并非同一件事。前者需要膽識(shí)和魄力，正如米蘭·昆德拉所說，寫作就是寫那些無(wú)人敢寫之事，講那些無(wú)人敢言之語(yǔ)，這就意味著要反一般人之常態(tài)。創(chuàng)作的價(jià)值就在于此，批評(píng)的價(jià)值也在于此。曲藝批評(píng)是一項(xiàng)偏于理性的活動(dòng)，不是工作總結(jié)，不必面面俱到;但一定要有評(píng)論家的獨(dú)立思考、獨(dú)特見解和獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)。做到這點(diǎn)很難，但唯其難，才有意義，才值得批評(píng)家為之付出。

曲藝評(píng)論最忌貌似公允的中庸姿態(tài)。好的曲藝評(píng)論之所以不同于曲藝研究，恰在于它拒絕面面俱到，摒棄騎墻表達(dá)?？疾旄蠓秶奈乃嚺u(píng)，不難發(fā)現(xiàn)，縱是俄國(guó)著名批評(píng)家別林斯基與我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅，他們的批評(píng)也不總是正確，或有劍走偏鋒的時(shí)候。他們之所以深受作家、藝術(shù)家以及普通民眾的尊重，原因無(wú)它，就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的立場(chǎng)，畢生為捍衛(wèi)真理而斗爭(zhēng)的偉大精神。

曲藝評(píng)價(jià)機(jī)制的建構(gòu)與完善是曲藝精品創(chuàng)作的關(guān)鍵抓手，若是評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)，曲藝精品創(chuàng)作就是一張空頭支票。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“人按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體”。曲藝評(píng)價(jià)機(jī)制的建構(gòu)，應(yīng)該按照馬克思提出的“美的規(guī)律”來(lái)做，以馬克思主義美學(xué)和中華美學(xué)精神為指導(dǎo)思想，秉承科學(xué)、公正和專業(yè)的態(tài)度，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一是完善評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)。參評(píng)作品必須體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重講述百姓故事，突出民族、地方特色，具有濃郁生活氣息。二是改進(jìn)評(píng)獎(jiǎng)辦法。各級(jí)主管部門在曲藝評(píng)獎(jiǎng)中要合理配置社會(huì)效益與市場(chǎng)效益的指標(biāo)比重，將曲藝作品的市場(chǎng)接受度作為評(píng)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。三是完善評(píng)委結(jié)構(gòu)。建立曲藝專家評(píng)委庫(kù)，注重評(píng)委的代表性和權(quán)威性，打破評(píng)委的圈子化。評(píng)委的遴選須在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)及公眾、媒體等的監(jiān)督下進(jìn)行。合并重復(fù)設(shè)置的各種名目獎(jiǎng)項(xiàng)，延長(zhǎng)評(píng)獎(jiǎng)周期。四是改進(jìn)研討風(fēng)格。舉辦曲藝研討會(huì)是創(chuàng)作和評(píng)價(jià)曲藝精品的必要實(shí)踐活動(dòng)，但要鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)意見的爭(zhēng)論，避免一味表?yè)P(yáng)和軟廣告式的吹捧，真正起到激濁揚(yáng)清的作用。五是加強(qiáng)曲藝評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)監(jiān)督，建立事前論證、事中監(jiān)督、事后評(píng)估的管理體制。

余論

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，一百年來(lái)中國(guó)曲藝人創(chuàng)作演出了大量曲藝作品，其中不乏像《暴風(fēng)驟雨》《鐵道游擊隊(duì)》《烈火金剛》《敵后武工隊(duì)》《野火春風(fēng)斗古城》《林海雪原》《夜渡烏江》《紅巖》《一車高粱米》《偵察英雄韓起發(fā)》等紅色題材曲藝精品。這些充滿革命精神、英雄氣質(zhì)、愛國(guó)主義精神的曲藝精品，與帶有諷刺性的曲藝精品如《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》《宇宙牌香煙》《五官爭(zhēng)功》《武松打虎》《如此照相》《虎口遐想》等一起，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，為凈化黨風(fēng)民風(fēng)，提升中國(guó)人民精神境界與國(guó)民素質(zhì)，起到了極為重要的作用，成為14億中國(guó)人民心目中的美好記憶。

曲藝精品創(chuàng)作機(jī)制的建構(gòu)是一項(xiàng)迫切且重要的工作，要求曲藝工作者以馬克思主義美學(xué)和中華傳統(tǒng)美學(xué)為指導(dǎo)，借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代文藝美學(xué)理論之精華，以“語(yǔ)不驚人死不休”的精神和“為伊消得人憔悴”的干勁，總結(jié)曲藝發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，理清并創(chuàng)新曲藝發(fā)展思路，為推動(dòng)曲藝精品創(chuàng)作做出不懈的努力。

責(zé)任編輯 袁博昊"" 李瑩

[作者簡(jiǎn)介]周思明，1955年出生。文學(xué)碩士。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省作家協(xié)會(huì)文學(xué)評(píng)論委員會(huì)委員，深圳市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問。出版文藝批評(píng)專著四部，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)一部。在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》《中國(guó)文藝評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)評(píng)論逾千篇。曾獲首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)、多屆全國(guó)曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研討會(huì)優(yōu)秀征文獎(jiǎng)、廣東省文藝評(píng)論文章獎(jiǎng)、香港紫荊文學(xué)金獎(jiǎng)等30多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。多篇文章被《新華文摘》《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》等選載。