顧熹 陳想

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分。本文通過分析當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀，提出攝影是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，并就拍攝記錄過程中如何運(yùn)用攝影技術(shù)展開探討。從搜集資料，認(rèn)真理解其內(nèi)涵;具體分類，訂立基調(diào)，結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)，多角度進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)并整體記錄過程;圖文并茂，讓攝影作品更加豐富等方面進(jìn)行闡述，希望能為非遺保護(hù)和傳承工作提供有益的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);攝影藝術(shù)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非遺是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國的非遺保護(hù)工作自2005年正式啟動(dòng)以來，如今已經(jīng)是第16個(gè)年頭了，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年頒布，眼下也已施行了10年的時(shí)間。特別是黨的十八大以來，在黨中央的高度重視和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，非遺保護(hù)和傳承工作成績(jī)斐然，在固本培元、延續(xù)文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面具有重要的意義。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建成了小康社會(huì)之后，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)過程中，非遺保護(hù)和傳承工作也迎來了新的歷史使命和艱巨任務(wù)。當(dāng)前，各級(jí)政府和院校等均投入了大量的人力、物力和財(cái)力支持非遺保護(hù)和傳承工作的開展，包括建立非遺工作室、發(fā)展非遺特色旅游、開辦非遺專業(yè)等，并且也取得了良好的效果。但我們也要清醒地看到，目前廣大民眾對(duì)于非遺的認(rèn)知度尚有待進(jìn)一步提高，傳承人老齡化嚴(yán)重、后繼乏人、傳承手段不完善、資料保存不易等問題依然存在，這就使得部分非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承至今仍然舉步為艱。如何有力地改變這一局面，是值得我們認(rèn)真思考的。

二、攝影是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段

非遺傳承的是技藝、審美和智慧，更承載著后人和先輩們的情感連接，從中我們能夠真實(shí)、直觀地感知其古樸的文化氣息。但在當(dāng)下高速發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，部分非遺項(xiàng)目的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)基礎(chǔ)遭受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，延續(xù)存在的狀態(tài)不容樂觀，如此一來，相關(guān)的保護(hù)和傳承工作已經(jīng)是刻不容緩。在筆者看來，要掌握非遺項(xiàng)目的“活態(tài)”證據(jù)，最重要的方法就是記錄和保存，而非遺攝影無疑是其中十分重要的一個(gè)手段。

2005年國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！薄吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條也明確指出：“文化主管部門應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。”非遺攝影通常是指借助現(xiàn)代影像技術(shù)手段，對(duì)存續(xù)至今的豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式加以記錄、整理和存檔，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空、跨地域傳遞其文化信息，使之作為人類文化記憶代代相傳。它使用鏡頭語言全面而客觀地反映中華民族古老的生命記憶和文化基因的傳承與發(fā)展，從而喚起人們珍愛傳統(tǒng)的文化自覺。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影的藝術(shù)應(yīng)用

開展非遺攝影工作，攝影工作水平的高低直接影響到采集成效和資源質(zhì)量，進(jìn)而影響到搶救性保護(hù)工作開展的整體效果。為此，筆者來談?wù)劮沁z攝影的應(yīng)用問題，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.寓思于情，認(rèn)真理解內(nèi)涵。非遺攝影主要以記錄為主，客觀真實(shí)地記錄對(duì)象，始終圍繞著紀(jì)實(shí)來表達(dá)對(duì)非遺項(xiàng)目的理解，運(yùn)用鏡頭語言，記錄下非遺項(xiàng)目之中關(guān)聯(lián)又獨(dú)立的部分和過程。在拍攝前，要將非遺項(xiàng)目放置到特定時(shí)空和地域中去觀察，從中獲取所需的信息資源，在這個(gè)過程中，除了把握非遺項(xiàng)目的定義和內(nèi)涵外，也要了解其地域文化、風(fēng)俗民情等。站在攝影師的角度，去發(fā)掘和感受非遺之美，通過攝影的表達(dá)手法和拍攝技巧，展示對(duì)其內(nèi)涵的理解和情感。在實(shí)際操作過程中，可以通過網(wǎng)絡(luò)檢索及查閱書籍文獻(xiàn)等方法，認(rèn)真了解非遺項(xiàng)目及傳承人的有效信息，做好功課。與此同時(shí)，對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行分類篩選，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)地考察，和傳承人直接面對(duì)面，進(jìn)行更加深入的溝通和了解，制定拍攝計(jì)劃。

2.寓情于景，關(guān)鍵在于表達(dá)。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的定義，非遺項(xiàng)目廣泛，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，每個(gè)非遺項(xiàng)目都有自身的特點(diǎn)，這就決定了拍攝記錄手法和切入點(diǎn)的不同。比如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝和雜技等，其表現(xiàn)方式主要是舞臺(tái)表演，在拍攝記錄的時(shí)候可以運(yùn)用略為夸張的角度或鏡頭呈現(xiàn)出舞臺(tái)效果，而傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗類非遺則更適合相對(duì)平實(shí)的表現(xiàn)手法。

其次，攝影師還應(yīng)當(dāng)根據(jù)非遺項(xiàng)目的具體特點(diǎn)，將構(gòu)思、技術(shù)和內(nèi)涵進(jìn)行深度融合，力求一氣呵成。例如國家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目“瑤族長(zhǎng)鼓舞”，舞者在躍起拍擊長(zhǎng)鼓的瞬間，其內(nèi)在力量的爆發(fā)、外在的神情表現(xiàn)、自然旋轉(zhuǎn)的舞動(dòng)，令人驚嘆。因此在拍攝記錄時(shí)，要抓住表演的高潮點(diǎn)，注意把握好動(dòng)感、節(jié)奏、氣勢(shì)等元素，捕捉最具美感的瞬間，才能將主題進(jìn)行完美呈現(xiàn)和真實(shí)記錄。

此外，攝影師還要通過多樣化的視角進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)，使用攝影技術(shù)呈現(xiàn)出來。有些非遺項(xiàng)目的創(chuàng)作過程不像舞臺(tái)表演那般夸張，那么在拍攝過程中，就要去搜尋最能體現(xiàn)項(xiàng)目的切入點(diǎn)，生動(dòng)體現(xiàn)其特點(diǎn)。像陜西非遺項(xiàng)目“耀州窯陶瓷燒制技藝”，若只是單一地拍攝陶瓷燒制過程，未免顯得有些單薄，但是如果將其放置到大的環(huán)境背景下進(jìn)行展示那就不一樣了。耀州窯窯址所在的陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，南北沿漆水河兩岸5公里內(nèi)的范圍內(nèi)，瓷窯作坊櫛比鱗次、星羅棋布，據(jù)《同官縣志》記載：“南北沿河十里，皆其陶冶之地，所謂十里窯場(chǎng)是也?！庇辛诉@樣規(guī)模宏大的窯場(chǎng)背景，我們?cè)谂臄z這一非遺項(xiàng)目時(shí)，就要重點(diǎn)考慮將細(xì)節(jié)過程放到整體中去呈現(xiàn)，才能凸顯千年窯火生生不息的堅(jiān)守和傳承。

通過不同的景別和畫面效果，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行全面集中的展示和闡述，連貫、完整而又真實(shí)，留下寶貴的視覺材料，這是很有價(jià)值和意義的。

3.寓景于文，注重多種載體結(jié)合。完整的非遺項(xiàng)目攝影作品還要配以文字解說，這是因?yàn)楹芏喾沁z項(xiàng)目的存在形式比較特殊，單純通過畫面無法完全體現(xiàn)相關(guān)的背景信息，如時(shí)間、地點(diǎn)和名稱等，這就要求在拍攝時(shí)不僅要有扎實(shí)的攝影技藝基礎(chǔ)，更要去研究非遺項(xiàng)目的內(nèi)涵，了解其歷史變革、文化風(fēng)俗、地域觀念等，在這個(gè)基礎(chǔ)上，勤于思考、善于發(fā)現(xiàn)，用生動(dòng)的文字去描述和補(bǔ)充畫面的缺憾之處，做到圖文并茂。唯有如此，才能將完整的信息記錄和保存下來，而不是斷裂的。

還有一點(diǎn)值得注意的是，通過攝影手段記錄下來的非遺項(xiàng)目圖像資料，也要注重儲(chǔ)存載體的存放和保護(hù)問題，最好是要有多個(gè)備份，這樣才能使其更好地傳之后世。

當(dāng)歷史塵埃落定，文化以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)存在，這是我們與先輩們溝通的渠道，也將成為我們與后人聯(lián)系的紐帶。在拍攝時(shí)，每每看到那些白發(fā)蒼蒼的老一輩非遺傳承人時(shí)，心中總會(huì)涌上一陣感動(dòng)。我們所記錄的這些民族瑰寶，就像是散落在中華大地上的珍珠，默默地演繹、傳承著優(yōu)秀的民族文化。而非遺攝影不同于攝影創(chuàng)作，拍攝者不是要成為攝影家，而是要成為非遺項(xiàng)目的忠實(shí)記錄者，將最真實(shí)的瞬間，用美的形式予以展現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

顧熹、陳想，單位：江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院