王海賢

（江蘇省昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)中華園小學(xué) 江蘇昆山 215300）

在新時(shí)代立德樹(shù)人教育要求下，作為育人教人之師，首先考慮的是教師自身應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立自身的“德”之精神，并以自己的言行舉止為媒介去感染學(xué)生？在重要的學(xué)校教育中，教師乃立校之本，是立德樹(shù)人根本任務(wù)的主要實(shí)施者，師生關(guān)系在教育過(guò)程中起著重要的作用，通俗地講就是教師的職業(yè)素養(yǎng)和“德”之精神如何直接映射育人質(zhì)量，反過(guò)來(lái)樹(shù)什么人決定教師應(yīng)具備怎樣的德行與能力。

十九屆四中全會(huì)要求 “完善立德樹(shù)人體制機(jī)制，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”。2019 年教育部等印發(fā) 《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》提出：把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)[1]。立德樹(shù)人根本任務(wù)中，首先，教師的師德意識(shí)要具有覺(jué)醒性，其次，師者，人之模范也，以身立教，為人師表，教師的師德行為具有模范性，最后，教師的師德結(jié)果具有深遠(yuǎn)性。所有教師努力的方向即是利用自身的“師德”素養(yǎng)，給學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)良好的成才成人的環(huán)境和氛圍。

一、師德的素養(yǎng)要素構(gòu)成

（一）理想信念，奉獻(xiàn)為師

教師肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)之棟梁的神圣職責(zé)，應(yīng)該熱愛(ài)并忠于教育事業(yè)，樹(shù)立起教書(shū)育人的正確理想信念、正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀取向。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，教師是平凡樸實(shí)的，教師應(yīng)有堅(jiān)定的理想信念，肩負(fù)起國(guó)家立德樹(shù)人使命和社會(huì)責(zé)任，應(yīng)具備“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，充分在校園和課堂主陣地中用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)不同因素的影響，教師這個(gè)“太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)”也不同程度地沾染了些社會(huì)壞思想，少數(shù)教師把師生關(guān)系發(fā)展成利益關(guān)系，嚴(yán)重玷污這個(gè)職業(yè)，污染學(xué)生心靈和學(xué)校環(huán)境。奉獻(xiàn)精神是教師立德樹(shù)人的動(dòng)力，是提升教師自身素養(yǎng)，加強(qiáng)理想信念建設(shè)的前提與保證。讓教師堅(jiān)定的理想信念點(diǎn)燃學(xué)生心中的真善美，體現(xiàn)教師自身的價(jià)值，從而為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興培養(yǎng)一批批正能量的人才。

（二）道德情操，身正為師

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，身正為師在教師身上充分體現(xiàn)，教師不僅向?qū)W生傳授文化知識(shí)，更是學(xué)生的思想教育者以及道德示范者，教師就像是學(xué)生德行修養(yǎng)的一面鏡子。上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；下三尺講臺(tái)，為人師表，教師是學(xué)生精神思想的鑄造者，更是莘莘學(xué)子道德靈魂的傳承者。道德情操需要教育培養(yǎng)，更需要教師的自我修養(yǎng)。師德已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教師一把重要戒尺，無(wú)論是鄉(xiāng)村教書(shū)先生，還是高校大學(xué)教授，同樣都閃爍著師德之光。

（三）扎實(shí)學(xué)識(shí)，學(xué)高為師

扎實(shí)學(xué)識(shí)可以表示教師的智慧與能力，即師智或師能。扎實(shí)學(xué)識(shí)是教師從事教育工作的基礎(chǔ)，但是扎實(shí)學(xué)識(shí)不單單指知識(shí)水平，還包括過(guò)硬的本領(lǐng)、勤學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法和前瞻的思維。蘇霍姆林斯基曾指出：“只有教師的知識(shí)面比教學(xué)大綱寬廣得多，他才能成為教學(xué)過(guò)程中的能工巧匠”[2]。處在信息時(shí)代以及數(shù)據(jù)爆炸時(shí)代的學(xué)生和教師們，無(wú)論是獲取知識(shí)的來(lái)源、種類和范圍以及應(yīng)用能力都非比尋常，因此在此情況下教師所知道的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教給學(xué)生的，不僅是所教的專業(yè)知識(shí)，而且包括高瞻遠(yuǎn)矚的視野和寬闊的胸襟。

（四）仁愛(ài)之心，仁愛(ài)為師

仁愛(ài)之心表示教師的師愛(ài)，師愛(ài)是教育的靈魂，師愛(ài)不僅是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也是崇高的持久的教育之愛(ài)，是教師必須要具備的，也是師德核心素養(yǎng)建設(shè)的靈魂所在。熱愛(ài)教育是信念，熱愛(ài)學(xué)生才是實(shí)施教育的著力點(diǎn)。陶行知先生說(shuō)：“待學(xué)生如親子弟”。愛(ài)是教育的基本要素，“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”[3]。正所謂：“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要能愛(ài)與善愛(ài)”。教師愛(ài)的形式與方式是教師集情感、品德和學(xué)識(shí)于一體結(jié)晶。教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)，就要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)中的每一次微小閃光；就要愛(ài)學(xué)生創(chuàng)造的辛勞成果?！皭?ài)”要一律平等，持久堅(jiān)持；“愛(ài)”要愛(ài)其心，嚴(yán)其行；“愛(ài)”要以理解、尊重、信任、寬容為基礎(chǔ)。

愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)愛(ài)你，教師要用真誠(chéng)、真心、真情實(shí)感去拉近與學(xué)生的關(guān)系，對(duì)他們進(jìn)行思想交流，讓學(xué)生親切感受到你的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，從而學(xué)生才會(huì)親近你、崇拜你，才不會(huì)覺(jué)得老師神圣而不可親近，教育教學(xué)才能達(dá)到理想的效果。古有云：“親其師，則近其道；厭其師，則疏其道?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，教師都會(huì)犯錯(cuò)更何況學(xué)生，學(xué)生在課堂上犯錯(cuò)是正常的，教師要做的不是過(guò)度地去責(zé)備他，而是關(guān)愛(ài)、寬容他并且對(duì)他進(jìn)行引導(dǎo)，改正錯(cuò)誤。師愛(ài)不代表溺愛(ài)，師愛(ài)是理性、無(wú)私和智慧的，犯錯(cuò)寬容是愛(ài)；批評(píng)教育是愛(ài)；大膽放飛亦是愛(ài)，只不過(guò)方式不同。

二、立德樹(shù)人視域下師德素養(yǎng)建設(shè)

立德樹(shù)人的背景內(nèi)涵是教師“知德、立德”，最終達(dá)到樹(shù)人的目的，通過(guò)對(duì)有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛(ài)之心等四有好教師構(gòu)成進(jìn)行解讀，認(rèn)為理想信念是師德素養(yǎng)建設(shè)的人格基石；道德情操是先決條件；扎實(shí)學(xué)識(shí)是重要基礎(chǔ)；仁愛(ài)之心是靈魂。通過(guò)把立德樹(shù)人和師德素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，筆者認(rèn)為，新時(shí)代立德樹(shù)人視域下師德素養(yǎng)建設(shè)的具體措施如下。

（一）理想信念建設(shè)，樹(shù)立崇高職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

理想信念是教師的人格基石，在價(jià)值觀取向多元化的現(xiàn)在，教師只有樹(shù)立遠(yuǎn)大職業(yè)理想、堅(jiān)定崇高職業(yè)信念，才有可能為社會(huì)、為民族培養(yǎng)出棟梁之材。教師要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，一個(gè)國(guó)家和民族，最持久、最深層的力量是國(guó)家踐行、全社會(huì)支持的核心價(jià)值觀。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的支撐，教師理所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的神圣使命。作為學(xué)生人生中的引導(dǎo)者，教師要以夢(mèng)想去點(diǎn)燃，用理想去喚醒。在學(xué)生心中播下信念的種子。

（二）道德情操建設(shè)，立德先立師，樹(shù)人先正己

教師要有高尚的道德情操，為人師表，學(xué)生才能以師為鏡。教師的道德情操建設(shè)在教師自我修養(yǎng)的不斷提升中實(shí)現(xiàn)，自我修養(yǎng)的提升在于不斷地課本學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、積累學(xué)習(xí)以及日常點(diǎn)滴學(xué)習(xí)，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！钡赖虑椴僖嗍侨绱耍處熞e善成德，嚴(yán)格要求，追求高尚道德情操?！皫煷沟鋭t，范示群倫”，教師應(yīng)自覺(jué)提升道德修養(yǎng)，才能做到先正己后樹(shù)人，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興樹(shù)有德之人，培有德之材。

（三）扎實(shí)學(xué)識(shí)建設(shè)，加強(qiáng)教師能力培訓(xùn)，拓寬教師知識(shí)儲(chǔ)備

首先，教師要知識(shí)理論武裝自己，廣泛涉獵各個(gè)學(xué)科內(nèi)容，學(xué)會(huì)從多角度思考問(wèn)題，從而思考如何在教學(xué)課堂上帶去不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；其次，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師要不斷實(shí)踐，具體實(shí)踐到課堂教學(xué)中，反復(fù)改進(jìn)探索有效的課堂教學(xué)模式，從而靈活應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)問(wèn)題；再次，多提升自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，記錄課堂優(yōu)劣；思考存在問(wèn)題；實(shí)踐教學(xué)方法，在工作中磨礪提升自己；最后，教師要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷獲取最新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升自身知識(shí)水平，只有站在巨人的肩膀上，才能引領(lǐng)學(xué)生未來(lái)發(fā)展之路。

（四）仁愛(ài)之心建設(shè)，想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所做

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)好老師意味著他熱愛(ài)孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈”[4]。仁愛(ài)之心需要教師心與心的交流、信任、尊重和理解，面對(duì)學(xué)生教師要換位思考，想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所做，時(shí)常關(guān)注學(xué)生從而達(dá)到教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者作用。教師不應(yīng)判定學(xué)生一時(shí)的狀態(tài)，仁愛(ài)之心是流動(dòng)的、變化的、時(shí)時(shí)刻刻的。教師可以通過(guò)對(duì)學(xué)生家訪、召開(kāi)班會(huì)、組織學(xué)生互評(píng)、了解學(xué)生生活等多途徑向?qū)W生表達(dá)師愛(ài)。

總之，“立德樹(shù)人”對(duì)新時(shí)代教育具有重大意義，師德素養(yǎng)是在新時(shí)代立德樹(shù)人根本任務(wù)下對(duì)教師提出的更高的標(biāo)準(zhǔn)要求和價(jià)值導(dǎo)向。推進(jìn)新時(shí)代師德素養(yǎng)建設(shè)，與時(shí)代進(jìn)程和教育理念相同步，才能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和精神。概括而言，教師是學(xué)生踐行核心價(jià)值觀建設(shè)的主力軍，建設(shè)一支具有堅(jiān)定信念、具有優(yōu)秀道德風(fēng)范、具備淵博學(xué)識(shí)和高超專業(yè)本領(lǐng)的教師之師，是辦好教育的根本所在，也是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的需要。