齊立森　張艷麗

【摘要】 以先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史文化為開(kāi)篇，以西漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的國(guó)策推出為落幕，以東西文明跨越千年的時(shí)空對(duì)話為視角，紀(jì)錄片《戰(zhàn)國(guó)大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治高度，秉承深沉宏大的國(guó)家敘事體例，采用寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手法，情景再現(xiàn)了稷下人才薈萃的歷史圖景，生動(dòng)演繹出中華傳統(tǒng)文化的璀璨魅力。

【關(guān)鍵詞】 紀(jì)錄片;敘事藝術(shù);審美意蘊(yùn);稷下學(xué)宮

【中圖分類號(hào)】J952? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-0091-02

基金項(xiàng)目：2019年度淄博市校城融合項(xiàng)目：影視動(dòng)漫品牌與齊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)（2019ZBXC142）;2019年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目：稷下學(xué)派文獻(xiàn)整理與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究（19JZD011）;2021年度山東省文化和旅游研究課題：山東文化旅游與影視資源融合研究（21WL（Z）115）。

改革開(kāi)放以來(lái)，在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代精神的呼喚下，作為中華傳統(tǒng)文化的重要源流，齊地地域文化的研究方興未艾，反映先秦齊國(guó)歷史的紀(jì)錄型影視作品不斷涌現(xiàn)。稷下學(xué)宮是齊文化研究中的一顆璀璨明珠，是戰(zhàn)國(guó)題材影視劇中繞不過(guò)去的經(jīng)典圖景和敘事元素。透過(guò)歷史文化紀(jì)錄片的寬廣視角，洞察稷下學(xué)宮興盛消亡的歷史脈絡(luò)，是提升文化軟實(shí)力的有力舉措，是振興文化旅游業(yè)的必然選擇。

一、《戰(zhàn)國(guó)大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》的敘事藝術(shù)

作為著名的咨議、學(xué)術(shù)與教育機(jī)構(gòu)，稷下學(xué)宮是齊國(guó)文化繁盛的象征，是中國(guó)思想文化的源流和濫觴。近四十年來(lái)，圍繞稷下學(xué)宮思想學(xué)史的研究不斷深入，但大多停留在枯燥的條理辨析與比較考察中，不僅缺乏鮮活的視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)感受，更加難以惠及渴望求知的普羅大眾。2019年底，《戰(zhàn)國(guó)大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)宮》）在愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上線播出，填補(bǔ)了同類題材紀(jì)錄片的空白，產(chǎn)生了積極正面的社會(huì)反響。

（一）人物視角切入，性格刻畫(huà)鮮明

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)雖處于諸侯紛爭(zhēng)的亂世，卻誕生了大批垂范后世的思想家。從性質(zhì)上說(shuō)，稷下學(xué)宮是古代齊國(guó)的綜合性機(jī)構(gòu)。這有別于傳統(tǒng)意義上的單一建筑體，比如宮殿、樓閣、佛塔、道觀等。它更多體現(xiàn)國(guó)家的制度安排和人才政策，更多反映諸子百家的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)和看法?！秾W(xué)宮》濃墨繪就了一個(gè)個(gè)鮮活的士人形象，他們或高談闊論，或娓娓道來(lái)，或鞭辟入里，鐫刻出耀目的高光時(shí)刻、坎坷的心路歷程和不朽的思想成就。

《學(xué)宮》篇幅僅5集，每集重點(diǎn)講述兩個(gè)學(xué)者，分別是淳于髡與鄒忌、孟子與淳于髡、荀子與鄒衍、韓非與李斯、叔孫通與董仲舒。第一集“初興”里，淳于髡的能言善辯、機(jī)智幽默，鄒忌的善于思考、聰慧過(guò)人，都通過(guò)演員表演準(zhǔn)確刻畫(huà)出來(lái)。此外，淳于髡之奇特相貌，又與鄒忌之偉岸英姿，形成視覺(jué)上的反差，給觀眾留下深刻的印象。第四集“裂變”中，李斯出身貧寒、口齒伶俐，韓非出身貴族、木訥口吃，令人心生唏噓。當(dāng)韓非身陷囹圄，李斯袖手旁觀，立見(jiàn)人情冷暖。當(dāng)李斯終被夷滅三族，一世功名化為烏有，這種穿透歷史的悲涼感，讓人頓生無(wú)盡喟嘆。

（二）情景再現(xiàn)真實(shí)，細(xì)節(jié)捕捉準(zhǔn)確

紀(jì)錄片是視聽(tīng)結(jié)合的媒體形式，感官體驗(yàn)上力求形象直觀、效果逼真，思想內(nèi)容上要求內(nèi)涵豐富、引人反思，藝術(shù)形式上要求準(zhǔn)確生動(dòng)、新穎獨(dú)特。在視聽(tīng)語(yǔ)言構(gòu)成上，涵蓋畫(huà)面、聲音、剪輯等基本元素，特別是蒙太奇句式的運(yùn)用。在實(shí)景拍攝之外，《學(xué)宮》中大量使用情景再現(xiàn)手段，從《史記》《孟子》《鄒子》《荀子》《孔叢子》《說(shuō)苑》等正史典籍中廣泛選材，不僅尊重史實(shí)、表演到位、還原度高，更增強(qiáng)了影像的說(shuō)服力和可信性。

隨著電影制作工藝的不斷成熟，電影、電視劇與紀(jì)錄片之間界限不再?zèng)芪挤置?。戲劇性結(jié)構(gòu)、故事化情節(jié)和視覺(jué)性特效等電影手法滲透進(jìn)紀(jì)錄片中，促進(jìn)了內(nèi)容傳播與視覺(jué)審美的相互融合。比如，孟子與齊宣王的一場(chǎng)對(duì)話中，史書(shū)用了“顧左右而言他”六個(gè)字描寫(xiě)，紀(jì)錄片則通過(guò)演員準(zhǔn)確傳神的表演，淋漓盡致展露出憤懣尷尬的情緒，讓觀眾產(chǎn)生一種真切的臨場(chǎng)感和帶入感。對(duì)于影像的歷史寫(xiě)作而言，視覺(jué)修辭更是因?yàn)橛跋裾Z(yǔ)言天生的隱喻性質(zhì)而變得自然而然[1]。再比如，在一場(chǎng)荀子與李斯“議兵”對(duì)話中，借助棋局對(duì)弈的巧妙形式，表現(xiàn)出二人政治觀點(diǎn)的相左，荀子的高尚情操與李斯的急功近利形成了鮮明對(duì)比。形神兼?zhèn)涞臍v史真實(shí)，情理交融的文化韻味，概括出導(dǎo)演的敘事藝術(shù)和價(jià)值追求。

（三）敘事結(jié)構(gòu)緊湊，解說(shuō)點(diǎn)評(píng)結(jié)合

從公元前374年田午篡權(quán)到公元前211年齊國(guó)覆亡，稷下學(xué)宮存在的歷史綿延一百五十余年。從諸子百家的發(fā)展歷程來(lái)看，涉及到的流派師承紛繁復(fù)雜，有據(jù)可查的歷史人物超過(guò)數(shù)十人。面對(duì)規(guī)模如此龐大的群體，如此跨度的時(shí)間范圍，《學(xué)宮》并未面面俱到，而是以點(diǎn)帶面，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，把握敘事線。上至田齊桓公，下至西漢武帝，三個(gè)王朝的時(shí)空更迭;前有淳于髡勸諫，后有董仲舒尊儒，學(xué)宮文脈的接續(xù)傳承。“初興”到“爭(zhēng)鳴”，“星散”到“裂變”，稷下學(xué)宮的興衰深刻影響了中國(guó)思想文化的進(jìn)程。

與影視劇相比，紀(jì)錄片往往站在第三人稱視角，冷靜客觀地還原歷史真相，評(píng)述歷史人物的功過(guò)是非，揭示歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律。在敘事蒙太奇運(yùn)用上，《學(xué)宮》延續(xù)格里爾遜的詩(shī)意表達(dá)方式和關(guān)注現(xiàn)實(shí)理念，采用了畫(huà)外解說(shuō)與畫(huà)內(nèi)點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的形式，最大程度發(fā)揮感化教育大眾的根本宗旨?！秾W(xué)宮》中穿插的精彩品評(píng)，或是德高望重的大學(xué)教授，或是熱衷文化的地方學(xué)者，或是眼光獨(dú)到的年輕作家，都營(yíng)構(gòu)出獨(dú)特的話語(yǔ)體系，時(shí)常語(yǔ)鋒犀利，屢屢詼諧智慧。用鮮活的影像包裝歷史，用古老的文明啟迪現(xiàn)實(shí)，恰如克羅齊所言“一切真歷史都是當(dāng)代史”，此也是《學(xué)宮》紀(jì)錄片的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

二、《戰(zhàn)國(guó)大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》的審美意蘊(yùn)

（一）鏡頭運(yùn)用嫻熟，文化意識(shí)厚重

對(duì)于歷史文化紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，技術(shù)的發(fā)展一方面給觀眾帶來(lái)了審美愉悅，另一方面為歷史圖景的還原、文化知識(shí)的傳達(dá)提供了更加便捷的條件[2]。稷下學(xué)宮是已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中的文化現(xiàn)象，文獻(xiàn)記載大多集中在人物事跡上，缺少直觀形象的圖像符號(hào)。為此，采用三維重建技術(shù)使其復(fù)現(xiàn)往日容顏，全面展示稷下學(xué)宮的恢弘氣勢(shì)和雄偉氣魄?！秾W(xué)宮》發(fā)揮三維建模的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用生長(zhǎng)動(dòng)畫(huà)、全景漫游、航空拍攝等后期手段，將一座宮殿建筑群的結(jié)構(gòu)布局、生長(zhǎng)成形的過(guò)程動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，帶給人們俯瞰歷史、回望千年的時(shí)空穿越效果。視聽(tīng)語(yǔ)言上說(shuō)，少則幾秒、多則二十幾秒的三維動(dòng)畫(huà)，滿足了人們窺探歷史的好奇心理，構(gòu)造出一個(gè)似真似假的文化圖景。

（二）光影氛圍寫(xiě)意，畫(huà)面構(gòu)成寫(xiě)實(shí)

長(zhǎng)期以來(lái)，文獻(xiàn)紀(jì)錄片注重史實(shí)材料的真實(shí)性，所用素材多為翻制拼接，解說(shuō)語(yǔ)調(diào)常常居高臨下，逐漸造成受眾的視覺(jué)疲勞。相反，文化紀(jì)錄片則大膽拓展題材，植根傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，追求影視美學(xué)創(chuàng)新求異，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。除具備基本的記錄和說(shuō)明功能外，動(dòng)畫(huà)的隱喻、象征等表意功能也無(wú)處不在[3]。《學(xué)宮》使用黑彩版畫(huà)、剪影攝影、縮微沙盤(pán)、傳統(tǒng)繪畫(huà)等民族藝術(shù)形式，追求人物表情和背景光影的寫(xiě)意性，配合深具歷史感的實(shí)拍鏡頭，構(gòu)建出中國(guó)古典文化的一方世界。中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)并不講究透視關(guān)系，影視畫(huà)面則長(zhǎng)于表現(xiàn)縱深效果。《學(xué)宮》將大量影視素材剪影化，將之排布到畫(huà)面圖層上依次展示，將寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)兩種風(fēng)格融匯到一起，投射出傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代性體驗(yàn)。

（三）古今中西輝映，傳統(tǒng)現(xiàn)代交融

在跨文化傳播中，不同類型的紀(jì)錄片選題，無(wú)疑更易突破文化屏障、占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，找到不同國(guó)家文化間的平衡點(diǎn)。2019年11月，習(xí)近平主席在希臘《每日?qǐng)?bào)》發(fā)表《讓古老文明的智慧照鑒未來(lái)》一文，指出古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代，恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想迸發(fā)期。在西方文明的源頭中，雅典學(xué)園是名副其實(shí)的搖籃。與此相對(duì)，稷下學(xué)宮則是中國(guó)古典思想的圣地?！秾W(xué)宮》站在人類命運(yùn)共同體的宏大視角，將東方文化中的代表人物、思想觀點(diǎn)和傳承發(fā)展進(jìn)行審視梳理，將國(guó)際化視野、互聯(lián)網(wǎng)思維和現(xiàn)代性價(jià)值融于一體，表現(xiàn)出深沉內(nèi)斂、意蘊(yùn)雋永的獨(dú)特氣質(zhì)。此外，《學(xué)宮》運(yùn)用故事片的講述方式，呈現(xiàn)中國(guó)歷史文化脈絡(luò)，兼具封閉與開(kāi)放的雙重特性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了民族認(rèn)同、文化意識(shí)和中西交流的巧妙碰撞。

三、結(jié)語(yǔ)

由于時(shí)代久遠(yuǎn)、資料散佚，反映先秦歷史文化的紀(jì)錄片大多空泛，往往缺乏細(xì)節(jié)刻繪的真實(shí)感。透過(guò)《學(xué)宮》一片中的情景再現(xiàn)、光影映照，可清晰地看到紀(jì)錄片制作已經(jīng)走向劇情故事化、審美風(fēng)格化的道路，與商業(yè)電影的棚拍流程與后期制作日漸融合。在敘事流暢與歷史真實(shí)的矛盾中謀求相對(duì)平衡，在過(guò)去時(shí)態(tài)的客體視域中充分融合現(xiàn)代視野，將歷史與現(xiàn)代進(jìn)行完美結(jié)合，賦予了紀(jì)錄片更強(qiáng)的影像表現(xiàn)力[4]。

當(dāng)然，國(guó)際市場(chǎng)意識(shí)不強(qiáng)，觀眾參與感較弱，趣味性和生動(dòng)性不足，缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品配套等問(wèn)題也是存在的，這與作為投資方的政府部門的主體性有關(guān)，也與制作團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作機(jī)制有關(guān)?？傊@是一個(gè)歷史文化資源挖掘利用的典型實(shí)例，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化實(shí)踐推廣的成功檢驗(yàn)，是中華文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)和有力印證。它在敘事藝術(shù)、審美意蘊(yùn)上的探索實(shí)踐，歸結(jié)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治話語(yǔ)，滌蕩于齊魯文化世界性傳播的歷史洪流，融匯于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的時(shí)代征程。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫莉.紀(jì)錄影像與歷史再現(xiàn)——史態(tài)紀(jì)錄片研究[D].四川大學(xué)，2012.

[2]鄭向陽(yáng).文化認(rèn)同視域下歷史文化紀(jì)錄片表征研究[D].河北大學(xué)，2019.

[3]鄒崇.歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作研究[D].山東師范大學(xué)，2017.

[4]凌譽(yù)瑄.論“一帶一路”視野下的史態(tài)紀(jì)錄片的發(fā)展[J].戲劇之家，2018，（12）.

作者簡(jiǎn)介：

齊立森，副教授，研究方向：影視創(chuàng)意、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。