安 啟 黃 潔

桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西桂林 541004

引言

目前，陽朔民宿整體文化內(nèi)涵較低。大部分民宿無法較好地與周邊產(chǎn)業(yè)合作，突顯相關(guān)主題文化，文化特色呈現(xiàn)不到位，無法引起顧客的文化共鳴[1-3]。

一 游客文旅融合認(rèn)知調(diào)查分析

本文通過問卷調(diào)查了解游客對于陽朔民宿的壯族文化認(rèn)知情況及融合意愿情況。調(diào)查內(nèi)容包括陽朔游客的基本資料，游客對于陽朔民宿的認(rèn)知情況，游客對于壯族文化的認(rèn)知情況，游客對于民宿與壯族文化融合意愿情況四個方面[4-5]。

（一）樣本信度分析

本文運(yùn)用Cronbach對調(diào)查問卷進(jìn)行信度檢驗。分析可知Cronbachα系數(shù)為0.968，信度系數(shù)值大于0.8，研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，從而說明本份問卷調(diào)查數(shù)據(jù)可信度高，可以做進(jìn)一步研究分析（見表1）。

表1 信度檢驗

（二） 調(diào)查結(jié)果描述統(tǒng)計分析

1 游客基本資料

通過問卷的回收與統(tǒng)計，獲取到了問卷參與者的基本信息。男女比例將近1：2，女性比例較高。從年齡比例方面，21—30歲參與者占比較多，合計共占60.08%，后面依次是31—40歲、41—50歲、20歲以下、51歲以上年齡段。從職業(yè)構(gòu)成方面，學(xué)生最多；其次是企業(yè)工作人員，隨后是自由職業(yè)者、經(jīng)商、行政機(jī)關(guān)及事業(yè)單位、其他，最少是離退休。其他職業(yè)中含設(shè)計類、服務(wù)業(yè)。從收入情況方面，由于學(xué)生填寫人數(shù)比例較多，所以月收入為3000元以下占比最高，達(dá)57.2%，其次為3001～6000元，6001～9000元，9001元以上。從文化程度方面，本科比例占比最高，其次是高中或大專，高中以下，研究生，研究生以上。

2 游客對陽朔民宿文化的認(rèn)知情況分析

第二階段的問卷調(diào)查為線上發(fā)放，所以調(diào)查對象為廣大群眾，在本次調(diào)查中，入住過陽朔民宿的人數(shù)達(dá)36.63%，未入住人數(shù)占比63.37%。

隨著我國老齡化進(jìn)程的加快，NSTEMI患病率持續(xù)上升[5]。NSTEMI患者預(yù)后往往不理想，臨床實踐表明，心電圖指標(biāo)如QT間期、ST-T改變、QRS波寬度等均與患者預(yù)后關(guān)系密切[6]。臨床上對fQRS這一無創(chuàng)心電學(xué)指標(biāo)的認(rèn)知逐漸深入，發(fā)現(xiàn)其發(fā)生機(jī)制與梗死區(qū)周圍及梗死區(qū)內(nèi)阻滯、細(xì)胞間阻抗變化、多灶性梗死、局部心肌瘢痕等有關(guān)。近年來，針對fQRS的心電圖特征及其臨床意義的研究日益增多。多項研究證實，fQRS可作為心肌梗死標(biāo)志，反映缺血心肌的電活動[7]。

（三）游客入住民宿考慮因素分析

民宿文化呈現(xiàn)程度成為游客選擇民宿的重要考慮因素。68.72%的參與者在選擇入住陽朔民宿的原因時選擇民宿價格，此為最主要因素，由此可知參與者對于價格十分重視。其次考慮因素為裝修風(fēng)格和地理位置并列。裝修風(fēng)格為民宿主題文化的可視化表現(xiàn)，而地理位置則表明人們注重對入住民宿的周邊環(huán)境的概況，兩者均在一定程度上反映出人們在選擇民宿的過程中對于民宿文化展示程度及融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境程度的重視。

（四）游客對于陽朔民宿展現(xiàn)文化內(nèi)涵意愿分析

人們認(rèn)為陽朔民宿的文化內(nèi)涵最應(yīng)該體現(xiàn)在裝修風(fēng)格上，民宿建筑次之。這兩選項均表明人們對于文化可視化的重視，映射出人們內(nèi)心對于精神文化的追求。由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，大部分人們通過線上形式預(yù)訂民宿。在選擇民宿的過程中，人們對于民宿文化的了解多源于網(wǎng)上所提供的民宿照片、相關(guān)視頻。而民宿的外觀建筑，裝修風(fēng)格相比民宿飲食、民宿活動、員工服飾、員工服務(wù)更多地被通過照片、視頻直觀呈現(xiàn)，長此以往，民宿建筑、裝修風(fēng)格逐漸默化成為人們衡量民宿文化內(nèi)涵程度的標(biāo)準(zhǔn)。

絕大部分參與者，重視民宿與文化的融合。有84.36%的參與者認(rèn)為民宿與文化融合是重要的，而13.99%的參與者認(rèn)為都可以，僅1.65%的參與者認(rèn)為不重要。由此可知大部分參與者都看重民宿文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，側(cè)面呼應(yīng)了人們不斷提升的精神文化需求。

（五）游客對壯族文化的認(rèn)知情況分析

游客對壯族文化了解程度普遍偏低，壯族文化傳播力度較弱。響應(yīng)率即多選題各選項的選擇比例。普及率即從整體上看，多選題各選項占所有選擇的比例情況。結(jié)合擬合優(yōu)度檢驗結(jié)果，可知，擬合優(yōu)度檢驗呈現(xiàn)出顯著性（chi=196.940，P=0.000<0.05），即表明各項的選擇比例具有明顯差異性。通過響應(yīng)率或普及率具體對比差異性分析，可知期刊書籍，網(wǎng)絡(luò)影視，景區(qū)演出，他人介紹四項的響應(yīng)率和普及率明顯較高。該結(jié)果表明期刊書籍，景區(qū)演出，他人介紹對于人們了解壯族文化的程度影響結(jié)果相近，而網(wǎng)絡(luò)影視響應(yīng)率達(dá)28.89%，普及率達(dá)63.37%，占比第一。

壯族文化線上渠道傳播力度較弱，在不了解程度選項方面，網(wǎng)絡(luò)影視與其他選項均存在較大差值。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示即使身處互聯(lián)網(wǎng)時代，但大部分參與者并未較好地通過網(wǎng)絡(luò)影視較好地了解壯族文化，側(cè)面表明壯族文化傳播沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，其傳播形式較為落后。在“其他”選項中，有部分參與者表示是通過在桂林居住，學(xué)校調(diào)研形式了解到壯族文化，均為線下形式。

（六）游客已知廣西壯族文化調(diào)查分析

在游客所知的廣西壯族文化中，相比世界文化遺產(chǎn)，與人們?nèi)粘Ｉ罱佑|程度高的文化更易被人熟記。高達(dá)91.77%的參與者表示知道山歌為壯族文化的一種，而繡球次之。由于廣西的特殊民族節(jié)假日“三月三”—源于壯族歌圩節(jié)，相傳用于紀(jì)念劉三姐，且有關(guān)劉三姐的影片資料較廣為流傳，故而大多數(shù)人對于壯族山歌有所耳聞。此外，拋繡球為壯族最流行的傳統(tǒng)體育項目之一，而繡球在壯鄉(xiāng)又有著凄美的愛情故事，亦常被引用于電視電影之中，所以較被人們熟知并受人們喜愛。然而花山崖畫、銅鼓雖然被列入世界文化遺產(chǎn)之中，但是其知名度并不高，分別有28.4%和55.56%的參與者知道。

1 游客最感興趣的廣西壯族文化分析

與日常生活貼切的壯族文化更易引起人們興趣。服飾文化占比最高，為71.6%，接下來依次為飲食文化、歌舞文化、建筑文化、藝術(shù)文化。服飾、飲食為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?，而歌舞則可相當(dāng)于生活的調(diào)味劑，可豐富生活，均與人們的日常生活息息相關(guān)。

2 游客對于廣西壯族文化與陽朔民宿融合的期待情況分析

游客對于廣西壯族文化與陽朔民宿融合態(tài)度呈積極性。有85.19%的參與者期待廣西壯族文化與陽朔民宿的融合，而其中12.76%的參與者認(rèn)為都可以。飲食文化位列第一，接下來依次是歌舞文化、服飾文化、建筑文化、藝術(shù)文化。分析可知游客最感興趣的廣西壯族文化結(jié)果統(tǒng)計與最期待融入陽朔民宿的廣西壯族文化結(jié)果統(tǒng)計存在出入，表明人們?nèi)胱∶袼迺r，更傾向于進(jìn)行體驗感較強(qiáng)的文化體驗。飲食文化、歌舞文化相較于服飾文化、建筑文化、藝術(shù)文化，其運(yùn)用的感官功能更多，所以其提供的體驗感更強(qiáng)[6]。

（七）游客對民宿與壯族文化融合的意愿情況分析

陽朔民宿文化呈現(xiàn)表象化?！澳胱〉拿袼摅w現(xiàn)了文化內(nèi)涵”及“您曾入住的民宿體現(xiàn)了壯族文化”的選項中，選擇“不一定”的人數(shù)居多，分別占比37.86%，37.04%。通過結(jié)合參與者對于廣西壯族文化的認(rèn)知情況分析，得出由于大部分參與者對于廣西壯族文化的不了解，故而對于廣西壯族文化的形態(tài)元素?zé)o法進(jìn)行判定，以及陽朔民宿普遍塑造的文化表象，最終造成人們可感知民宿的文化，卻無法與此產(chǎn)生共鳴的結(jié)果，以至于游客對入住的陽朔民宿是否具備文化內(nèi)涵產(chǎn)生懷疑，但無法進(jìn)行判定。

有38.68%的參與者不同意“融入壯族文化的民宿更具吸引力”。究其原因，其與壯族文化的傳播形式受限密切相關(guān)，目前陽朔市場上并無十分成功的與壯族文化相融合的民宿范例，此外，市場上與壯族文化相關(guān)的產(chǎn)品甚少，參與者對壯族文化無深刻概念，所以其吸引力度較弱。然而在此之前，有84.36%的參與者認(rèn)為陽朔與民宿的融合是重要的，有85.19%的參與者期待陽朔民宿與廣西壯族文化的融合，將三個選項進(jìn)行對比可知人們希望民宿可以較好地呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，并相較于其他文化類型，人們從根本上更認(rèn)可將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到民宿之中，將其保護(hù)、傳承，但同時也由于未體驗過成功融入壯族文化的民宿，或目前未對壯族文化存在一定興趣，故而部分參與者認(rèn)為其吸引力不足。

在廣西壯族文化與陽朔民宿融合意愿中，人們希望可以通過民宿渠道更多地了解壯族特色，此外，人們期望看到壯族服飾、工具器物、神話在民宿的運(yùn)用，并且可以提供相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品及體驗活動[7]。

二 游客對陽朔民宿與壯族文化融合的建議分析

根據(jù)問卷回收的資料，通過篩選問卷中的有效建議，結(jié)合文獻(xiàn)研究[8]，提出以下建議。

第一，文化呈現(xiàn)角度。參與者提出在陽朔民宿中融入廣西壯族文化十分具有廣西特色，地方特色。此外，大家希望在融合的過程中壯族文化可滲入到民宿各方面，以此形式保護(hù)壯族文化、發(fā)揚(yáng)壯族文化，打造成為一個城市特色名片。

第二，民宿價格角度。參與者提出希望民宿價格適中，及民宿提供多渠道促銷，希望兩者融合的產(chǎn)品可以面向廣大消費(fèi)群體，而不只為上層階級服務(wù)，否則亦無法將壯族文化較好地普及群眾。

第三，融合態(tài)度角度。參與者表明對于兩者融合呈支持態(tài)度。

第四，民宿裝飾角度。參與者提出希望可以將壯族文化特色更為可視化，具體可體現(xiàn)在裝修風(fēng)格方面。

第五，文化體驗角度。參與者提出希望民宿可以推廣更多的文化活動，多方面滿足游客體驗感，表明游客在旅游過程中對體驗需求是否能被滿足的重視。

三 結(jié)語

根據(jù)研究可知，民宿相對于酒店更具有人文情懷及地域特色，更易與當(dāng)?shù)匚幕嗥ヅ?。通過問卷數(shù)據(jù)分析證實了廣西壯族文化與陽朔民宿的融合得到大眾的認(rèn)可，具有一定的市場前景。分析可知，人們追求更高的精神層次，而這精神層次的需求部分體現(xiàn)在民宿的發(fā)展趨勢方面—產(chǎn)品創(chuàng)新，富含文化底蘊(yùn)，擁有自身經(jīng)營特色，滿足游客體驗需求。此外，在融合意愿方面，人們對于壯族文化的物質(zhì)文化、精神文化、行為制度文化融合均抱有較高期待，并希望可通過入住民宿形式，在享受入住體驗過程中，更全面了解壯族文化。