張建穩(wěn)

摘? ? 要：高中語文課堂教學(xué)的效果很大程度上取決于教學(xué)方式，高中語文教學(xué)的基本任務(wù)是聽說讀寫，其中閱讀是學(xué)生接受信息最重要的方式之一，與學(xué)生閱讀相關(guān)的有效教學(xué)方式之一，就是審辯式閱讀。要把審辯式閱讀真正落到實處，在教學(xué)的時候很重要的一點就是教師不要急于將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，要讓學(xué)生處于一種素讀的狀態(tài)。審辯式課堂教學(xué)的過程，真正培養(yǎng)與發(fā)展的是學(xué)生的思維，也就是說審辯式課堂教學(xué)是面向?qū)W生思維的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語文;審辯式課堂教學(xué);素讀;教學(xué)理解;教學(xué)實踐

高中語文課堂教學(xué)的效果很大程度上取決于教學(xué)方式，對教學(xué)方式的理解，可以有宏觀與微觀兩個層面：宏觀層面的教學(xué)方式往往適用于各個學(xué)科，其教學(xué)環(huán)節(jié)與要素大體相同;而微觀的教學(xué)方式則與學(xué)科密切相關(guān)，能體現(xiàn)學(xué)科的基本特征。要提高高中語文教學(xué)的效果，需要關(guān)注宏觀層面教學(xué)方式的相關(guān)理論，更要對學(xué)科相關(guān)的教學(xué)方式有一定的理解與選擇。高中語文教學(xué)的基本任務(wù)是聽說讀寫，其中閱讀是學(xué)生接收信息最重要的方式之一，與學(xué)生閱讀相關(guān)的有效教學(xué)方式之一，就是審辯式閱讀。在審辯式閱讀的基礎(chǔ)上延伸出來的課堂教學(xué)，無論是對語文知識的建構(gòu)，還是對語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，都有著重要的意義。理解高中語文審辯式課堂教學(xué)的價值，也可以從審辯式閱讀教學(xué)開始。

通常情況下，審辯式閱讀被認為是一種基于審辯式思維理論的深度閱讀方式。大量的教學(xué)研究表明，審辯式閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審辯式閱讀能力的教學(xué)活動，在運用審辯式閱讀方式的過程中，要認識到其實質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展深度閱讀技能和理性思維素養(yǎng)。而從閱讀教學(xué)的要求來看，思想性、思辨性、建構(gòu)性和創(chuàng)生性是審辯式閱讀教學(xué)的基本特征。通過審辯式閱讀教學(xué)的運用，可以對學(xué)生知識的積累、素養(yǎng)的形成和內(nèi)在潛能的激勵，以及生活志向的引領(lǐng)起到獨特的作用，可有效地幫助學(xué)生激發(fā)閱讀動力，培養(yǎng)思考習(xí)慣，優(yōu)化閱讀思維和探尋生活意義[1]。

下面筆者就結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)剬忁q式課堂教學(xué)的理解與運用。

●對高中語文審辯式課堂教學(xué)的理解

盡管對于審辯式課堂教學(xué)的定義是非常豐富的，但是在實際理解時首先要抓住的就是其最基本的“審”與“辯”兩個特征。這里所說的“審”更多地帶有審視的意思，也就是說在語文學(xué)習(xí)尤其是閱讀的過程中，對所接收到的信息并不是完全被動地接受，而應(yīng)當(dāng)采取審視的態(tài)度有選擇地接受;這里所說的“辯”實際上主要指向?qū)W生的語文學(xué)習(xí)尤其是閱讀的過程，在這個過程當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生采用“辯”的方式，解讀閱讀內(nèi)容的內(nèi)涵，尋找閱讀文本的主旨。相對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，審辯式閱讀及其學(xué)習(xí)的最大價值在于可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，真正將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位。這是因為在學(xué)生“審”與“辯”的過程當(dāng)中，學(xué)生必然會將自己原有的認知基礎(chǔ)以及生活經(jīng)驗體現(xiàn)出來，然后與學(xué)習(xí)到的內(nèi)容進行互動，進而產(chǎn)生一些新的認識。顯然這是一個學(xué)生主動建構(gòu)的過程，反映著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。

站在高中生的思維角度認識審辯式課堂教學(xué)，也可以發(fā)現(xiàn)其與高中生的認知特點是吻合的，高中生有一定的思維基礎(chǔ)，對文本認知也呈現(xiàn)出個性化的特征與取向，這就為審辯式思維教學(xué)創(chuàng)造了良好的條件[2]。

例如，在《燭之武退秦師》這篇課文的教學(xué)中，課堂教學(xué)的目的之一，就是為了讓學(xué)生了解《左傳》的相關(guān)知識以及這一經(jīng)典著作在中國文學(xué)史上的地位。通常情況下，這些認識都是教師講授給學(xué)生的，而如果采用審辯式課堂教學(xué)方式，那就可以讓學(xué)生在閱讀的過程中有所發(fā)現(xiàn)，比如讓學(xué)生去研究、審視不同的人物，分析他們的性格特點以及對國家、國家之間的關(guān)系的觀點與態(tài)度，其實就可以認識到那個時代的人對國的認識，以及在此過程中反映出來的中國傳統(tǒng)文化的特征。

●基于素讀的審辯式課堂教學(xué)實踐

審辯式課堂教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生在課堂上的主體地位，強調(diào)的是學(xué)生在閱讀過程中的主動建構(gòu)性。要將審辯式閱讀真正落到實處，教學(xué)時很重要的一點就是教師不要急于將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，要讓學(xué)生處于一種素讀的狀態(tài)。素讀強調(diào)的是直面文本、獨立思考、領(lǐng)會蘊意。在此情境下閱讀，教師要有意識地援疑質(zhì)理，有效遷移經(jīng)驗，從而促進學(xué)生的“審”;探索文本主旨的時候，要跳出經(jīng)驗，保持閱讀的陌生感，這樣才能誘發(fā)“辯”;評價時，教師要保持公正，要有效培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維，要成為學(xué)生閱讀及思維的引領(lǐng)者[3]。

例如，對《燭之武退秦師》這篇課文中燭之武這樣一個人物形象的建構(gòu)，教師就應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生足夠的時間與空間，讓學(xué)生在解讀課文的過程中，真正從自己的角度去認識這個人物，在與他人觀點碰撞的過程中完善自己的觀點?；谶@樣的認識，筆者在教學(xué)中設(shè)計了審辯的環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：對課文細節(jié)的自主解讀

這篇課文當(dāng)中值得審視的細節(jié)非常多，最容易引發(fā)學(xué)生興趣的是燭之武前后態(tài)度的變化。在課文當(dāng)中有這樣兩句：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已！”“許之。”學(xué)生比較感興趣的是：為什么燭之武一開始要推辭，而后來又答應(yīng)了呢？面對學(xué)生的這一問題，筆者沒有將答案直接告知學(xué)生，而是先讓學(xué)生去解讀課文，并結(jié)合自己的認識形成自己的觀點（在自主學(xué)習(xí)的時候觀點不要急于與別人分享）。事實證明，當(dāng)賦予學(xué)生足夠自主性的時候，學(xué)生的觀點可謂是精彩紛呈：有的學(xué)生認為燭之武一開始之所以拒絕，是因為個人的利益沒有得到滿足;有的學(xué)生認為燭之武后來之所以接受，是因為他將國家利益置于個人利益之上;還有學(xué)生認為，燭之武之所以一開始拒絕，而后來接受可能與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)，因為中國傳統(tǒng)文化總是內(nèi)斂的;更有學(xué)生認為在國家利益面臨挑戰(zhàn)的時候，燭之武不應(yīng)該因個人的利益而推辭……

不同觀點的出現(xiàn)意味著學(xué)生對課文的閱讀處于一種審視的狀態(tài)，也正是因為有了這種狀態(tài)，學(xué)生才能對所接收到的信息進行主動建構(gòu)，從而形成屬于自己的認識。

環(huán)節(jié)二：對各自觀點的審視建構(gòu)

在上述教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，無論學(xué)生出現(xiàn)什么樣的觀點，教師都應(yīng)當(dāng)積極鼓勵，尤其是要鼓勵學(xué)生，不僅要有自己的觀點，還要有自己的理由。事實上高中生在自主閱讀的過程當(dāng)中完全能夠做到這一點，而當(dāng)學(xué)生通過對文本信息的審視性閱讀并形成自己的觀點之后，教師就可以進一步引導(dǎo)學(xué)生通過“辯”的方式，將自己的觀點得到進一步的升華。

事實上，不同學(xué)生在解讀《燭之武退秦師》的時候所形成的觀點確實并不完全一致，甚至截然相反。此時采用小組合作交流的方式，讓學(xué)生的觀點發(fā)生碰撞，就是審辯式課堂教學(xué)的重要表現(xiàn)。比如在上面的觀點當(dāng)中，對于燭之武對個人利益與國家利益的認識，到底應(yīng)當(dāng)如何取舍，不同學(xué)生的觀點是不同的。學(xué)生在辯論的過程當(dāng)中，剛開始是以自己個人的理解與邏輯作為依據(jù)，后來通過不斷地辯論發(fā)現(xiàn)，只有基于文本去尋找依據(jù)那才是符合邏輯的，于是學(xué)生又將自己的目光投向了文本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)燭之武自己應(yīng)當(dāng)認識到了“鄭亡，子亦有不利焉”的道理，才毅然“許之”。

此過程中形成的認識方法與觀點，都可以看作是審辯課堂教學(xué)的成果。

●用學(xué)生的思維發(fā)展評價審辯式教學(xué)

審辯式課堂教學(xué)的過程，真正培養(yǎng)與發(fā)展的是學(xué)生的思維，也就是說審辯式課堂教學(xué)是面向?qū)W生思維的教學(xué)。進一步講，審辯本身就是一種思維方式，審辯式思維是一種思維的精神品質(zhì)，這種思維品質(zhì)的培養(yǎng)陣地在語文課堂，在求道相容的文本解讀中，在科學(xué)到位的觀點建構(gòu)中，在尊重差異的個性追求中[4]。

例如，上面的例子當(dāng)中，無論是學(xué)生對自主觀點的建構(gòu)，還是辯論的過程中對自己的觀點的優(yōu)化與提升，背后都是思維的發(fā)展。值得一提的是，學(xué)生認識到要形成科學(xué)的觀點，既需要自己的認知與邏輯，更需要立足于對文本本身的加工，只有從文本中尋找到依據(jù)，才能有力地支撐起觀點。

由此筆者認為，在高中語文教學(xué)中推行審辯式課堂教學(xué)，最終要用學(xué)生的思維發(fā)展來評價課堂教學(xué)的效果。如果學(xué)生在語文課堂教學(xué)中能夠自主審視、積極辨析，那學(xué)生的思維自然能夠得到培養(yǎng)，所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)狀態(tài)也能夠更好地符合語文學(xué)科的生態(tài)發(fā)展。從語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的角度來看，學(xué)生在審辯式課堂上能夠高效地加工文本語言，從而實現(xiàn)語言建構(gòu)與運用;能夠充分發(fā)揮自己的思維，從而讓自己的思維得到發(fā)展與提升。因此說，審辯式語文課堂實際上也為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育開辟了一條新的路徑。核心素養(yǎng)培訓(xùn)是當(dāng)下高中語文教學(xué)的新目標(biāo)，審辯式課堂教學(xué)在繼承語文教學(xué)傳統(tǒng)、開辟新的教學(xué)途徑的過程中，有著不可替代的作用，語文教師要充分認識其價值，然后實施教學(xué)。

參考文獻：

[1]向天成，趙微.審辯式閱讀教學(xué)的本質(zhì)、特征及其價值意蘊[J].鄭州師范教育，2020（6）.

[2]李媛媛.審辯式思維在高中語文教學(xué)中的運用[J].語文天地（高中版），2016（12）.

[3]王新芳.“素讀”情境下教師審辯式思維的有效提升[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2019（8）.

[4]吳霞.在高中語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維[J].知識窗（教師版），2020（8）.

■ 編輯/李? ? 莉