◎羅建文，吳 旋

湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411201

在全部馬克思主義理論體系中，無論是科學(xué)社會主義運動，還是無產(chǎn)階級革命建設(shè)實踐，都不過是手段和途徑而已，只有人的解放，才是馬克思主義理論的最終目標和價值追求，也是全部馬克思主義理論體系的核心內(nèi)涵和基本范疇；而在人的解放理論中，勞動解放又是全部馬克思主義理論的邏輯起點和理論基石，因此勞動解放是馬克思主義政黨實現(xiàn)人類解放的理論基礎(chǔ)和思想指針。勞動解放是無產(chǎn)階級政黨長期革命和不懈奮斗的價值情懷，是共產(chǎn)黨人的永恒追求和革命事業(yè)從勝利走向勝利的內(nèi)在邏輯和動力源泉。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們探索和總結(jié)這個革命的黨和勞動人民的黨是怎樣豐富和發(fā)展馬克思主義勞動解放理論中國化、時代化、現(xiàn)實化的新內(nèi)涵和新境界，在新時代如何堅持和發(fā)展馬克思主義勞動解放的基本要義，如何推動勞動解放，如何讓人民在體面勞動和自由勞動中實現(xiàn)對美好生活的向往，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、勞動解放：中國共產(chǎn)黨人100年奮斗的理論基石

1.馬克思主義勞動解放理論是勞動者反抗統(tǒng)治階級壓迫、消解“現(xiàn)實的人”的非現(xiàn)實困境的行動指南和精神支柱。勞動解放是馬克思恩格斯為了勞動者和工人階級的根本利益和整體利益最先提出來的一個哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)范疇；既包括將勞動者從雇傭生產(chǎn)方式的奴役勞動狀態(tài)中解放出來成為自主勞動和自由勞動的勞動主體，也包括將勞動者從極端惡劣的非人工作環(huán)境中“從資產(chǎn)階級的羈絆下解放出來”[1]405成為勞動人格的主體，還包括把勞動者從價值創(chuàng)造主體與勞動成果和社會財富占有的主體相分裂的勞動異化狀態(tài)下解放出來。我們知道，只有“在自己的旗幟上寫上革命的口號：‘消滅雇傭勞動制度’”[2]169的共產(chǎn)主義狀況下，當(dāng)真正實現(xiàn)勞動者的一切勞動過程和一切勞動成果都由自己當(dāng)家作主的時候，當(dāng)勞動者是體面勞動和自由發(fā)展的人的時候，才是真正獲得了解放和自由。所以在社會主義初級階段，勞動解放還必須包括社會主義初級階段的多種所有制經(jīng)濟成分中的勞動者的解放，具體來說就是從不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟體制機制中將勞動者解放出來，“著重保護勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重”，“健全勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，促進廣大勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[3]。研究中國共產(chǎn)黨人100年不懈的奮斗歷史和勞動情懷，必須堅持馬克思主義勞動解放理論，因為“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”[4]，“全部馬克思主義的精髓是從生產(chǎn)過程本身中的勞動活動開始，并以這種勞動活動為中心”[5]。馬克思主義的整個理論體系都是從人與勞動開始的，無論是馬克思主義哲學(xué)探索人的世界的真諦和歷史必然性，還是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示資本主義剝削工人的秘密，或者是指引勞動者追求解放和革命勝利的科學(xué)社會主義，都是從分析和研究勞動者受剝削受壓迫狀況和勞動關(guān)系開始的，從而找到了勞動者翻身求解放的革命道路，形成了指導(dǎo)勞動者追求解放、向往幸福的科學(xué)理論和行動綱領(lǐng)。馬克思主義勞動解放理論為中國廣大勞動者及無產(chǎn)階級政黨提供了行動指南，為中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)勞動解放、追求勞動自由奠定了根本的理論基石。

馬克思的勞動解放理論是在對古典政治經(jīng)濟學(xué)和舊的哲學(xué)中關(guān)于勞動異化和勞動奴役的分析和批判中生成的，是從分析和批判資本主義雇傭勞動制度下“現(xiàn)實的人”備受剝削、慘遭摧殘的非現(xiàn)實的生存困境和發(fā)展命運展開的。早在19世紀早期，歐洲工人階級還處在“自在階級”的狀態(tài)下，對資本主義制度的本質(zhì)和勞動剝削沒有深刻的認知，對自己的歷史使命和解放道路缺乏相應(yīng)的理性認識，對自己的同盟軍農(nóng)業(yè)勞動者缺乏應(yīng)有的了解，對于自己解放的斗爭形式也沒有足夠的考量，對于團結(jié)什么力量、打擊什么對象也缺乏足夠的認知和正確的判斷，因此，在同資本主義生產(chǎn)方式的斗爭中還處在搗毀機器、焚燒廠房、追求經(jīng)濟利益的初級階段，對于政治權(quán)力和社會地位的認識不夠自覺和深入，勞動者的解放還處于分散的、自發(fā)的、零亂的狀態(tài)，勞動者的政治覺悟和革命意識還處于自發(fā)和零散的狀態(tài)。勞動者在那種還不如“牲口”的生活狀態(tài)下勞動著，會對這種非人的生活狀況表示出強烈的憎恨和憤慨。恩格斯在《英國工人階級狀況》里寫道：“這種憎恨、這種憤怒寧可說是一種證明，它證明工人感覺到他們是處在一種怎樣非人的狀況里，證明他們不愿意被當(dāng)做牲口來看待，證明他們總有一天要把自己從資產(chǎn)階級的羈絆下解放出來?！盵1]403這個時候的勞動階層還只是一個自在的階層，勞動者的解放也還只是處于一種盲目而零亂的狀態(tài)中，自在的勞動階級對于自身所處的生活實踐還沒有一個全面而充分的認識，對于為什么長期受剝削和壓迫的根源也沒有清醒的認識，無產(chǎn)階級的政治斗爭和組織體系也沒有建立起來，階級解放的目的和前景都處于理想和探索中。因此，對于自己的解放和自由的追求還沒有明確的態(tài)度和正確的路徑，勞動解放還只停留在勞動群眾中的先進分子的理想設(shè)計里，還處于非現(xiàn)實的觀念狀況。

2.馬克思勞動解放理論使無產(chǎn)階級的解放運動從自發(fā)狀態(tài)走向了自覺狀態(tài)。造成勞動者這種“現(xiàn)實的人”的“非現(xiàn)實化”生活狀況的并不是其他因素，而是資本主義私有制下的舊式分工和生產(chǎn)關(guān)系。“工人階級在成為一切勞動資料——土地、原料、機器等的所有者，從而成為他們自己勞動的全部產(chǎn)品的所有者以前，就得不到真正的解放”[6]。要想得到真正的解放就必須消除資產(chǎn)階級占有一切生產(chǎn)資料和生活資料的制度基礎(chǔ)，必須“摒棄‘做一天公平的工作，得一天公平的工資’的這種保守的格言，而要在自己的旗幟上寫上革命的口號：‘消滅雇傭勞動制度’”，如果勞動階層只是用“進行游擊式的斗爭以反對現(xiàn)存制度所產(chǎn)生的結(jié)果，而不同時力求改變這個制度，不運用自己有組織的力量作為杠桿來最終解放工人階級，也就是最終消滅雇傭勞動制度”[2]169，勞動階層的解放就會是不徹底的解放。只有在“消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治”，在“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體內(nèi)[7]422，勞動者才能不僅擁有全部勞動產(chǎn)品，還成為社會生產(chǎn)和社會生活的真正主人，這時，勞動者的真正解放才具有現(xiàn)實的可能性。

共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類最終解放的目的，“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”[7]435。為此，只有在推翻了全部現(xiàn)存的雇傭勞動制度，勞動者成為自覺自為的階級和真正自由的人之后，成為“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。但是，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了”[8]。這就是馬克思恩格斯為全世界勞動者設(shè)計的真正解放的社會條件，這種社會狀態(tài)需要漫長的奮斗歷程，需要經(jīng)過多個生產(chǎn)力不斷發(fā)展和超越的階段才能實現(xiàn)；在這樣的社會中，勞動者不僅是生產(chǎn)資料和生活資料的真正主人，還是個人自由而全面發(fā)展的主人，而且是個人價值和人的本性得到確證的社會生活的主體。這既是馬克思主義勞動解放的核心內(nèi)涵，也是真正的共產(chǎn)黨人團結(jié)和帶領(lǐng)勞動者追求自身解放和幸福生活的初心與使命，這就充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人是真實地堅持和發(fā)展馬克思主義勞動解放理論的政黨。因此，馬克思的勞動解放理論是中國共產(chǎn)黨人率領(lǐng)勞動者追求解放和美好生活的理論基礎(chǔ)和精神指南，是中國共產(chǎn)黨人100年來不懈努力的理論基調(diào)和奮斗情懷。

二、勞動解放：中國共產(chǎn)黨人革命勝利的根本動力

1.中國共產(chǎn)黨人早期勞動解放的探索和努力為中國共產(chǎn)黨的成立作出思想上和組織上的準備。早在20世紀初期，以蔡元培、李大釗、陳獨秀、毛澤東和蔡和森等為代表的早期中國民主主義革命者和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人就喊出了“勞工神圣”的口號。他們從蘇俄十月革命的勝利看到了“勞工階級的勝利”，開始認識到廣大勞動階級的偉大力量和歷史作用，逐步關(guān)注工業(yè)勞動者、農(nóng)村勞動者生活在沒有民主、最不人道的社會底層的現(xiàn)實。許多進步的知識分子也開始改變“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念，熱情謳歌勞動者的歷史作用和進步意義，開始深入勞動階層了解他們的疾苦和訴求，同情他們受剝削和壓迫的遭遇和處境。1918年11月16日,蔡元培最早的一聲“勞工神圣”響徹了當(dāng)時的中國社會和思想領(lǐng)域?！皠诠ど袷ァ钡目谔栐诋?dāng)時的進步知識分子中和思想界起到了一呼百應(yīng)的啟蒙效果，“勞工神圣”思想風(fēng)行當(dāng)時的中國社會和知識分子頭腦。相應(yīng)的，李大釗推崇“尊勞主義”，提出了“避苦求樂”的方法，即“人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫”[9]439。李大釗還深刻揭露和批判當(dāng)時社會制度剝削和壓迫勞動者的殘酷現(xiàn)實：“現(xiàn)在的社會，持尊勞主義的人很少，而且社會組織不良，大多數(shù)勞動的人，所得的結(jié)果，都被少數(shù)不勞動的人掠奪一空。勞動的人，仍不免有苦痛，仍不免有悲慘。而且最苦痛、最悲慘的人，恐怕就是這些勞動的人?！盵9]439可見，他不僅同情和贊揚勞動者，而且揭示社會制度組織縱容不勞動者“不勞而獲”、剝削勞動者和掠奪勞動者所得而“最苦痛、最悲慘”的“不良”和不合理性。毫無疑問，沒有這些社會上占多數(shù)的勞動者起來運動和革命，社會問題是得不到解決的。“勞工神圣”和“尊勞主義”顯示出革命主體——勞動者階層的偉大力量，開啟了勞動者推動革命的新時代。隨著“勞工神圣”和“尊勞主義”思想的不斷深入和擴大影響，也推動反封建斗爭更加關(guān)注和重視勞工的歷史地位和作用，先進知識分子們開始廣泛宣傳和探討勞工解放和勞工地位的現(xiàn)實問題，也開啟和傳播了馬克思列寧主義相信和依賴勞動群眾的蘇俄革命經(jīng)驗，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出早期的思想準備和理論探索，對中國的舊民主主義革命產(chǎn)生了積極影響，初步喚醒了中國底層勞動階級的革命覺悟，也震驚了壓迫勞動者的敵人。雖然早期“勞工神圣”的戰(zhàn)斗口號和革命意圖不怎么明朗，中國早期的勞動階級還處在“自在”階層和“自發(fā)”階段，但是充分顯示出勞動者反抗剝削和壓迫的心聲，顯示了中國社會思想界和先進知識分子將革命希望轉(zhuǎn)向勞動者階級的苗頭，反映了舊民主主義革命思想行將向勞工群眾救亡圖存的政治過渡。

李大釗分析了當(dāng)時中國社會制度和組織的不道德和不合理性，指出其根源是資本主義和封建主義的生產(chǎn)方式。他將社會不合理性根源定義在舊的經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在要義——資本和資本家上，倡導(dǎo)將未來社會的制度體系和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)建立在社會的依靠力量——“勞動和勞動者”身上。這無疑是了不起的唯物史觀探索，也是中國共產(chǎn)黨早期馬克思主義思想家們的偉大理論洞析。與李大釗同時代的另一位早期馬克思主義思想傳播者陳獨秀，也是最早的“勞工神圣”口號積極響應(yīng)者和熱情謳歌者。陳獨秀看到了當(dāng)時中國社會的昏暗和勞動人民的悲苦，寫下了《除三害》《貧民的哭聲》等為勞工悲慘生活吶喊和鳴不平，深刻揭露軍閥官僚們昏庸腐敗、民不聊生的殘酷現(xiàn)實。陳獨秀深刻同情勞動階層的疾苦和悲涼，積極倡導(dǎo)改造舊的社會制度、改變舊的政治體制，呼吁勞苦大眾這股變革“歷史的洪流”起來造反，起來進行勞苦大眾的解放斗爭。正是在李大釗、陳獨秀等先進知識分子的鼓動下，勞工群體積極響應(yīng)，商會組織、學(xué)生社團和各界商人等勞動者群眾迅速發(fā)動起來，形成了氣勢磅礴的反對專制政府的愛國運動。

2.中國共產(chǎn)黨的成立讓勞動者解放的歷史使命和前途方向更加清晰，發(fā)動和組織的勞動者革命隊伍更加壯大。以李大釗、陳獨秀為代表的早期馬克思主義者已經(jīng)認識到廣大勞動群眾反帝反封建的歷史偉力和愛國運動的重要性。寄希望于反動北洋政府的夢想已經(jīng)破滅，他們相信只有依靠廣大的勞苦大眾，才能推翻反動的專制統(tǒng)治，他們認識到依靠勞工階層的“民眾運動，社會改造”的偉大力量。陳獨秀等人揭露和批判了舊中國官僚買辦資產(chǎn)階級的本質(zhì)屬性與帝國主義內(nèi)外勾結(jié)的反動行徑，熱忱希望和大聲疾呼“新興無產(chǎn)勞動階級”起來革命，他們看透了資產(chǎn)階級和專制政府的反動本質(zhì)，將革命的注意力從全體人民轉(zhuǎn)移到以勞動階層為中心的民主革命運動中來，以致后來在共產(chǎn)國際維經(jīng)斯基的幫助下，迅速接受了馬克思主義和俄國十月革命的經(jīng)驗和道路，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想基礎(chǔ)和理論指南。從1918年到1920年，全國各地的勞工群眾紛紛起來反對專制統(tǒng)治和帝國主義入侵，揭露和批判勞動者受剝削和壓迫的事實，不斷提高自身的政治覺悟和革命斗志。1920年5月1日，在上海、北京、長沙、廣州等城市里舉行了反對專制政府、慶祝勞工節(jié)日的大會和集會，高呼“勞工神圣”和“勞工萬歲”的口號。由此，全國勞工階層和知識分子的革命覺悟被迅速調(diào)動起來，工人階級團結(jié)起來組織社團的愿望和熱情也被迅速激發(fā)出來。經(jīng)過陳獨秀、李大釗、蔡和森、鄧中夏、柯慶施、吳芳、高君宇等一大批進步知識分子的思想發(fā)動和理論宣講，上海、廣州等地進步知識分子率先成立了工人運動組織，李達、蔡和森等人在影響全國的《勞動界》上發(fā)表文章，傳播馬克思主義理論，宣傳和捍衛(wèi)勞工利益和勞動解放，為進一步發(fā)動工人運動、喚醒勞工階層革命覺悟起到了推動的作用，為中國共產(chǎn)黨的成立作出思想準備并集聚了革命力量。

中國共產(chǎn)黨成立前夕，毛澤東作為湖南地區(qū)的進步知識分子和學(xué)生運動領(lǐng)導(dǎo)人，在與蔡和森的書信往來中已經(jīng)明顯地表露出他對勞動階級的認識和看法，認為只有社會主義才能解救中國的勞工階層，才能維護勞工階層的基本權(quán)益。毛澤東的這些進步思想當(dāng)然也不是天然產(chǎn)生的，他在接受美國記者埃德加·斯諾的訪談時說過，他是在參加勞工階層運動和調(diào)查中認識到了勞動者的力量及其歷史使命，“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史影響的指引”[10]。正是懷著為了勞工階層的利益和勞動者的解放這個目的，毛澤東和中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人董必武、瞿秋白、周恩來等人一道，深刻反思中國社會的歷史現(xiàn)實與辛亥革命失敗的教訓(xùn)，充分認識到了勞工階層的階級性質(zhì)和革命前途，深刻分析了中國民族資產(chǎn)階級的革命缺陷。新成立的中國共產(chǎn)黨拋棄了資產(chǎn)階級舊民主主義的救國方案，接受了馬克思主義勞動解放理論，始終為堅持和維護勞動者的解放和利益而努力奮斗，中國共產(chǎn)黨的成立成為勞苦大眾解放和自由的政治寄托和希望所在，從此，中國社會發(fā)展就走上了一條依靠工農(nóng)大眾和勞苦階層的革命和建設(shè)道路。100年的歷史實踐證明：這條勞動解放的道路是正確的和成功的，中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展從此就有了勝利的力量源泉和不懈奮斗的價值追求。

三、勞動解放：中國共產(chǎn)黨人事業(yè)成功的價值追求

1.以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人“在勞動發(fā)展史中”找到了理解中國社會革命和解決革命任務(wù)的“鎖鑰”。中國共產(chǎn)黨人“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰”[11]。毛澤東指出，“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量。農(nóng)民之外，中國人口中第二個部分就是工人”，“沒有近代工業(yè)工人階級，革命就不能勝利，因為他們是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他們最富于革命性”[12]。這既是80多年前毛澤東在分析中國共產(chǎn)黨人革命事業(yè)的實質(zhì)性問題時所作出的精辟論述，也是中國共產(chǎn)黨人偉大事業(yè)發(fā)展的根本真諦。之所以是中國共產(chǎn)黨事業(yè)成功的根本真諦，就在于他們找到和抓住了革命事業(yè)勝利的根本因素和全部中國革命和建設(shè)史的“鎖鑰”：為了勞動者的解放和勞動者的利益而不懈奮斗的價值情懷——勞動解放。人類改造世界都是為了自身的生存和發(fā)展，離開了人們的切身利益就不可能獲得人們的理解和支持，什么時候抓住了革命的根本問題，什么時候的革命事業(yè)就會取得勝利。中國共產(chǎn)黨人100年革命實踐證明：沒有廣大工人和農(nóng)民勞動者的積極參與和熱情支持，中國共產(chǎn)黨人革命事業(yè)的成功是不可能的；尊重勞動者的階級利益和根本利益就能贏得廣大勞動者的忠誠支持和全力擁護，我們的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)就能獲得無窮的人民偉力，就會不斷地從勝利走向勝利。

在舊民主主義革命時期，毛澤東等人總結(jié)和吸取孫中山革命失敗的教訓(xùn)，高度重視勞動者的切身利益問題，并指出：“土地革命問題就是中國資產(chǎn)階級民權(quán)革命的中心問題。”[13]在廣大勞動者中實行土地改革，以“耕者有其田”和減租減息的形式，打擊地主土豪，保障農(nóng)民勞動者對土地的利益需求。土地是農(nóng)業(yè)勞動者的命根子，誰解決了農(nóng)民的土地問題，誰就能贏得農(nóng)民的支持。毛澤東說：“為了提高農(nóng)民的生產(chǎn)興趣和農(nóng)業(yè)勞動的生產(chǎn)率，我們就采取減租減息和組織勞動互助這樣兩個方針?！睆V大的農(nóng)村勞動者就會積極參加我們的革命工作，“各種創(chuàng)造都出來了，政治也會進步，文化也會提高，衛(wèi)生也會講究，流氓也會改造，風(fēng)俗也會改變”[14]。因此，無論在井岡山革命時期，還是在瑞金中華蘇維埃時期，或者是在紅軍長征的艱難時期，中國共產(chǎn)黨人所到之處、所做之事都圍繞著重視勞動者切身利益、解決農(nóng)民土地問題這一原則：打倒地主土豪，廢除封建剝削的土地政策，給農(nóng)民分田地……為此，勞動者的根本利益得到了保護和維護，中國革命事業(yè)就廣泛地贏得了勞動者的支持和擁護。毛澤東指出：“對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。”[15]即使在大革命失敗時期，盡管許多城市里白色恐怖，中國共產(chǎn)黨人始終沒有放棄勞動者的利益，始終堅持解決農(nóng)民土地問題的原則，在廣大的農(nóng)村深得農(nóng)民勞動者的支持和擁護，使人民革命和勞動解放的星星之火，發(fā)展成為新民主主義革命的燎原之勢。毛澤東尊重和維護農(nóng)民勞動者的利益，在農(nóng)村開展勞動解放的政治斗爭等一系列思想在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《國民革命與農(nóng)民運動》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等文章中進行了深入而系統(tǒng)的論述，為中國共產(chǎn)黨人奪取革命勝利找到了制勝的法寶和成功的“鎖鑰”。

2.新中國成立以后，以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人以勞動解放的新認知和新實踐奪取了從“東亞病夫”到真正“站起來”的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨人的勞動解放事業(yè)，自始至終都是在廣大勞動者積極參與和大力支持下、在勞動群眾中先進分子的領(lǐng)導(dǎo)下進行的?！按虻管婇y和國際帝國主義的革命，解放勞苦群眾的革命，只有工農(nóng)兵一致團結(jié)，才能成功”[16]。中國的勞工階層是中國革命的主體力量和基本依靠，不了解這一點就不能奪取中國革命的最后勝利。只有把勞動階層的目前利益和長遠利益與勞動解放的最終利益結(jié)合起來，才能獲得全體勞動階層的全力支持和真心擁護，而有了勞苦大眾的始終擁護和沖鋒在前，黨的戰(zhàn)斗力就形成了無與倫比的良好勢態(tài)。在解放戰(zhàn)爭時期的淮海戰(zhàn)役中，廣大民工勞工自覺起來支援前線，幾十萬勞工用馬車和獨輪車推著軍隊糧草支援前線，給予人民軍隊充分的物資保障和后勤援助。周恩來深情地說：“我們的黨在農(nóng)村中依靠農(nóng)民……在人力上，農(nóng)民單是送自己的子弟、丈夫參軍，先后加起來就有七百多萬人。還要有多少民工支前！還要有多少民兵打游擊戰(zhàn)……我們城市工作的同志要想到農(nóng)民。”[17]歷史反復(fù)證明，誰為勞動者謀利益和求解放，誰就能得到廣大勞動群眾的擁護和支持；中國共產(chǎn)黨人的這條勞動解放之路越走越寬廣，革命勝利的源頭活水也就越來越豐涌。

奪取革命勝利以后，針對新中國物質(zhì)生產(chǎn)能力還十分低下的情況，中國共產(chǎn)黨人及時將中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟、保障勞動群眾的生活改善上來；進行社會主義改造，建立起勞動群眾擁有的社會主義經(jīng)濟制度，實行按勞分配的勞動制度改革以解放勞動力和生產(chǎn)力，實現(xiàn)了將勞動者從舊社會剝削制度下的勞動解放和生產(chǎn)力的解放。解放生產(chǎn)力和提高“勞動生產(chǎn)率，歸根結(jié)底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西”[18]。針對當(dāng)時城市生產(chǎn)和勞動群眾生活還比較低的現(xiàn)實情況，毛澤東提出了努力學(xué)習(xí)文化和生產(chǎn)技術(shù)，努力恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟的要求?！叭绻覀冊谏a(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會站不住腳，我們就會要失敗”[19]。此外，毛澤東還把“改善勞動組織”、實行“各盡所能、按勞分配”的政策、提高勞動生產(chǎn)率和發(fā)展社會主義經(jīng)濟當(dāng)作勞動解放的長期任務(wù)來抓?！叭魏紊鐣髁x的經(jīng)濟事業(yè)，必須注意盡可能充分地利用人力和設(shè)備，盡可能改善勞動組織，改善經(jīng)營管理和提高勞動生產(chǎn)率”[20]。毛澤東勞動解放思想是中國共產(chǎn)黨人對勞動解放的新認知和新實踐的偉大結(jié)晶，正確地指引著中國人民實現(xiàn)了從“東亞病夫”到真正“站起來”的第一次偉大歷史性飛躍。

3.改革開放40多年取得的巨大成就是馬克思主義勞動解放理論中國化、時代化、大眾化的經(jīng)典呈現(xiàn)。新中國成立30年，廣大的農(nóng)村生產(chǎn)力還非常落后，農(nóng)村勞動者基本的溫飽問題尚未解決。這既有歷史原因，也是舊的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式長期制約勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性的結(jié)果：主體的勞動自由程度非常低，大伙被產(chǎn)品經(jīng)濟的集體生產(chǎn)方式制約在為數(shù)不多的土地上，勞動者必須服從生產(chǎn)隊的統(tǒng)一調(diào)配，勞動力沒有任何自由支配權(quán)利；勞動效率十分低下，勞動解放還只是在政治形式上的解放，沒有從社會發(fā)展的根本因素上去解放勞動者和生產(chǎn)力，勞動者的生活狀況和解放程度都還只是形式上的解放。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人堅持和創(chuàng)新了馬克思主義勞動解放理論，充分尊重和激發(fā)廣大勞動群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，尊重歷史唯物主義的勞動價值規(guī)律，逐步實現(xiàn)勞動者與勞動過程和勞動成果的高度融合，營造出崇尚勞動偉大和勞動光榮的社會主義勞動文化語境，鼓勵和維護勞動者勤奮勞動和誠實勞動的應(yīng)有所得，讓一部分勤奮勞動者“先富起來”的歷史性探索，將勞動群眾蘊藏的勞動熱情、創(chuàng)造偉力和發(fā)展偉力充分激發(fā)出來了。改革開放40多年的偉大成就凝聚著中國人民的勞動智慧和勞動榮光，是中國實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”后，又迎來“富起來”走向“強起來”偉大飛躍的歷史性見證。

改革開放的總設(shè)計師鄧小平認為，“為了創(chuàng)造社會主義的幸福生活，沒有極艱苦的勞動，是不可能的”[21]，勞動者的幸福生活只有通過“合法經(jīng)營，誠實勞動”才能獲得。中國的改革開放率先將廣大農(nóng)民從落后的生產(chǎn)方式中解放出來，不僅可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外的其他各種各樣的生產(chǎn)活動，還可以離開農(nóng)村去更適合自己的地方發(fā)展。與此同時，尊重勞動者的勞動能力和勞動質(zhì)量的差異，鼓勵一部分人辛勤勞動誠實經(jīng)營“先富起來”，倡導(dǎo)先富帶后富共同奔小康的勞動政策，激活了勞動群眾的創(chuàng)造熱情，豐富和確證了勞動群眾的本質(zhì)力量，將廣大勞動群眾的創(chuàng)造熱情和生產(chǎn)力從舊的不合理的生產(chǎn)方式中解放出來，使勞動群眾的勞動內(nèi)涵與勞動外延在改革開放的生產(chǎn)力解放實踐中得以進一步拓展和豐富，逐步形成“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的社會主義勞動新風(fēng)尚。正如胡錦濤所說：“在我們社會主義國家，一定要在全社會大力培育和弘揚勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時代新風(fēng)，讓全體人民特別是廣大青少年都懂得并踐行勞動最光榮、勞動者最偉大的真理?！盵22]改革開放40多年的偉大成就告訴我們：“讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好生活”[23]46已成為中國人民的普遍共識，成為新時代中國勞動者追求解放的精神密碼和時代主題的價值情懷。

四、勞動解放：新時代中國共產(chǎn)黨人的嶄新詮釋

1.能否滿足廣大勞動群眾日益增長的美好生活需要，能否實現(xiàn)勞動創(chuàng)造幸福的價值目標是新時代中國社會勞動解放面臨的新形勢和新挑戰(zhàn)。馬克思指出，為“我們的共同事業(yè)即勞動解放的事業(yè)而斗爭，共和國的命運要靠他們的力量和智慧來決定”[24]72。沒有勞動者的解放和美好生活，我們的共同事業(yè)就毫無意義，我們共和國的命運和發(fā)展前景就難以獲得足夠的力量支撐和智慧支持；新時代我們的共同事業(yè)有著更新的發(fā)展和更高的要求，但不變的是中國共產(chǎn)黨人努力實現(xiàn)勞動解放和勞動者對美好生活向往的政治初心與奮斗情懷。毛澤東早在民主革命時期就指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸福。”[25]革命戰(zhàn)爭年代是這樣，社會主義建設(shè)和改革開放是這樣，社會主義建設(shè)新時代更應(yīng)該是這樣，為了勞動解放和人民幸福應(yīng)是中國共產(chǎn)黨人永遠的價值追求和不懈的奮斗情懷。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人的革命實踐進入了一個面臨新挑戰(zhàn)的新時代，勞動解放實踐也呈現(xiàn)出新的特點和新的要求，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，但是現(xiàn)實生活中經(jīng)濟“發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”[26]。新時代勞動解放的奮斗情懷就體現(xiàn)在“不忘初心、牢記使命”的行動中，貫徹在“以人民為中心發(fā)展思想”的實踐中，彰顯在不斷滿足人民美好生活需要的奮斗中，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央以及中國共產(chǎn)黨人對勞動解放和人民幸福的新詮釋，是馬克思主義勞動解放理論中國化時代化的新標志。

2.完善勞動群眾當(dāng)家作主的政治制度和勞動體制是真正實現(xiàn)勞動解放的根本前提和制度邏輯。勞動者創(chuàng)造價值的主體與全部勞動財富主體相一致是勞動解放的必備條件和社會基礎(chǔ)，這是偉大革命導(dǎo)師馬克思、列寧早在100多年以前就論證過的真理原則，至今沒有改變。人們只有在勞動中使自己的主體性特征烙印在自己的勞動產(chǎn)品上，才能在勞動中找到自我的價值和存在的意義；主體意愿和主體性自由創(chuàng)造只有在勞動中充分發(fā)揮，人的勞動才能從奴役勞動和生存勞動過渡到體現(xiàn)勞動者意愿意志的體面勞動和自由勞動，人的解放才能最終實現(xiàn)。只有在勞動者自由人聯(lián)合體內(nèi)，才能“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力”，也才能“徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[7]308。這樣的自由人聯(lián)合體顯示了超越雇傭勞動的制度優(yōu)勢，正如列寧所言，新的社會的勞動制度“才能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活”[27]。勞動解放的必要條件就是社會主義生產(chǎn)方式和公有制原則，離開了這個原則就不可能實現(xiàn)勞動者的真正解放和真正幸福。因此，公有制經(jīng)濟和勞動者自由人聯(lián)合體的完善和建立，不僅是社會主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，而且是勞動解放和人民幸福的基本前提，無論怎樣改革和發(fā)展，這一點是絕對不能動搖的制度邏輯和政治根本。

勞動解放既是中國共產(chǎn)黨人的追求目標，也是勞動人民生活幸福的現(xiàn)實表征，勞動解放和勞動創(chuàng)造在自由人聯(lián)合體內(nèi)高度一致。因為通過勞動者社會化的勞動，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”[24]814，因而“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”[23]46。勞動者是不是自己勞動力和全部勞動的真正主人，既是判斷勞動解放的重要標志，也是實現(xiàn)勞動創(chuàng)造幸福的必要手段。當(dāng)勞動者從勞動創(chuàng)造的“必然王國”進入到勞動創(chuàng)造的“自由王國”[24]815、主體的社會屬性和人性本質(zhì)在勞動中得到充分確證和全面展示時，生命輝煌和人生價值也就在勞動創(chuàng)造的偉大實踐中得以實現(xiàn)。

勞動解放與勞動教育和勞動者高尚情懷的培育是密切聯(lián)系的，不懂得勞動創(chuàng)造的偉大，不懂得勞動實踐在人類歷史中的偉大意義，勞動解放就只能是一知半解或是不求甚解。任何社會都不能離開勞動，“因為勞動是一切財富的源泉，所以社會中的任何人不占有勞動產(chǎn)品就不能占有財富”[24]358。離開了人的勞動，人就不能成為人本身，至少不能維持生存和發(fā)展下去。勞動的過程就是人的社會化的過程，是人的本質(zhì)力量的根本體現(xiàn)，是人化自然和自然化人的過程的根本體現(xiàn)，其實也就是勞動解放的過程?！吧娴慕^對條件，就是‘勞動是必須的’”[28]40。勞動創(chuàng)造和社會生產(chǎn)是人類全部歷史活動的第一個前提，只有滿足人們的基本的物質(zhì)生活需要，才能去創(chuàng)造人類歷史。從青少年開始，就應(yīng)該對中國特色社會主義的接班人進行勞動的知識學(xué)習(xí)和適當(dāng)?shù)膭趧咏逃?，讓青少年從理論認知上懂得勞動是我們生活的源泉，是推動人類歷史發(fā)展的根本動力；讓青少年在勞動學(xué)習(xí)和手工課中學(xué)到勞動知識，在力所能及的家務(wù)勞動和生活實踐中體驗勞動的身心舒展，在勞動合作中感受集體協(xié)作與創(chuàng)造的樂趣，這是實現(xiàn)勞動解放和培養(yǎng)勞動情懷的必要環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)途徑。所以列寧指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的?！盵29]對青少年進行勞動教育，既是實現(xiàn)勞動解放的邏輯起點和必要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者的必要途徑。“使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念……具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習(xí)慣”[30]，在年輕一代中培育高尚的勞動情懷、厚植美好生活需要的文化基因是中國共產(chǎn)黨人在新時代對勞動解放的嶄新詮釋和根本要求。

3.新時代社會主義勞動解放必須堅持和貫徹落實以人民為中心的發(fā)展思想。落實以人民為中心的發(fā)展思想最根本的要求就是保證勞動者權(quán)益，著重保護勞動者的勞動所得。如果勞動者的勞動付出得不到應(yīng)有的保障，勞動價值不能在自己的勞動創(chuàng)造中得以體現(xiàn)，落實以人民為中心的發(fā)展思想就是一句空話?！安黄降鹊腻e誤癥結(jié)所在，就是個人所盡的義務(wù)與所得的報酬的不平衡”[28]23。只有讓勞動者真正享受勞動創(chuàng)造的財富，讓每一個勞動者都有成就感、獲得感和幸福感，才能形成新時代社會主義和諧勞動關(guān)系?！皥猿侄鄤诙嗟茫乇Ｗo勞動所得，增加勞動者特別是一線勞動者勞動報酬，提高勞動報酬在初次分配中的比重”，堅決防止和糾正勞動歧視，營造公平勞動制度環(huán)境，“健全勞動關(guān)系協(xié)調(diào)機制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，促進廣大勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[3]，是落實勞動者主體地位和實現(xiàn)人民對美好生活向往奮斗目標的制度基礎(chǔ)和根本保證。為構(gòu)建和諧勞動關(guān)系、全面落實保護勞動所得構(gòu)架起根本的制度保障，為廣大勞動者在體面勞動、幸福生活、全面發(fā)展中提供安全網(wǎng)和保護罩，還必須“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程……積極探索具有中國特色的勞動教育模式，創(chuàng)新體制機制，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一”[30]。習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵31]2020年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記寄語廣大青年朋友：“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?！鼻嗄昙仁菄液兔褡宓南Ｍ彩倾裤矫篮萌松膲粝爰竟?jié)，一定要理解勞動解放和勞動幸福的實質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，在勞動鍛煉中提升人生，在勞動解放下淬煉本領(lǐng)，才會不負青春韶華，不負人民期待。這既是新時代中國特色社會主義勞動解放落地生根的必然選擇，也是新時代中國共產(chǎn)黨人對勞動解放的新要求，還是貫徹勞動解放最終目標的現(xiàn)實途徑。

五、結(jié)語

一個國家和民族對勞動解放的認知程度和實踐水平，往往影響和決定著人們對社會制度選擇認知和認同的自覺程度以及勞動者自由而全面發(fā)展的程度。勞動解放“是一種歷史活動，不是思想活動”，“只有在現(xiàn)實的世界中”“才能實現(xiàn)真正的解放”[7]154。勞動解放的手段存在于現(xiàn)實的生活中，并隨著時代現(xiàn)實的進步而發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨人100年奮斗的歷史實踐中，勞動解放的使命和任務(wù)都是由各個歷史時期的現(xiàn)實的條件決定的，也只有使用不同的現(xiàn)實的手段和方法，才能取得更大的勝利?；仡欀袊伯a(chǎn)黨人100年來的艱難歷程，其實就是一部勞動解放的發(fā)展史，也是一部體現(xiàn)初心、踐行使命、反對統(tǒng)治階級的斗爭史，更是一部廣大勞動人民追逐獨立解放、謀求國家強盛、實現(xiàn)偉大夢想的奮斗史。

回望和追溯中國共產(chǎn)黨人100年不懈的奮斗歷史，彰顯出它蘊含的一系列豐富的歷史邏輯：一是馬克思勞動解放理論的核心要義是中國共產(chǎn)黨人事業(yè)勝利的理論基石和行動指南，讓中國共產(chǎn)黨人的路線方針政策從中獲得了豐富的思想滋養(yǎng)和強大的精神支撐；二是勞動解放是尊重勞動和勞動者的歷史地位和歷史作用，就是解放生產(chǎn)力和釋放勞動群眾無窮的創(chuàng)造偉力和歷史動力，這是中國共產(chǎn)黨人事業(yè)勝利的源頭活水和永恒力量；三是中國共產(chǎn)黨人初心使命的踐行力、政治承諾的兌現(xiàn)力、路線政策的執(zhí)行力與維護勞動群眾利益、解放社會生產(chǎn)力的程度是呈正相關(guān)關(guān)系的，什么時候維護好實現(xiàn)好了勞動群眾的利益，什么時候黨的事業(yè)就會興旺發(fā)達；四是百折不撓的辛勤勞動加上科學(xué)理性的智慧翅膀，是中國共產(chǎn)黨人事業(yè)不斷勝利的根本依靠和必然選擇，無論在腥風(fēng)血雨的革命歲月里，還是在艱難曲折的建設(shè)過程中，乃至在今后更加復(fù)雜多變的強國道路上，崇尚勞動、尊重勞動、維護勞動群眾利益、堅持走勞動者路線將永遠是我們事業(yè)發(fā)展的根本立場。只有不斷高揚勞動者“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的“拓荒牛”勁頭、充分尊重和發(fā)揮勞動者創(chuàng)造歷史的磅礴偉力，永葆勞動者“闖”的精神和“創(chuàng)”的勁頭，努力續(xù)寫更多更精彩的“春天的故事”，才能創(chuàng)造出中國共產(chǎn)黨人新的輝煌，才能創(chuàng)造出“讓世界刮目相看的新的更大奇跡”[32]！