梁若冰

(內(nèi)蒙古大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

文化是國家的靈魂，是民族的精神力量。在文化建設(shè)中，文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”，是“人們對自身文化的自我肯定與自豪”[1]。黨的十八大以來，圍繞“文化自信”的相關(guān)問題，習(xí)近平總書記作出了一系列重要論述，其核心要義就是要堅定文化自信?；凇爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代”這一新歷史起點(diǎn)，文化自信在國家文化建設(shè)中尤其是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重要作用愈發(fā)凸顯。鄉(xiāng)村文化在一定程度上賡續(xù)著中華文化的根脈，是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支撐，也是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的精神力量。近年來，隨著中國社會的整體發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，鄉(xiāng)村社會也呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢和活力，但鄉(xiāng)村文化建設(shè)卻未能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)，甚至在此過程中遭遇了沖擊和消解。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，違背歷史、踐踏鄉(xiāng)風(fēng)、不尊重鄉(xiāng)村優(yōu)良傳統(tǒng)等情況時有發(fā)生，其發(fā)生的重要原因是對鄉(xiāng)村文化缺乏自信，致使鄉(xiāng)村文化建設(shè)陷入困境。提升鄉(xiāng)村文化自信是鄉(xiāng)村文化建設(shè)迫切而艱巨的任務(wù)，沒有高度的鄉(xiāng)村文化自信就不會有鄉(xiāng)村的發(fā)展與振興。以文化自信引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)走出困境，關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵性要素，找準(zhǔn)實(shí)踐路徑。

一、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的“雙創(chuàng)發(fā)展”

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，對于構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信有著十分重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂深藏于中國鄉(xiāng)土之中，鄉(xiāng)村積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從本質(zhì)上說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基石，不能離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文化自信?！爸腥A文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵2]鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)筑牢鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)在根基，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”(“雙創(chuàng)”)提升鄉(xiāng)村文化自信。

首先，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”是回應(yīng)新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在訴求。新時代是中國發(fā)展的新的歷史方位，在新時代，要抓住我國文化建設(shè)呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，而“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”正是在新時代背景下提出的重要課題。中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時代的新要求，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[3]。所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”皆以傳統(tǒng)文化為對象。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是將傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)代社會依然有意義的精神內(nèi)涵、思想理論、實(shí)踐要求等內(nèi)容加以挖掘，對陳舊的觀念等加以改造，使傳統(tǒng)文化更加符合時代的發(fā)展和進(jìn)步?！皠?chuàng)新性發(fā)展”即結(jié)合時代的新特征，以創(chuàng)新精神對傳統(tǒng)文化加以完善和拓展，使其時代內(nèi)涵得以豐富、現(xiàn)實(shí)意義得以彰顯，更具影響力。歷史悠久的鄉(xiāng)村文化是中華文化的土壤。在新時代，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是我國文化建設(shè)的一部分，也是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。受歷史等因素的影響，傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的影響力非同尋常，然而站在新的視角考察中華傳統(tǒng)文化時，要將其置入新的歷史發(fā)展潮流和歷史語境之中，要始終堅持歷史唯物主義的觀點(diǎn)和立場。新時代，立足于“鄉(xiāng)村振興”的偉大實(shí)踐，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也要與時俱進(jìn)，對中華傳統(tǒng)文化的價值要有準(zhǔn)確的分析判斷。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，也造就了中華民族的獨(dú)特優(yōu)勢，正是這種優(yōu)勢使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國鄉(xiāng)村的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量。提升文化自信，進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，就要結(jié)合時代發(fā)展和鄉(xiāng)村特點(diǎn)，抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一關(guān)鍵，回應(yīng)時代訴求，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的自信。

其次，中華傳統(tǒng)文化以“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)化為“鄉(xiāng)村新文化”。所謂鄉(xiāng)村新文化，其“新”有兩層含義。一是鄉(xiāng)村文化隨著時代變遷和經(jīng)濟(jì)、政治等的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)相應(yīng)地轉(zhuǎn)變和發(fā)展，以適應(yīng)新時代的發(fā)展要求；二是要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上“推陳出新”，使其在新的時代得以承續(xù)并發(fā)揮積極作用。因而，中華傳統(tǒng)文化何以能夠轉(zhuǎn)化成“鄉(xiāng)村新文化”，首先必須明確二者的關(guān)聯(lián)性?！班l(xiāng)村新文化”不是憑空產(chǎn)生的，而是前社會歷史的延續(xù)，傳統(tǒng)文化仍然是鄉(xiāng)村新文化的內(nèi)核。費(fèi)孝通在研究中國鄉(xiāng)村社會時著重強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的重要性。他指出：“傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗(yàn)，文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的?！盵4]建設(shè)“鄉(xiāng)村新文化”，一定要考慮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化及其精神。不同的社會文化變現(xiàn)為不盡相同的歷史個性，其獨(dú)特個性便延續(xù)為各民族獨(dú)特的個性，最終形成有特色的社會共同體。廣大鄉(xiāng)村相對完整地積淀著中國傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村新文化的建構(gòu)過程中，必然要考慮到文化的繼承性和連續(xù)性。但也需要認(rèn)識到，繼承中華文化并不是不加分辨的繼承，而是要分清精華和糟粕，剝離落后文化，堅持中華民族在各個歷史階段的優(yōu)秀和進(jìn)步文化，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和碰撞予以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，即對傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對于鄉(xiāng)村文化來講，這種“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，需要具有“創(chuàng)造性”和“創(chuàng)新性”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”既不是厚古薄今、以古非今，也不是守成不變，而是在激活先進(jìn)鄉(xiāng)村文化的同時，激活鄉(xiāng)村人的主體意識和創(chuàng)新精神，使鄉(xiāng)村文化資源得到可持續(xù)發(fā)展。由此可見，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是構(gòu)建“鄉(xiāng)村新文化”的重要路徑，亦是提升文化自信的必然選擇。

二、樹立對社會主義核心價值觀的價值信任

新時代，人民對于美好生活的渴望越來越強(qiáng)烈，需求日益廣泛，對公平正義、民主法治等的需求不斷增長，相應(yīng)地，也給社會主義核心價值觀的培育提出了更高要求。文化和價值觀的關(guān)系十分密切，價值觀是文化的靈魂，而文化又是價值觀的重要載體。文化自信涵義豐富，但其“自信”的關(guān)鍵是對一個文化體系當(dāng)中核心價值部分的充分認(rèn)同與景仰，可以說，文化自信首先應(yīng)對價值觀有充分的自信?；诖耍幕孕诺脑鰪?qiáng)與社會主義核心價值觀的培育應(yīng)在互動中協(xié)同并進(jìn)。我國社會主義核心價值觀內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，包含了國家、社會和個人三個層面的內(nèi)容，在價值理念上，集中而具體地體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)。黨的十九大報告指出，社會主義核心價值觀凝結(jié)了全體中國人民的共同價值理想與追求，是中國精神的集中體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興過程中，社會主義核心價值觀可以起到穩(wěn)定秩序、規(guī)范行為、提升精神追求、培育新型農(nóng)民的重要作用。因此，在鄉(xiāng)村樹立起對社會主義核心價值觀的價值信任，對于提升鄉(xiāng)村文化自信、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要意義。

一是要強(qiáng)化科學(xué)理論的引導(dǎo)。在樹立社會主義核心價值觀的價值信任過程中，通過強(qiáng)化科學(xué)理論的引導(dǎo)，對不同價值取向進(jìn)行分析批判，構(gòu)建符合民眾心聲與鄉(xiāng)村實(shí)際的價值觀。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國人民的行動指南，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須遵循的指導(dǎo)思想。尤其是進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足于我國社會主要矛盾的深刻變化和社會現(xiàn)實(shí)問題，對于實(shí)踐具有極其深刻的指導(dǎo)意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展、文化建設(shè)以及社會主義核心價值觀培育等一系列問題的詳細(xì)論述，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供了指引，指明了行為方向，也為樹立起對社會主義核心價值觀的價值信任、重塑鄉(xiāng)村文化價值提供了寶貴的理論資源。

二是要挖掘鄉(xiāng)村本土化資源的價值及功能。當(dāng)前，在鄉(xiāng)村社會文化生活中存在著一定的價值觀混亂乃至精神家園失守的困境，面對文化建設(shè)中遇到的種種挑戰(zhàn)，需要挖掘鄉(xiāng)村本土化資源的功能和價值，挖掘其與社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，尊重鄉(xiāng)村實(shí)際，增強(qiáng)廣大農(nóng)民的認(rèn)同感?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出，要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”，重視鄉(xiāng)賢的作用不僅有助于深入挖掘鄉(xiāng)村本土化資源的價值及功能，而且能夠有效應(yīng)對鄉(xiāng)村人才空心化的局面。此外，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等鄉(xiāng)村本土化資源的價值及功能也應(yīng)被充分挖掘。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是在漫長的歷史積淀中形成的，和諧共生的價值取向、優(yōu)秀的價值觀以及生活方式生成了農(nóng)民淳樸、善良、正直、仁愛、勤勞、互助等優(yōu)秀品質(zhì)。這些傳統(tǒng)美德在當(dāng)下依舊為廣大農(nóng)民所重視，社會主義核心價值觀正是這些傳統(tǒng)美德在當(dāng)下的反映，應(yīng)充分挖掘鄉(xiāng)村本土化資源的功能和價值，將社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德相結(jié)合，使農(nóng)民在踐行鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德的同時，實(shí)現(xiàn)對社會主義核心價值觀的再認(rèn)同，真正做到“使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”[4]。家風(fēng)家訓(xùn)是家族以及家庭中長輩與晚輩、夫婦、兄弟姐妹等借助家族或家庭情感的力量所發(fā)出的諄諄告誡，家風(fēng)家訓(xùn)不僅有助于家庭美德的培育、個體品德的提升，還有助于鄉(xiāng)村文化的整體建設(shè)。將家風(fēng)家訓(xùn)與社會主義核心價值觀相融合，使家庭成員在接受家風(fēng)家訓(xùn)熏陶的同時進(jìn)一步認(rèn)同社會主義核心價值觀。鄉(xiāng)規(guī)民約是農(nóng)民在意見達(dá)成一致的基礎(chǔ)上共同制定和遵守的行為規(guī)范，其特點(diǎn)是貼近鄉(xiāng)村生活實(shí)際，能夠發(fā)揮勸善懲惡的功能，能夠調(diào)動農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情，在凝聚人心和維護(hù)秩序上有其獨(dú)特作用。將社會主義核心價值觀融入到日常的鄉(xiāng)規(guī)民約之中，使其貼近鄉(xiāng)村生活實(shí)際，增強(qiáng)農(nóng)民對社會主義核心價值觀的理解與認(rèn)同，從而真正樹立起對社會主義核心價值觀的價值信任。

三是加強(qiáng)農(nóng)民道德教育。社會主義核心價值觀體現(xiàn)著中華民族的精神追求，作為一種價值取向，亦是衡量是非曲直的重要價值標(biāo)準(zhǔn)。樹立農(nóng)民對社會主義核心價值觀的價值信任，進(jìn)而提升其文化素質(zhì)、培育文化自信，首先要解決的是道德領(lǐng)域的突出問題。社會主義核心價值觀的價值能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵要看它是否得到踐行，能否真正融入到農(nóng)民的具體言行中，而道德就是行為的“根”。加強(qiáng)對農(nóng)民的道德教育，關(guān)鍵是將社會主義核心價值觀的價值標(biāo)準(zhǔn)與農(nóng)民的實(shí)際生活相結(jié)合，使其融入到農(nóng)民的日常生活中，使其更加貼近實(shí)際，從而增進(jìn)認(rèn)同。開展好道德教育活動，搭建各類平臺，積極進(jìn)行探索實(shí)踐，組織連民心、接地氣的活動，暢通農(nóng)民樂于參與的渠道，將道德教育融入日常，讓農(nóng)民親身體驗(yàn)感悟，真正做到日用而不覺。加強(qiáng)農(nóng)民道德教育還需要進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，自覺抵制落后、腐朽、低俗文化的侵蝕，弘揚(yáng)科學(xué)精神，凝練和倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)，開展誠信建設(shè)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)過程中，增強(qiáng)農(nóng)民的道德意識和奉獻(xiàn)意識。

三、在文化陣地的堅守中提升文化自信

當(dāng)前，文化建設(shè)在“五位一體”總布局中的重要性越來越明顯，而文化自信又是文化建設(shè)取得成效的關(guān)鍵性因素。文化自信的樹立是一個過程，這一過程鑲嵌于農(nóng)民在鄉(xiāng)村社會特有的文化生活與活動方式中，而文化生活又置于特定的文化陣地當(dāng)中。所以，鄉(xiāng)村文化陣地不單單指文化場地及設(shè)施建設(shè)，它更是一項包含思想引領(lǐng)、文化傳承、制度機(jī)制、組織機(jī)構(gòu)、場所場地及設(shè)施等在內(nèi)的系統(tǒng)性建設(shè)工程。文化陣地建設(shè)只有突出歷史風(fēng)貌、鄉(xiāng)土特點(diǎn)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃，才能呈現(xiàn)積極向上的時代特征。因此，在樹立鄉(xiāng)村文化自信的過程中，要重視對鄉(xiāng)村文化陣地的堅守，組織和開展形式多樣的鄉(xiāng)村文化生活，使農(nóng)民在喜聞樂見的鄉(xiāng)村文化活動中提升文化自信，從而推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

一是搞好文化活動。農(nóng)民對于鄉(xiāng)村公共文化生活的認(rèn)可度高，農(nóng)村公共文化活動的載體優(yōu)勢與公共性特征使其成為增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力與提升農(nóng)民文化自信的最好方式。農(nóng)民通常會遵循地方性共識和規(guī)范，參與到豐富的公共文化生活當(dāng)中，從而激發(fā)鄉(xiāng)村活力與文化自信。搞好鄉(xiāng)村文化活動要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融和互動。鄉(xiāng)村有著傳統(tǒng)文化的深厚根基，但現(xiàn)代社會的沖撞也使其兼具新的文化特色。搞好鄉(xiāng)村公共文化活動，既要開展具有深厚歷史積淀的文化活動，如腰鼓、秧歌、山歌等，又要開展具有時代氣息的文化活動，如廣場舞、鄉(xiāng)村大舞臺等，以此擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化生活的群體參與范圍。另外，鄉(xiāng)村的人文地理、歷史環(huán)境為農(nóng)民所熟悉，可充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，利用傳統(tǒng)節(jié)日或慶典儀式等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)開展文化活動，還可以結(jié)合本地特有的自然或人文景觀開展豐富的文化活動，如結(jié)合農(nóng)民所長開展相應(yīng)的文體活動等。通過形式豐富且具體的文化活動，培育農(nóng)民對一方鄉(xiāng)土的熱愛之情，進(jìn)而提升其文化自信。

二是建好文化設(shè)施。文化設(shè)施是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要載體，也是鄉(xiāng)村文化生活順利展開的前提和保障。由于歷史和社會發(fā)展等原因，城鄉(xiāng)差別不斷擴(kuò)大，文化重心向城市轉(zhuǎn)移，致使鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)始終處于相對落后的狀態(tài)，這種落后狀態(tài)制約著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，自然也抑制了農(nóng)民的文化自信。進(jìn)入新時代，農(nóng)民的文化需求日益強(qiáng)烈，在“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略大背景下，政府的文化投入不斷加大，城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌不斷增強(qiáng)，相應(yīng)地，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)也呈現(xiàn)出新氣象，但如何進(jìn)一步建好、用好鄉(xiāng)村文化設(shè)施仍然是重要課題。在文化設(shè)施建設(shè)過程中，政府起主導(dǎo)作用，應(yīng)本著因地制宜的原則，加強(qiáng)對文化設(shè)施的管理和利用。加快建設(shè)基層綜合性文化服務(wù)中心是一項必要之舉，浙江省臺州等地的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)為建好鄉(xiāng)村文化設(shè)施提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，建立健全文化設(shè)施建設(shè)的各項規(guī)章制度，提高文化設(shè)施使用率，為農(nóng)民參與文化活動創(chuàng)造了良好條件。圖書室、文化站、文娛活動中心等場所是傳播先進(jìn)文化的重要場域，也是廣大農(nóng)民開展日常文化活動的最基本場所，針對當(dāng)前鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施配備不健全的實(shí)際，應(yīng)著力打造相對完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善鄉(xiāng)村文化組織機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)人員，培養(yǎng)好鄉(xiāng)村文化骨干，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文藝人才的隊伍建設(shè)，拓寬文化服務(wù)渠道，重視對民辦文藝團(tuán)體的大力扶持，以充分滿足廣大農(nóng)民的文化生活需求。

三是搭建好網(wǎng)絡(luò)文化陣地。信息化時代，在價值觀多元化、社會思潮多樣化的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)對鄉(xiāng)村文化生活產(chǎn)生了極大影響。網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中具有不可替代的作用，它是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要窗口，是豐富農(nóng)民文化生活的重要渠道，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能回避的重要課題，所以必須建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)化的鄉(xiāng)村文化陣地。一方面，剔除和隔離不良的價值傾向，確保鄉(xiāng)村有一個清明的網(wǎng)絡(luò)空間?！皽?zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點(diǎn)就會肆虐泛濫?！盵5]在鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)中，擴(kuò)大主流媒體影響力，使黨的聲音在廣大鄉(xiāng)村充分傳播開來始終是一項極其重要的工作。另一方面，要善于利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展豐富的網(wǎng)上文化活動。有的地區(qū)受氣候環(huán)境的影響不適宜開展過多的戶外文化活動，即可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展相應(yīng)的文化活動，擴(kuò)大農(nóng)民的參與面，豐富鄉(xiāng)村文化生活。此外，還應(yīng)創(chuàng)新鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化生活內(nèi)容，即結(jié)合本地實(shí)際，挖掘鄉(xiāng)村豐富的文化內(nèi)容與樣式，并使其數(shù)字化，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化生活的重要內(nèi)容。在此過程中，擁有一支過硬的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理隊伍十分重要，從事鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的人員只有具備合格的政治素質(zhì)和熟練的業(yè)務(wù)能力，才能在鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化政治方向的把握、技術(shù)難題的解決、工作方式的創(chuàng)新等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

四是用好鄉(xiāng)村地方特色文化資源。相對于城市，鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中還存在一些劣勢，但我們應(yīng)在不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的同時，利用好鄉(xiāng)村文化建設(shè)的地方特色文化資源?！暗胤教厣幕且粋€區(qū)域內(nèi)經(jīng)過一定歷史積淀形成的具有地方特點(diǎn)和風(fēng)格的文化現(xiàn)象，是村民們的精神家園?！盵6]鄉(xiāng)村文化的特色資源包括富含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源等，將這些資源加以整合、利用與轉(zhuǎn)化，使其成為新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特資源還沒有得到深入挖掘和充分利用，因此，在鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)中，要盡可能盤活相關(guān)文化資源，如培育以誠實(shí)守信、孝老助人、和諧友善為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)賢文化，并以此為主旋律引領(lǐng)農(nóng)民的文化生活；還可根據(jù)鄉(xiāng)村特有的歷史風(fēng)貌、精神特質(zhì)、鄉(xiāng)風(fēng)民情，打造鄉(xiāng)村文化的亮點(diǎn)和文化品牌，營造富有傳統(tǒng)氣息和地方特色的鄉(xiāng)村文化氛圍，把文化資源這一“軟實(shí)力”融入到鄉(xiāng)村建設(shè)中，以文化資源涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化陣地的底蘊(yùn)，進(jìn)而培育鄉(xiāng)村文化自信，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

四、在文化自覺中增強(qiáng)文化自信

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會的主體，也是文化的創(chuàng)造者、繼承者和傳播者。農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的受惠者。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和文化的自信歸根到底是農(nóng)民的發(fā)展和農(nóng)民的自信，農(nóng)民的主體性地位十分重要。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，增強(qiáng)農(nóng)民文化自信的前提是增強(qiáng)其文化自覺?！爸袊幕獙?shí)現(xiàn)他人稱道的文化自信，就必須要有清醒地從文化自覺到文化自強(qiáng)的過程?！盵7]文化自覺具體表現(xiàn)為“對文化規(guī)律的把握，對文化使命的擔(dān)當(dāng)，對文化發(fā)展淵源、過程以及前景的理性判斷”[8]。鄉(xiāng)村文化自覺要認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的歷史地位和歷史變化、文化性質(zhì)和文化特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)作用和未來走向。文化自覺既是推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展的先決條件，也是提升農(nóng)民文化自信的內(nèi)在精神源泉。可以說，文化自信的基礎(chǔ)即是文化自覺，沒有文化自覺便沒有文化自信。因而，擁有文化自覺能夠真正讓農(nóng)民參與文化、享受文化、創(chuàng)造文化。

一是增強(qiáng)農(nóng)民的文化主體意識。對于農(nóng)民而言，文化自覺是農(nóng)民以主體性的身份認(rèn)知自己的文化、安排自己的社會生活，在文化生活中進(jìn)行自我定位的過程。鄉(xiāng)村文化建設(shè)和文化自信要建立在農(nóng)民主體對自我身份的高度理解與認(rèn)同之上。“農(nóng)民經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，他們的眼界比以前開闊多了，已經(jīng)不同于那種個體經(jīng)濟(jì)的小天地所局限的農(nóng)民，不同于馬列主義經(jīng)典作家所描寫的被自然經(jīng)濟(jì)封閉起來的農(nóng)民?！盵9](P.89)尤其是進(jìn)入到新時代，農(nóng)民更是展現(xiàn)了其獨(dú)立自強(qiáng)、自尊自信的精神品質(zhì)。鄉(xiāng)村文化自信的構(gòu)建，首要的是發(fā)揮農(nóng)民的創(chuàng)造性和主動性，忽視了農(nóng)民這一主體，鄉(xiāng)村文化建設(shè)便有如無本之木。政府要積極轉(zhuǎn)變思想，尊重農(nóng)民的主體地位，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性，改變農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的被動局面，使農(nóng)民這一主體充分參與到文化建設(shè)之中，尤其要激勵鄉(xiāng)村精英，提高他們的創(chuàng)造性。從農(nóng)民自身的角度講，增強(qiáng)其主體意識，使農(nóng)民認(rèn)識到自身不是文化的無關(guān)者，而是積極的參與者和創(chuàng)造者，從而使農(nóng)民能夠在歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中為自己定位，讓農(nóng)民真正擔(dān)負(fù)起投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的責(zé)任。進(jìn)入新時代，鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展尤其是鄉(xiāng)村文化事業(yè)的迅速崛起，使廣大農(nóng)民獲得了越來越多的文化自覺條件。農(nóng)民是中國社會發(fā)展進(jìn)步的重要推動者，他們擁有豐富的文化資源，因而要大力推進(jìn)鄉(xiāng)村社會農(nóng)民參與和認(rèn)同度較高的文化活動，發(fā)展獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化精神，使農(nóng)民深刻感知到鄉(xiāng)村文化對于現(xiàn)代社會具有的重要價值。具備主體意識的農(nóng)民才稱得上是鄉(xiāng)村文化真正的創(chuàng)造者，這樣的主體意識使得農(nóng)民能夠主動思考鄉(xiāng)村文化的缺失，進(jìn)而在文化自覺的基礎(chǔ)上主動探究鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在“鄉(xiāng)村振興”的偉大實(shí)踐中突出自身的主體作用，培育自己的文化自信，最終成為鄉(xiāng)村社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動力。

二是引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識民族文化、先進(jìn)文化和外來文化。文化自覺的關(guān)鍵是要文化主體準(zhǔn)確認(rèn)識民族文化、正確認(rèn)識先進(jìn)文化以及辯證對待外來文化，這一過程也是農(nóng)民對文化的認(rèn)知、反思與重建過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，因此，農(nóng)民應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其文化價值，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供精神支撐。費(fèi)孝通先生指出，文化主體一定要有“自知之明”，而這種自知之明“是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境新時代文化選擇的自主地位”。[10]文化自覺是農(nóng)民對于先進(jìn)文化的自覺，而這種自覺建立在正確認(rèn)識先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上。先進(jìn)文化在當(dāng)前指的是社會主義先進(jìn)文化，這是一種嶄新的文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化創(chuàng)新?！霸诋?dāng)前我國鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化和互聯(lián)網(wǎng)助推的網(wǎng)絡(luò)文化等各種形態(tài)的文化現(xiàn)象交叉更迭、錯綜復(fù)雜。但越是多元越要確立主導(dǎo)、越是多樣越要發(fā)揚(yáng)主流?！盵11]所以，引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識社會主義先進(jìn)文化至關(guān)重要。在鄉(xiāng)村社會主義先進(jìn)文化建設(shè)過程中，建設(shè)主體是農(nóng)民。農(nóng)民不僅直接參與了文化建設(shè)，創(chuàng)造了大量的先進(jìn)文化成果，而且農(nóng)民豐富的鄉(xiāng)村社會生活與活動也是先進(jìn)文化發(fā)展的動力。社會主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了農(nóng)民的愿望，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的文化權(quán)益，推動著鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，正是社會主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性使其成為鄉(xiāng)村文化自信的動力和源泉。農(nóng)民文化自覺、自信的一個重要體現(xiàn)是能夠辯證對待外來文化，即以包容開放和客觀公正的態(tài)度對外來文化進(jìn)行甄選。以寬闊的胸懷和視野看待外來文化，既要認(rèn)識到文化發(fā)展不能盲目自大，也不能故步自封。以相互借鑒和共同進(jìn)步的姿態(tài)發(fā)展鄉(xiāng)村文化，亦是培育文化自覺的應(yīng)有之意。

五、發(fā)揮好農(nóng)村基層黨組織的保障作用

農(nóng)村基層黨組織在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中居于中心地位，發(fā)揮著核心作用，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要保障。隨著我國進(jìn)入到中國特色社會主義新時代，鄉(xiāng)村振興成為鄉(xiāng)村發(fā)展的目標(biāo)和方向。新時代農(nóng)村文化建設(shè)要以滿足廣大農(nóng)民群眾對美好生活的向往為根本，立足新方位，開啟新征程，完成新使命。增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，需切實(shí)發(fā)揮好農(nóng)村基層黨組織的組織保障作用。

一是始終堅持黨對鄉(xiāng)村文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨始終是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終承擔(dān)著國家富強(qiáng)和社會進(jìn)步的歷史重任。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在文化建設(shè)中始終發(fā)揮著重要作用，既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，又是社會主義先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者。從新民主主義文化建設(shè)到改革開放后的社會主義精神文明建設(shè)，再到中國特色社會主義文化建設(shè)，共產(chǎn)黨人矢志不渝地推動著中國文化的發(fā)展進(jìn)步。對于中國鄉(xiāng)村文化建設(shè)來講，中國共產(chǎn)黨是凝聚和創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的領(lǐng)導(dǎo)主體。只有堅持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅定對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求，才能發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化的優(yōu)勢。從根本上說，堅定文化自信的關(guān)鍵就在于強(qiáng)化黨的文化擔(dān)當(dāng)、增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。一方面，要轉(zhuǎn)變黨的治理方式，增強(qiáng)治理本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化工作時，要走群眾路線，轉(zhuǎn)變文化部門的觀念，依據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，提煉具體文化價值的標(biāo)準(zhǔn)，探尋出基于提升鄉(xiāng)村文化自信的鄉(xiāng)村文化建設(shè)新路徑。另一方面，要增強(qiáng)黨的文化惠民本領(lǐng)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)堅持以農(nóng)民為中心，保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益，處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會效益之間的關(guān)系，把農(nóng)民的滿意度作為檢驗(yàn)文化工作的重要標(biāo)尺。只有農(nóng)民的精神文化需求得到滿足，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信才更有底氣。

二是突出農(nóng)村基層黨組織的主導(dǎo)作用。農(nóng)村基層黨組織是在廣大農(nóng)村實(shí)施黨的方針政策、落實(shí)黨的目標(biāo)任務(wù)的根本組織保障，也是黨在農(nóng)村基層凝聚民心、引領(lǐng)發(fā)展的核心?！爸袊r(nóng)村基層組織，必須回應(yīng)自上而下的作為規(guī)劃的現(xiàn)代化的國家要求和自下而上的鄉(xiāng)村社會性質(zhì)變遷的要求?！盵12]在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)村基層黨組織是直接的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)最堅實(shí)的力量。因此，突出農(nóng)村基層黨組織的主導(dǎo)作用是構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信、引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必然要求。農(nóng)村基層黨組織要發(fā)揮帶頭作用，及時準(zhǔn)確地做好新思想、新理論、新觀點(diǎn)的宣傳工作，向廣大農(nóng)民進(jìn)行深入的講解，使農(nóng)民切身感受到黨的先進(jìn)性，感受到廣大農(nóng)村與黨和國家的緊密關(guān)系，提升自豪感和使命感，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信?；鶎狱h組織對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引導(dǎo)要建立在鄉(xiāng)村文化已有的發(fā)展基礎(chǔ)之上，建構(gòu)以內(nèi)部驅(qū)動為主的發(fā)展模式，杜絕脫離農(nóng)民實(shí)際需求的工作傾向。農(nóng)村基層黨組織的主導(dǎo)作用要與農(nóng)民的主體作用進(jìn)行良性互動，在對農(nóng)民進(jìn)行價值觀、道德教育的同時，喚醒農(nóng)民的主體和權(quán)利意識，培育農(nóng)民的文化自覺和文化自信。農(nóng)村基層黨組織要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，遵循鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署，為鄉(xiāng)村發(fā)展和文化建設(shè)做好引領(lǐng)工作，真正成為培育鄉(xiāng)村文化自信的重要的推動力。

鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化建設(shè)，離不開文化自信的構(gòu)建，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)狀況體現(xiàn)著整個鄉(xiāng)村社會的精神風(fēng)貌。黨的十九大將“文化自信”作為建設(shè)文化強(qiáng)國的一項重要內(nèi)容，對文化建設(shè)提出了新的要求。發(fā)揮這一力量在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，需立足新時代鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)關(guān)鍵要素，并在此基礎(chǔ)上多措并舉地開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)。建設(shè)好鄉(xiāng)村文化是一項艱難而復(fù)雜的工程，需要國家、基層、個體等各盡所能，擔(dān)負(fù)起新時代的文化使命，形成合力，在實(shí)踐中創(chuàng)造文化，在歷史進(jìn)步中發(fā)展文化，提升文化自信，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮昌盛，助力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。