摘要：在各國不同文化相互交融的大勢下，傳統(tǒng)文化不可避免會受到?jīng)_擊。我們在保護(hù)傳統(tǒng)工藝的同時又要讓其具備商業(yè)價(jià)值，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，在尊重傳統(tǒng)工藝商業(yè)價(jià)值的同時使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，是當(dāng)前中韓兩國進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的重要課題。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù);傳統(tǒng)制扇工藝;榮昌折扇;全州折扇;文化品牌

一、品牌構(gòu)建的文化基礎(chǔ)

1.榮昌折扇的起源與發(fā)展

根據(jù)《榮昌縣志》記載：“聞?wù)凵仁加谟罉分校虺r進(jìn)貢折扇上喜其舒卷之便，命工如式為之，邑中職此業(yè)者，不下千家萬戶。每年春間各郡縣客商云集于斯，販往他處發(fā)賣?！庇纱丝梢姡搅嗣鞒瑯s昌的制扇產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到了朝廷的認(rèn)可，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷成熟。明末清初，由于戰(zhàn)爭的影響，榮昌折扇的發(fā)展受到限制。近現(xiàn)代以來，榮昌制扇工藝開始復(fù)興，在技藝和產(chǎn)量方面得到了更加長足的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物不斷進(jìn)入人們的生活，隨之而來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展危機(jī)給榮昌折扇的發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。為對榮昌制扇技藝實(shí)行有效保護(hù)，2008年榮昌折扇被納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2.全州折扇的起源與發(fā)展

韓國的折扇最早出現(xiàn)于高麗時期，據(jù)宋朝徐兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中記載，高麗使臣來訪隨身攜帶了畫摺扇、杉扇、白摺扇以及松扇四種扇子，但還只限于在上層流行。當(dāng)時，慶尚道統(tǒng)制營的“扇子房”和全羅道全州的“扇子廳”成為制作朝廷貢品和國交品的主要制扇工坊?，F(xiàn)代以來，全州折扇也同樣受到科技的影響，社會需求不斷減少，出現(xiàn)了扇子匠人、制扇產(chǎn)業(yè)因此中斷的現(xiàn)象。為對制扇工藝進(jìn)行有效保護(hù)，2015年“扇子匠”被選定為韓國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)128號，金東植成為了第一代傳承人。

二、文化品牌的構(gòu)建途徑

1.傳統(tǒng)制扇行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

生產(chǎn)模式的變遷對傳統(tǒng)制扇技藝帶來了很大的影響。舊時，榮昌折扇業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)方式解體，行業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了以個體經(jīng)營為主的生產(chǎn)模式，產(chǎn)業(yè)銷量也隨之銳減。現(xiàn)在，現(xiàn)代化機(jī)器流水線式生產(chǎn)模式逐漸取代了傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，生產(chǎn)效率提高，但傳統(tǒng)制扇技藝的某些環(huán)節(jié)因此失傳，技藝傳承受到威脅。全州折扇的生產(chǎn)機(jī)械化并不嚴(yán)重，大部分保留著技藝的傳承學(xué)習(xí)，甚至不限于傳承人內(nèi)部的單線傳承，傳承人將制扇技藝進(jìn)行公開。這種繼續(xù)保留傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的模式，不僅保證了折扇的品質(zhì)，甚至對傳統(tǒng)制扇工藝的傳承都起到了至關(guān)重要的作用。

折扇的經(jīng)營和宣傳方式起到了至關(guān)重要的作用。榮昌折扇的經(jīng)營銷售方式單一，大多采用實(shí)體店經(jīng)營。對于榮昌折扇的介紹僅限于學(xué)術(shù)研究，這也是榮昌折扇缺失社會關(guān)注度并沒有進(jìn)入普通群眾視野的關(guān)鍵原因。全州折扇傳承人開創(chuàng)了多處全州折扇研究所，通過官方宣傳，對扇子的歷史起源、制作過程以及扇子匠人各自的制作特色進(jìn)行多樣化宣傳。

大眾的消費(fèi)需求發(fā)生變化，給折扇產(chǎn)業(yè)帶來了不小的影響。以往榮昌折扇的消費(fèi)訂單大多來源于政府機(jī)構(gòu)或當(dāng)?shù)氐拿耖g組織。如今主要的需求不斷下降，單靠個體零售帶來的效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法支撐折扇行業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。在折扇功能轉(zhuǎn)型方面，全州折扇將折扇文化應(yīng)用于舞蹈、電視劇等其他藝術(shù)領(lǐng)域，在與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合方面的成效相當(dāng)顯著。

2.傳統(tǒng)制扇工藝傳承現(xiàn)狀

部分傳統(tǒng)制作技藝已經(jīng)不再使用，近乎失傳。榮昌折扇擁有著大批手工藝者，有培養(yǎng)傳承人的優(yōu)勢，但這些手工藝者對自己的工作認(rèn)同感較低，參與制作的工作穩(wěn)定性差，阻礙了榮昌折扇傳承人的培養(yǎng)。傳承人匱乏的問題影響了榮昌折扇文化的傳承，折扇記憶的傳承問題迫在眉睫。上個世紀(jì)五六十年代，全州折扇流通采取了承包模式，扇子匠制作，商人販賣。到了70年代，扇子專營商鋪開始發(fā)展。但隨著市場對扇子的需求量逐漸減少，大多數(shù)扇子匠人放棄了制扇工藝，技藝的傳承也因此受到威脅。出身于制扇世家的全州折扇繼承人金東植表示，為了扇文化的傳承，他將創(chuàng)建制扇技藝傳授館，培養(yǎng)更多優(yōu)秀傳承人，讓折扇文化的意蘊(yùn)永久流傳。

三、文化品牌構(gòu)建的活性化發(fā)展建議

1.折扇的文化功能轉(zhuǎn)換

在保留傳統(tǒng)制扇工藝完整性的前提下，強(qiáng)化制扇工藝創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化商品多樣化。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化底蘊(yùn)的積累與傳承，因此折扇產(chǎn)業(yè)在保留傳統(tǒng)制扇工藝的基礎(chǔ)上，實(shí)行生產(chǎn)創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要前提。榮昌折扇主要以實(shí)用型折扇生產(chǎn)為主，對工藝方面沒有過多的要求，致使蘇扇在明朝開始受到文人雅士青睞和追捧的時候，榮昌折扇卻被市場和消費(fèi)者忽略。全州折扇從為人們祛暑納涼到婚禮上作為遮面用具，豐富扇面畫用以裝飾，再到端午時作為國交品、朝貢品承載國家之間文化交流的作用，扇文化已發(fā)展為具有多種文化交融承載的功能。

將折扇文化運(yùn)用到其他藝術(shù)領(lǐng)域，使其與其他文化元素相互融合，不僅能提高自身藝術(shù)價(jià)值的運(yùn)用，同時還能帶動多種文化因素的共同傳承與發(fā)展。折扇本身就是多種文化相互融合的產(chǎn)物。榮昌折扇的一部分作為傳統(tǒng)舞蹈折扇使用，在上世紀(jì)90年代，裝飾藝術(shù)還不是很發(fā)達(dá)的時候，就是靠舞蹈扇維系下來的。

韓國折扇作為演出道具出現(xiàn)，被運(yùn)用到各種舞蹈表演，甚至扇文化的扇面設(shè)計(jì)被應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)等多個行業(yè)，折扇所具有的裝飾藝術(shù)功能不斷強(qiáng)化和發(fā)展。

利用現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，探索折扇的品牌效應(yīng)，注重文化元素的凝聚力發(fā)展。任何一個發(fā)展迅速的產(chǎn)業(yè)，無一不是注重本土品牌效應(yīng)，將本土文化要素凝聚起來形成一個文化品牌的社會知名度。榮昌折扇的發(fā)展遇到瓶頸，一部分原因是品牌意識薄弱，扇文化的分散化問題影響了整個折扇行業(yè)的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，全州折扇的品牌效應(yīng)發(fā)展是相對成熟的，全州民俗村中坐落了韓紙和全州折扇的宣傳博物館、折扇制作工坊，利用旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開發(fā)了折扇作為紀(jì)念品和藝術(shù)品的功能和價(jià)值。

2.折扇宣傳路徑發(fā)展

利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)行全方位多樣化宣傳。對于折扇文化的宣傳，榮昌折扇并不到位。應(yīng)該利用大眾媒體的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)折扇文化的歷史起源、制作過程、發(fā)展現(xiàn)狀等問題的一體化宣傳路徑，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的官方資料，凝聚多方面文化因素構(gòu)建文化品牌，提升品牌效應(yīng)，增強(qiáng)社會大眾對于當(dāng)?shù)卣凵任幕年P(guān)注度，以帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

改變傳統(tǒng)單一的實(shí)體店經(jīng)營模式，開通多條線上便捷銷售渠道，以適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式。消費(fèi)對象不再局限于民間團(tuán)體或政府，面向全國的消費(fèi)群體甚至走向國際。開通官方經(jīng)營店鋪，靈活利用電子商務(wù)的發(fā)展進(jìn)行折扇的同步銷售。打破傳統(tǒng)單一銷售模式的局限性，使折扇文化進(jìn)入更多人的視野，開通全國范圍的銷售路徑，使折扇的文化傳承作用得以大范圍流傳。

開發(fā)工藝活動慶典，讓消費(fèi)者親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，意識到傳統(tǒng)工藝目前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提高群眾的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)折扇制作工藝的自發(fā)保護(hù)。全州折扇研究所的銷售模式不僅帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時加強(qiáng)了折扇文化的宣傳和折扇技藝的傳承，不單單利用線上宣傳模式，線下的慶典活動也同步進(jìn)行。全州每年的韓紙及其拓展工藝品的藝術(shù)慶典，消費(fèi)者可以參與其中親身體驗(yàn)制作折扇的過程，感受折扇文化的意蘊(yùn)與內(nèi)涵。

隨著非遺保護(hù)熱潮的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)制扇工藝作為中韓兩國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣需要關(guān)注和支持。現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型使生活方式、生活觀念以及大眾審美都發(fā)生了很大變化，諸多傳統(tǒng)手工藝行業(yè)也因此受到了嚴(yán)重沖擊，我們有責(zé)任和義務(wù)對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行搶救、推動其可持續(xù)發(fā)展與傳承。本文以中韓傳統(tǒng)制扇工藝為研究對象，意在發(fā)現(xiàn)兩國制扇行業(yè)存在的問題的同時，不拘泥于本國傳統(tǒng)的發(fā)展方式，能夠與其他國家相互借鑒，為兩國傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承提供新的思路和方法。

參考文獻(xiàn)：

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3.鄧昱. 榮昌折扇“非遺”傳承人陳子福折扇藝術(shù)研究[D]. 重慶師范大學(xué)， 2014.

作者簡介：

袁菁楠，學(xué)校：大連外國語大學(xué)，碩士研究生，研究方向：韓國社會文化