李澤民 周曉波 耿郡璞

摘要：當(dāng)前廣大人民群眾對(duì)精神文明建設(shè)的需求與日俱增，而大學(xué)生作為中華民族偉大復(fù)興的基石，對(duì)其進(jìn)行正確的政治教育與思想教育是非常關(guān)鍵的教育環(huán)節(jié)，把握好在校大學(xué)生的思想政治教育不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人的思想成長(zhǎng)起到積極作用，亦對(duì)現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境風(fēng)氣改善起到重要作用。本文在討論儒家思想與大學(xué)生思想政治教育關(guān)系的基礎(chǔ)之上，系統(tǒng)歸納了儒家思想的教育內(nèi)涵，并指出將儒家思想體系融入思想教育中的必要性，以此來(lái)進(jìn)一步深化大學(xué)生的思想政治教育水平。

關(guān)鍵詞：儒家思想 大學(xué)生 思想政治教育

儒家文化思想傳承至今已有幾千年的歷史，其作為中華民族傳統(tǒng)文化的光輝璀璨的重要文化組成部分，是否可以去其糟粕、取其精華來(lái)為我所用成為現(xiàn)今教育界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題[1]。作為思想政治教育主體的在校大學(xué)生，無(wú)論在情感上、心理上都有較強(qiáng)的可塑性與變化性，因此必須對(duì)大學(xué)生的思想政治教育加以重視。

一、相關(guān)內(nèi)涵

1.思想政治教育

思想政治教育的主要目的是提升在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)以及思想道德素質(zhì)，而隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，其思想教育的內(nèi)容、形式、要求也發(fā)生較大的改變[2]。如在多元化形勢(shì)下，政治工作信訪辦被要求積極探索，能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)當(dāng)代大學(xué)生的政治思想文化教育。從本質(zhì)上講，在校大學(xué)生的思想政治教育主要包括兩個(gè)特征：一是促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體意識(shí)的不斷提高，合理地引導(dǎo)大學(xué)生感知到主人翁意識(shí)，充分了解到個(gè)人的前途發(fā)展是與國(guó)家的社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，并認(rèn)識(shí)到自我創(chuàng)新、自我發(fā)展等能力在社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代大潮中所能發(fā)揮的作用；二是由于在校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及心中的理想信念存在缺失、扭曲的現(xiàn)象，因此對(duì)其灌輸自由民主的思想教育理念勢(shì)在必行。

2.儒家思想

儒家的思想文化自漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，一直在封建社會(huì)中成為思想主流文化，亦充分表明其在封建社會(huì)發(fā)展中的重要性[3]。而當(dāng)今在中國(guó)特色社會(huì)主義體制下的儒家思想文化綻放了嶄新的璀璨光輝，例如特色社會(huì)主義的精神文明建設(shè)、核心價(jià)值觀等均為結(jié)合儒家思想文化精華的新時(shí)代產(chǎn)物。因此基于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展與傳承，儒家的思想文化能夠給予中國(guó)特色社會(huì)主義文化注入更大活力，亦能為我國(guó)思想文化的創(chuàng)新工作提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這也正是在校大學(xué)生應(yīng)積極開(kāi)展儒家思想文化教育的主要目的。

二、儒家思想可借鑒的思想因素

1.“仁義禮智信”

作為儒家思想文化中的“五?！保ㄈ柿x禮智信），其就思想內(nèi)涵來(lái)講應(yīng)該為較積極的正能量思想，但現(xiàn)今高速發(fā)展的時(shí)代，人們?nèi)找娉渑娴奈镔|(zhì)需求與渴望精神富足已成為現(xiàn)今社會(huì)主要矛盾之一，思想上沒(méi)有得到及時(shí)跟進(jìn)，就會(huì)引起一系列不和諧的事情，因此必須要加強(qiáng)在校大學(xué)生的思想政治教育，對(duì)其進(jìn)行客觀且正確的領(lǐng)導(dǎo)，而儒家思想文化中的“仁義禮智信”就是非常值得借鑒的觀點(diǎn)之一。這幾個(gè)方面均是我們每一位公民所必備的道德品質(zhì)。

2.“忠君愛(ài)國(guó)”

需要說(shuō)明的是此君此國(guó)非彼君彼國(guó)，愛(ài)國(guó)是熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)人民、擁護(hù)社會(huì)主義制度，并不是忠于某位君王、某位領(lǐng)袖，但是忠、愛(ài)兩字的思想內(nèi)涵并沒(méi)有變化，只不過(guò)鐘愛(ài)的對(duì)象發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

3.“中庸之道”

“中庸之道”是儒家思想文化中所倡導(dǎo)的處事方法，而這一方法對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生的人事交往能力以及改善人際關(guān)系大有裨益，我們的思想政治教育主張和而不流、和而不同的中庸思想，有助于人際關(guān)系的改善及統(tǒng)一，避免學(xué)生內(nèi)部發(fā)生矛盾形成內(nèi)耗的不利局面，使得大學(xué)生的思想政治教育更加貼近人心、貼近生活，進(jìn)而提高教師與大學(xué)生團(tuán)體的凝聚力與向心力。

4.“慎獨(dú)”

“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。何為慎獨(dú)，即個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注重提升自我修養(yǎng)，每日三省吾身，細(xì)致的思考與反思，做到自我監(jiān)督、自我反省。在無(wú)人看到的地方也不做違背道德的錯(cuò)事，時(shí)刻牢記個(gè)人道德準(zhǔn)則，守好底線，做到至善至誠(chéng)。此思想對(duì)在校大學(xué)生正確處理團(tuán)體與個(gè)人之間的關(guān)系上大有好處，有利于提升大學(xué)生的個(gè)人修為素養(yǎng)，而只有做到了修身齊家階段，才能立大志、懷理想地為國(guó)家發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。

三、儒家思想和思想政治教育的關(guān)系

1.儒家思想中可以借鑒的合理思想

當(dāng)今對(duì)在校大學(xué)生所進(jìn)行的思想政治教育工作，從其本質(zhì)上講和古人通過(guò)拜訪名師、讀書(shū)等學(xué)習(xí)行為來(lái)提高個(gè)人思想素養(yǎng)是一脈相承的[4]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)今社會(huì)也必然會(huì)受到儒家思想文化的熏陶，這是毋庸置疑的。而且自近代以來(lái)，新生活及民主運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展對(duì)包括儒家思想文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，但是千百年來(lái)流淌在中國(guó)人血液中的傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深刻入到集體記憶且揮之不去。

2.儒家思想中可以借鑒的方法論

儒家的思想文化對(duì)社會(huì)各個(gè)階層影響皆較為深遠(yuǎn)，當(dāng)今中國(guó)人的為人處世哲學(xué)中的儒家思想文化亦比較明顯強(qiáng)烈。而對(duì)在校大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)以及教學(xué)方針上都極具重要意義，換句話說(shuō)，思想政治教學(xué)均處在儒家思想文化的引力場(chǎng)中。傳統(tǒng)的儒家思想文化無(wú)論在教育手段、教育方式上皆有經(jīng)典的論述，例如《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等經(jīng)典儒家著作，在教育方法上，儒家主要倡導(dǎo)以個(gè)人的人格榜樣作為標(biāo)桿進(jìn)行思想政治教育[5]。不管是為官或?yàn)閹?，為人要?jiǎng)傉话ⅰ⑶逭疂?，不徇私枉法罪，這樣的人格才能是大眾信服，這亦體現(xiàn)出傳統(tǒng)儒家思想文化對(duì)個(gè)人形象教育的重視程度。在教育手段上，儒家思想倡導(dǎo)文化教育與思想教育相結(jié)合的手段進(jìn)行綜合性的思想政治教育工作，不主張枯燥單獨(dú)的進(jìn)行思想政治教育，諸如此類的儒家教育思想思路十分值得當(dāng)今的思想政治老師借鑒，吸收其思想精髓，去其糟粕并為我所用，會(huì)大大的提高思想政治教育的教學(xué)效率。

3.儒家思想為思想政治教育提供語(yǔ)境系統(tǒng)

沒(méi)有儒家思想文化的在校大學(xué)生思想政治教育是灌輸式的、假大空的以及沒(méi)有實(shí)際的標(biāo)榜人物及生活內(nèi)容的，思想教育最大的關(guān)鍵點(diǎn)在于要充分和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，以減少受到大學(xué)生的內(nèi)心排斥。而儒家思想文化中的從點(diǎn)滴小事做起就會(huì)涉及到大學(xué)生日常的實(shí)際生活之中，如勿以善小而不為，勿以惡小而為之就是其聯(lián)系實(shí)際生活的生動(dòng)寫(xiě)照。從在校大學(xué)生的個(gè)人處世心態(tài)及態(tài)度上進(jìn)行日常的思想政治教育，教育語(yǔ)境會(huì)使學(xué)生身臨其境，教學(xué)效果將事半功倍。我國(guó)的儒家思想文化就是從生活的點(diǎn)滴以及為人的處世態(tài)度入手進(jìn)而影響了幾千年的中國(guó)民眾的思想。

四、儒家思想與思想政治教育的融合途徑

1.形式上的融合

在形式上的融合創(chuàng)新，在一般的思想政治教育過(guò)程中，授課教師通常以思政課等知識(shí)技能方面的教育為主，缺乏思想政治教育的思想素質(zhì)綜合性培養(yǎng)教育手段，從而導(dǎo)致大學(xué)生的思想政治教學(xué)授課效果較差。但是在儒家思想文化教育中，同時(shí)對(duì)教師、學(xué)生同時(shí)開(kāi)展層級(jí)教育模式，在思教課堂上應(yīng)著重注意教師自身修為的提高，而且加深學(xué)生在課堂上的自主深入思考，形成多元化授課形式展開(kāi)教學(xué)工作。在雙向式教學(xué)的融合創(chuàng)新，對(duì)于儒家優(yōu)秀的思想文化不能僅將其思想生搬硬套在思想政治教育中，而應(yīng)將其優(yōu)秀的主題思想通過(guò)教師授課的方式潛移默化地滲透進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心之中。例如在古典音樂(lè)鑒賞課上，教師應(yīng)開(kāi)展傳統(tǒng)曲目的賞析工作，對(duì)曲目下蘊(yùn)藏的思想文化予以展現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行儒家思想文化的引導(dǎo)及熏陶，充分實(shí)現(xiàn)儒家思想文化與思想政治教育的雙向式教學(xué)模式發(fā)展，達(dá)到我中有你，你中有我的生動(dòng)教學(xué)局面。

2.內(nèi)容上的融合

在思想內(nèi)涵上的融合，根據(jù)上述討論可得，對(duì)大學(xué)生思想的正確引導(dǎo)是先進(jìn)思想政治教育的關(guān)鍵所在，一定要保證在校大學(xué)生免受外界不良思想文化的沖擊，建立自己正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)情懷。而儒家思想文化將會(huì)對(duì)此起到重要的推動(dòng)作用，如當(dāng)今特色社會(huì)中的核心價(jià)值觀理念，就是以儒家思想文化中的生活準(zhǔn)則及道德規(guī)范為基礎(chǔ)形成的，這亦展現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的文化魅力所在，這些優(yōu)秀的思想文化可以幫助在校大學(xué)生更全面透徹的認(rèn)清意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵問(wèn)題，把握正確的思想方向。因此只有緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新，才能滿足現(xiàn)今社會(huì)的多元化發(fā)展潮流。例如可以將儒家思想文化中的法治思想運(yùn)用依法治國(guó)理論進(jìn)行合理解讀，再將其融入大學(xué)生的思想政治教學(xué)當(dāng)中。合理的教學(xué)設(shè)計(jì)與明確的目標(biāo)制定是思想政治教育的核心所在，如何使二者和諧發(fā)展，互相促進(jìn)，全面提升大學(xué)生的政治水平素養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

精神文明建設(shè)即文化建設(shè)是國(guó)家綜合實(shí)力不過(guò)或缺的重要體現(xiàn)，在歷史上我國(guó)也曾經(jīng)歷過(guò)文化強(qiáng)國(guó)的階段，而隨著近現(xiàn)代史的開(kāi)啟，文化危機(jī)卻一直成為我國(guó)落后發(fā)展的重要原因和表現(xiàn)。因此做好思想政治教育的創(chuàng)新融合成為我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措。而儒家思想文化從個(gè)人修為方面、社會(huì)貢獻(xiàn)方面，國(guó)家振興方面都具有重要的指導(dǎo)教育功能，可以說(shuō)儒家思想同社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展息息相關(guān)，大學(xué)生作為現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)的接班人，接受優(yōu)秀的儒家思想文化教育是十分必要的教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)下將思想政治教育與儒家優(yōu)秀文化思想相融合，關(guān)鍵之處就在于要正確認(rèn)識(shí)儒家思想同大學(xué)生思想政治教育的聯(lián)系，挖掘儒家思想的時(shí)代價(jià)值，在創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上展開(kāi)儒家思想的傳承教育。

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

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