摘 要：初中生正處于德育的關(guān)鍵期，在道德形成過程中通過觀察學(xué)習(xí)、榜樣示范和自我效能感獲得道德行為，能提升自身的道德品質(zhì)。文章從班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的三元交互決定論、觀察學(xué)習(xí)理論以及自我效能感理論的具體內(nèi)容出發(fā)，分析“道德與法治”的教學(xué)現(xiàn)狀及問題，并結(jié)合班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，對提高“道德與法治”教學(xué)成果的有效方式進(jìn)行探討，以促進(jìn)“道德與法治”教學(xué)效果的提升。

關(guān)鍵詞： 班杜拉;社會(huì)學(xué)習(xí)理論;道德與法治;應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G632;G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）03-0046-03

所謂社會(huì)學(xué)習(xí)理論，班杜拉認(rèn)為是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素及其交互作用對人類行為的影響的理論。班杜拉強(qiáng)調(diào)人類行為是個(gè)體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，而初中生正處于德育的關(guān)鍵期，在道德形成過程中通過觀察學(xué)習(xí)、榜樣示范和自我效能感獲得道德行為，能提升自身的道德品質(zhì)。下面，本文對班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論在“道德與法治”教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

一、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論

1.三元交互決定論

三元交互決定論指的是人、環(huán)境與行為之間的關(guān)系表現(xiàn)出相互獨(dú)立與相互決定共存的狀態(tài)，是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的心態(tài)體現(xiàn)。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人不是單純受個(gè)人內(nèi)部因素、行為以及環(huán)境的影響，而是由這三者共同決定個(gè)人的走向，凸顯出社會(huì)環(huán)境因素與個(gè)人內(nèi)部因素之間的相互影響作用。通過班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論可以發(fā)現(xiàn)，人的行為在受內(nèi)部因素驅(qū)使的同時(shí)，又會(huì)對人的內(nèi)部因素產(chǎn)生反向作用，而此時(shí)，社會(huì)環(huán)境就成為兩者相互影響的媒介。由此可以看出，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論還符合唯物論，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。對于初中生而言，其道德素質(zhì)的形成，既與外部環(huán)境有關(guān)系，也與自身的道德認(rèn)知有關(guān)系。初中生會(huì)通過對社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知來調(diào)節(jié)自身行為，這屬于內(nèi)部因素的影響;不同的社會(huì)現(xiàn)象會(huì)塑造初中生不同的道德品質(zhì)，這屬于外部環(huán)境的影響。由此可見，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的三元交互理論適用于初中生道德認(rèn)知水平的提升。

2.觀察學(xué)習(xí)理論

班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容是觀察學(xué)習(xí)理論，觀察學(xué)習(xí)理論指的是人們在不同的條件刺激下會(huì)進(jìn)行不同的數(shù)據(jù)篩選，產(chǎn)生不同的反應(yīng)，最終形成自己獨(dú)有的思想與習(xí)慣。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論將學(xué)習(xí)分為兩種，即直接學(xué)習(xí)與觀察學(xué)習(xí)（間接學(xué)習(xí)）。直接學(xué)習(xí)就是通過刺激直接強(qiáng)化人的思維與意識(shí)，以此來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。但每個(gè)人都有自身的主體意識(shí)，這就導(dǎo)致直接強(qiáng)化效果是有限的，人們更多的是通過觀察社會(huì)生活中的行為并且進(jìn)行模仿來學(xué)習(xí)，而其中的榜樣就是大多數(shù)人觀察與模仿的對象。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了劃分，分別是注意過程、保持過程、重復(fù)過程與動(dòng)機(jī)過程。

3.自我效能感理論

自我效能理論是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究的理論，指的是人們?yōu)榱送瓿赡臣A(yù)期事情所形成的預(yù)期期望或者主觀評(píng)估，這是一種主觀認(rèn)知，但是對客觀行為也具有調(diào)節(jié)作用。簡單來說，自我效能感高的人會(huì)在活動(dòng)過程中充滿自信，活動(dòng)結(jié)果也會(huì)更加符合預(yù)期;自我效能感低的人，活動(dòng)過程中的行為會(huì)較差，導(dǎo)致活動(dòng)實(shí)際情況與預(yù)期相差較遠(yuǎn)，甚至?xí)ζ湓斐纱驌?，進(jìn)一步降低其自我效能感。因此，自我效能感的高低需要通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，主體可以通過進(jìn)行正確的自我觀察、樹立恰當(dāng)?shù)男袨槟繕?biāo)來完成自我效能感的調(diào)節(jié)。

二、“道德與法治”課堂教學(xué)現(xiàn)狀

1.對“道德與法治”課程重視程度較低

要想提高初中“道德與法治”課程的教學(xué)效果，就必須對教學(xué)現(xiàn)狀及成因有所了解。從實(shí)踐情況來看，“道德與法治”課程不受重視，是“道德與法治”課程教學(xué)效果較差的主要原因，而其中，學(xué)校與教師對于該課程的重視程度正在不斷提升，而學(xué)生對于該課程的重視程度依舊很低，僅僅是當(dāng)作學(xué)習(xí)任務(wù)在進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)教師對“道德與法治”課程重視程度較低時(shí)，其備課質(zhì)量就會(huì)降低，導(dǎo)致“道德與法治”課程缺少趣味性，缺乏對學(xué)生的引導(dǎo)與啟發(fā)，使學(xué)生不能深入理解“道德與法治”課程的深層次內(nèi)涵。而學(xué)生對“道德與法治”課程的重視程度較低時(shí)，就會(huì)缺少學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不去主動(dòng)思考和實(shí)踐，導(dǎo)致“道德與法治”課程的學(xué)習(xí)效果不盡如人意。因此，在新課改的大背景下，學(xué)校和教師都非常重視“道德與法治”課程，而學(xué)生對于“道德與法治”課程的重視程度，則需要教師不斷地進(jìn)行引導(dǎo)。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低

學(xué)生對于初中“道德與法治”課程的重視程度不夠，因而對于學(xué)習(xí)“道德與法治”課程的興趣也較低，不具備主動(dòng)學(xué)習(xí)“道德與法治”課程的積極性。從班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的第一個(gè)過程是注意過程，而學(xué)生在對“道德與法治”課程缺少興趣的情況下，也就不會(huì)注意教師及教師傳授的內(nèi)容。這樣，就使得初中“道德與法治”課程的教學(xué)效果難以達(dá)到理想的狀態(tài)。除了主觀因素之外，學(xué)生對“道德與法治”課程失去興趣，也與一直以來的“道德與法治”課程的教學(xué)方法及歷史淵源有關(guān)系。當(dāng)前，新課改下的“道德與法治”課程還處在教學(xué)探索階段，一些教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法單一，使得現(xiàn)階段的初中“道德與法治”課程教學(xué)過程難以吸引學(xué)生的注意力，也很難激發(fā)學(xué)生的興趣。而且，“道德與法治”課程的內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系不大，這也是學(xué)生對“道德與法治”課程沒有興趣的原因之一。

3.忽略學(xué)生情感教育

在初中“道德與法治”課程的教學(xué)過程中，極易出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的問題，這使得學(xué)生不能深層次地理解“道德與法治”課程的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過程中應(yīng)通過結(jié)合生活的方式，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而加深學(xué)生對“道德與法治”課程的理解。但是，現(xiàn)實(shí)中一些教師對各種教學(xué)方式掌握得不夠熟練，導(dǎo)致學(xué)生對“道德與法治”課程的理解程度低，最終沒能達(dá)到情感教育的目的。

三、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論在“道德與法治”教學(xué)中的運(yùn)用策略

1.通過榜樣教學(xué)提高學(xué)生認(rèn)知

如前面所說，學(xué)生對于初中“道德與法治”課程的重視程度及興趣低，是導(dǎo)致“道德與法治”課程教學(xué)效果較差的主要原因。班杜拉社會(huì)理論認(rèn)為通過榜樣的力量，可以從內(nèi)部改變學(xué)生對初中“道德與法治”課程內(nèi)容的認(rèn)知狀態(tài)，進(jìn)而改變學(xué)生對初中“道德與法治”課程的重視程度與興趣。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”在初中“道德與法治”課程教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)生活中的榜樣。當(dāng)然，對于榜樣的定義是需要明確的，如日常生活中的闖紅燈等行為是不能被定義為榜樣的。在平時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對身邊同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行觀察，如有的同學(xué)樂于助人、有的同學(xué)團(tuán)結(jié)友善等，這些都可以成為其學(xué)習(xí)的榜樣。除了身邊的同學(xué)外，學(xué)生還可以對家長以及周邊的親人進(jìn)行觀察，如有的家長具有良好的行為舉止和談吐習(xí)慣，這可以成為學(xué)生的榜樣，使學(xué)生養(yǎng)成文明行為，塑造溫文爾雅的形象。當(dāng)然，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些網(wǎng)絡(luò)上的榜樣。如有的學(xué)生愛追星，則可以讓學(xué)生對該明星進(jìn)行分析，明確該明星的優(yōu)點(diǎn)，從而學(xué)習(xí)明星身上的優(yōu)點(diǎn)和長處。通過不斷的引導(dǎo)，教師最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，初中“道德與法治”課程中的所有內(nèi)容都會(huì)在學(xué)生的日常生活中有所體現(xiàn)，并且“道德與法治”課程的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)也會(huì)在一個(gè)又一個(gè)榜樣的鼓舞下得以實(shí)現(xiàn)。

2.通過觀察學(xué)習(xí)促使學(xué)生具備正確的道德意識(shí)

要想提升初中“道德與法治”課程的教學(xué)效果，教師就必須不斷增強(qiáng)學(xué)生對初中“道德與法治”課程的興趣，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。初中“道德與法治”課程的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立正確的道德意識(shí)與法律意識(shí)，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為可以通過行為觀察的方式，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)主體人自身對于行為的調(diào)節(jié)，因此，對于正處于叛逆期的初中生而言，應(yīng)用班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論可有效幫助他們對道德行為進(jìn)行識(shí)別，并且通過對比反饋來觸動(dòng)他們的思想感情，提升他們的道德意識(shí)。在日常生活中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)見到很多優(yōu)良的道德行為，如讓座、幫助有需要的人過馬路等，而當(dāng)學(xué)生觀察到這些行為時(shí)，就會(huì)對自身行為進(jìn)行對比，將自身融入其中，通過感情的共鳴，調(diào)整自身的行為。當(dāng)然，這種行為調(diào)節(jié)還需要強(qiáng)化，需要教師通過引導(dǎo)、反復(fù)的方式來強(qiáng)化學(xué)生的行為意識(shí)，從而確保學(xué)生樹立良好的道德意識(shí)。

3.不斷提升自身的教學(xué)水平

新課標(biāo)更注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論可有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對初中“道德與法治”課程的重視程度，并在潛移默化中不斷強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)與法律意識(shí)。這就要求“道德與法治”課程教師要不斷提升自身的教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著新課改的不斷推進(jìn)，各種新型教學(xué)方法已經(jīng)在其他學(xué)科得到了廣泛應(yīng)用，“道德與法治”課程教師可以借鑒這些方法，并結(jié)合課程特點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。因此，教師在應(yīng)用班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行初中“道德與法治”課程教學(xué)時(shí)，要注重課中與課后對學(xué)生的引導(dǎo)。比如，在課中引導(dǎo)學(xué)生對道德行為和不道德行為進(jìn)行理論分析，在課后引導(dǎo)學(xué)生對生活中的道德行為和不道德行為進(jìn)行觀察，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)語

總之，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論在初中生德育中的應(yīng)用，不僅僅是對該基本理論的闡述，更重要的是將該理論應(yīng)用到初中生德育中，理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)揮該理論在初中生德育中的最大優(yōu)勢，解決初中生德育中出現(xiàn)的一系列問題。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論在兒童德育的應(yīng)用上有過許多的實(shí)驗(yàn)和研究，但在初中生德育的應(yīng)用上還未全面展開，這說明該理論在由兒童德育向初中生德育的轉(zhuǎn)變上有一定的局限性。這就需要廣大教師多研究和探索該理論的應(yīng)用，將該科學(xué)理論全方位地應(yīng)用到“道德與法治”課程教學(xué)中，以提高“道德與法治”課程的教學(xué)效果，解決學(xué)生德育中出現(xiàn)的問題，使他們成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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Exploration of the Application of Bandura's

Social Learning Theory in the Teaching of

"Morality and Rule of Law"

Yang Ying

（Lijing Middle School， Licheng Street， Zengcheng District， Guangzhou City， Guangdong Province， Guangzhou 511300， China）

Abstract： Junior middle school students are in the critical period of moral education， in the process of moral formation， they can improve their moral quality by observing and learning， example demonstration and self-efficacy. Starting from the specific contents of the ternary interactive determinism， observational learning theory and? self-efficacy theory of Bandura's social learning theory， this paper analyzes the current teaching situation and problems of "morality and rule of law"， and combines Bandura's social learning theory，? to improve "morality and rule of law"， the effective ways of teaching results are discussed in order to promote the teaching effect of "morality and rule of law".

Key words： Bandura; social learning theory; morality and rule of law; application

基金項(xiàng)目：本文系廣東省廣州市增城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃（2020年度）課題“初中《道德與法治》‘探究與分享'欄目的體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐研究”（編號(hào)：ZC2020085）研究成果

作者簡介：楊映（1988-），女，廣東廣州人，中學(xué)二級(jí)教師，從事道德與法治教學(xué)研究。