李蕓莉

中圖分類(lèi)號(hào)：TS959.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）12-0034-03

引言

傳統(tǒng)形式的書(shū)信往來(lái)，是人們自古以來(lái)溝通傳遞情感信息的必要手段，驛使送信、鴻雁傳書(shū)、魚(yú)傳素尺等耳熟能詳?shù)牡涔?，皆以?shū)信為傳達(dá)的媒介。時(shí)至今日，現(xiàn)代信息化社會(huì)中的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使人們溝通零距離，但是高效溝通的同時(shí)也從另一個(gè)角度反映出情感交流的減少，內(nèi)心共情則成為現(xiàn)代生活可望而不可及的因素。古人傳書(shū)的目的不僅是信息情報(bào)的傳遞，其中夾雜著更為細(xì)膩的情感韻味，通過(guò)信箋設(shè)計(jì)或紙箋材質(zhì)等因素均能看出傳統(tǒng)書(shū)信所特有的形式美感，在人文和自然元素中表達(dá)著人與人之間的密切關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》對(duì)古代勞動(dòng)人民生活中的世間百態(tài)有著詳細(xì)記載，是人們表達(dá)共情的一種文學(xué)形式，《詩(shī)經(jīng)》所記載的植物名種繁多，體現(xiàn)古人在植物與自然變化中感受氣候時(shí)令的轉(zhuǎn)換，特別是植物的花開(kāi)花落，正是這種引人入勝的畫(huà)面感，成為《花曰》信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感之源。

在后疫情時(shí)代既是考驗(yàn)也是機(jī)會(huì)，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，每一次進(jìn)步都伴隨著人文創(chuàng)新的交融。信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的課題研究是為推動(dòng)人們藝術(shù)審美的平衡，并試圖解決社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜問(wèn)題。探索簡(jiǎn)約古典風(fēng)格的信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一方面梳理箋紙的演變歷史，這有助于設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)歷史理論的把握，并通過(guò)對(duì)古代箋紙傳世佳作的初步分析，結(jié)合現(xiàn)代箋紙的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，深層了解《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)境中信箋設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn);另一方面根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》與生俱來(lái)的浪漫主義屬性，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上構(gòu)建出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的古典新形式，滿足人們對(duì)精神文化的需求，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)新設(shè)計(jì)不斷融合。

一、箋紙演變及信箋設(shè)計(jì)元素分析

（一）箋紙歷史演變

中國(guó)用紙的傳統(tǒng)悠久綿長(zhǎng)，在箋紙的歷史發(fā)展中，分別有魏晉彩箋、唐制薛濤箋、宋代澄心堂紙、明清刻版箋紙等為代表。箋紙與其技術(shù)制作的發(fā)展，是伴隨社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)需求而變化，但在一定的歷史階段中并不會(huì)因?yàn)槌母S之改變，這正是傳統(tǒng)工藝的演變之道。

1.魏晉彩箋。兩晉時(shí)期的張永紙和凝光紙等，是魏晉流傳廣泛的箋紙品名?！赌鲜贰分杏杏涊d“令八婦人髮采箋制，五言詩(shī)，十客一時(shí)維和，遲則罰酒。君度酣飲，從夕達(dá)旦，以此為?！薄３１灰脕?lái)描述魏晉彩箋的起源。據(jù)文獻(xiàn)《宋書(shū)·張永傳》記載，“張永善隸書(shū)，又巧思，紙及墨皆自營(yíng)造”。南朝張永紙頗受宋文帝的贊賞，遂得以發(fā)展為御紙。

2.唐制薛濤箋。唐代隨著詩(shī)詞的蓬勃發(fā)展，詩(shī)人也逐漸自己造紙或加工紙，在紙上題詞，做出名箋。薛濤箋的制作為赤色箋，采用芙蓉等紅色花瓣加工制成，其設(shè)計(jì)旨在文人之間的題詩(shī)唱和，故薛濤箋大都以制小箋為主。白居易《寫(xiě)新詩(shī)寄微之偶題卷后》“寫(xiě)了吟看滿卷愁，淺紅箋紙小銀鉤。未容寄與微之去，已被人傳到越州”。 表現(xiàn)出文人墨客用小箋題詩(shī)的風(fēng)雅情趣。

3.宋代素箋。箋紙發(fā)展至宋朝，備受文人喜愛(ài)的當(dāng)屬源自南唐李后主的澄心堂紙，注重品質(zhì)，而非形式，是宋代素箋的特色。北宋歐陽(yáng)修在《和劉原父澄心紙》中描述“君從何處得此紙，純堅(jiān)瑩膩卷百枚”?？梢?jiàn)澄心堂紙質(zhì)純堅(jiān)韌，且細(xì)膩光潤(rùn)，可謂紙之上品。

4.明清刻版制箋。宋板書(shū)歷經(jīng)宋元在明代得到成熟發(fā)展，并對(duì)制箋技術(shù)起到促進(jìn)作用，萬(wàn)歷年間制箋工藝便可以在箋紙的行格邊框中添加裝飾紋樣，可見(jiàn)制箋風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，箋紙?jiān)O(shè)計(jì)圖像逐漸轉(zhuǎn)向圖案化、程式化。清王朝以來(lái)，一類(lèi)在民間得以發(fā)展的芥子園名箋，另一類(lèi)是怡親王府制角花箋，均為箋紙佳品。

（二）《詩(shī)經(jīng)》典籍植物元素與設(shè)計(jì)心理學(xué)的關(guān)系

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是古人抒發(fā)情感的文學(xué)載體;信箋是古人傳達(dá)情感的書(shū)信表達(dá)方式，同樣也是以文學(xué)為載體。前者主要通過(guò)口頭傳頌的方式表達(dá)，后者則是以信箋的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，以及箋紙本身特有的設(shè)計(jì)制作效果，來(lái)抒發(fā)人們的情感?！对?shī)經(jīng)》中植物元素蘊(yùn)涵的比喻關(guān)系，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)中的擬人擬物的設(shè)計(jì)方法很相似，利用植物元素的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以充分呈現(xiàn)古典自然的中華文化特色。

根據(jù)植物元素的圖形樣式，研究信箋設(shè)計(jì)中人們對(duì)植物元素的視覺(jué)心理反應(yīng)?！对?shī)經(jīng)》中的植物元素結(jié)合二十四番花信風(fēng)中記載的花季，春季給人們的視覺(jué)感受是由枯萎寒冬轉(zhuǎn)向花卉綻放，也是感官對(duì)自然之美的感受，在設(shè)計(jì)心理學(xué)中屬于自然元素的具體形態(tài)所傳達(dá)出的視覺(jué)形式美，從而產(chǎn)生相應(yīng)的愉悅感，在信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)中運(yùn)用可以進(jìn)一步刺激人們下意識(shí)的溝通需求。

1.造型設(shè)計(jì)心理刺激?！对?shī)經(jīng)》中有關(guān)于芄蘭的傳頌“芄蘭之支，童子佩觿”是表達(dá)稚嫩童子的形象，與春寒料峭的初始之景相呼應(yīng)，構(gòu)思出芄蘭挺拔的萌芽是初春中堅(jiān)韌的象征，對(duì)芄蘭造型變化的設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)用，使人們產(chǎn)生對(duì)春天初始的期待之感，面對(duì)嚴(yán)峻疫情后期百?gòu)U待興，產(chǎn)生對(duì)書(shū)信傳達(dá)平安的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需求。

2.色彩視覺(jué)心理刺激?！对?shī)經(jīng)》有云“桃之夭夭，灼灼其華”“棠棣之華，鄂不韡韡”，桃花的粉紅與棣棠的瑩黃是充滿希望的顏色，使人不禁想到在春意盎然的季節(jié)中對(duì)愛(ài)情和兄弟手足之情的美好向往。推進(jìn)設(shè)計(jì)心理的情感化，適度提高用色純度，使信箋設(shè)計(jì)表現(xiàn)為主動(dòng)溝通的積極態(tài)度。

3.構(gòu)圖設(shè)計(jì)心理刺激?！对?shī)經(jīng)》中“予手拮據(jù)，予所捋荼”，這是對(duì)荼蘼花期的描述，根據(jù)詩(shī)句荼蘼花瓣紛飛的飽滿構(gòu)圖設(shè)計(jì)，表達(dá)在荼蘼盛放時(shí)人們勤勞的農(nóng)忙場(chǎng)景。反映出晚春萬(wàn)物向陽(yáng)，人們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝疫情的內(nèi)心釋放。

通過(guò)分析芄蘭、桃花、棣棠、荼蘼四種植物元素與設(shè)計(jì)心理學(xué)原理的關(guān)系，可以感受到《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)涵著藝術(shù)性的畫(huà)面感，設(shè)想植物的動(dòng)態(tài)美和傳統(tǒng)古典美的結(jié)合，利用《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)背景，增添信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的人文屬性，能夠充分建立設(shè)計(jì)說(shuō)明的理論支撐。

二、信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

近年來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新形式所體現(xiàn)出創(chuàng)新性文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，越來(lái)越受到大眾的認(rèn)可，人們不斷地追求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合創(chuàng)新之處，在經(jīng)典中體驗(yàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化韻味。信箋是中國(guó)人傳達(dá)情感的橋梁，其樣式變化的規(guī)律始終推動(dòng)著手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展。從《詩(shī)經(jīng)》植物元素設(shè)計(jì)著手，研究新形勢(shì)下古典信箋的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，在實(shí)踐中探索新思路。通過(guò)對(duì)箋紙的歷史發(fā)展脈絡(luò)初步研究，了解我國(guó)傳統(tǒng)箋紙的形式與特色，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值不僅是技巧層面上的，還應(yīng)具有豐富的道德和倫理價(jià)值內(nèi)涵，力求將人們的情感釋放以信箋傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)模式表達(dá)出來(lái)，即促進(jìn)人與人的心靈溝通，也是設(shè)計(jì)從“物”到“事”的實(shí)踐研究結(jié)果，使受眾構(gòu)建出對(duì)于信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的古典審美意趣。

（一）信箋植物元素的圖形設(shè)計(jì)

為突出“花曰”的設(shè)計(jì)主題，制作四張《詩(shī)經(jīng)》中“芄蘭、桃花、棣棠、荼蘼”花朵的手繪圖形。將花朵的植物形態(tài)通過(guò)畫(huà)面形式表現(xiàn)出來(lái)，以傳統(tǒng)工筆畫(huà)的繪畫(huà)方式為基礎(chǔ)，結(jié)合插畫(huà)藝術(shù)描繪手法，使傳統(tǒng)工筆畫(huà)有不同以往的現(xiàn)代風(fēng)格。設(shè)計(jì)方法有扁平化、光影對(duì)比、噪點(diǎn)化等新穎的繪畫(huà)技巧，將傳統(tǒng)紙筆繪制數(shù)字化呈現(xiàn)，豐富信箋的古典圖樣設(shè)計(jì)體驗(yàn)。

1.芄蘭的設(shè)計(jì)使用朱紅為主體色彩（圖1），背景色為接近于蘭花的本體色和光影噪點(diǎn)設(shè)計(jì)效果，整體畫(huà)面注重蘭花形態(tài)的線條感設(shè)計(jì)，這不僅是宏觀的造型塑造，更是從微觀設(shè)計(jì)中復(fù)刻蘭花高傲的性格。

2.桃花淡彩用色的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格設(shè)計(jì)（圖2），襯托畫(huà)面意境，用古典形式美設(shè)計(jì)花朵的形態(tài)，宛如春之仙子般區(qū)別于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)受春季外因影響，提亮用色明度，設(shè)計(jì)出植物的動(dòng)態(tài)，形成與受眾心理互動(dòng)的效果。

3.棣棠使用植物自然暖色基調(diào)（圖3），用線條強(qiáng)調(diào)棣棠的花蕊部分，為追求生命活力的設(shè)計(jì)感，暗示從弱到強(qiáng)的生命過(guò)程，點(diǎn)綴綠色背景使設(shè)計(jì)形式上有意識(shí)的增強(qiáng)色彩對(duì)比，營(yíng)造春意正盛的意境。

4.荼蘼的設(shè)計(jì)由環(huán)境色組成花瓣（圖4），并延伸至畫(huà)面色彩純度和灰度的對(duì)比關(guān)系中。整體畫(huà)面設(shè)計(jì)力求完整，青色平鋪突出晚春的雨季環(huán)境，將抽象的外部因素具體化。

（二）信箋主題字體設(shè)計(jì)分析

信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主題確定為——“花曰”，由最初的“溝通”核心訴求考慮，一方面體現(xiàn)花卉植物元素的浪漫志趣，另一方面結(jié)合“曰”乃“說(shuō)”之本意，能夠從主題中感受到信箋的功能屬性，以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)所帶來(lái)的審美啟發(fā)與溝通心理刺激。

1.“花曰”字體設(shè)計(jì)是根據(jù)書(shū)法中的運(yùn)筆之道，字形結(jié)構(gòu)和空間布白等書(shū)寫(xiě)規(guī)則，形成創(chuàng)意字體實(shí)踐設(shè)計(jì)的靈感啟示。秉承字體設(shè)計(jì)的基本原則，在保證字體清晰辨識(shí)度的基礎(chǔ)上，標(biāo)志“花”字的形態(tài)是由古文字中草字頭“艸”演變而來(lái)的象形結(jié)構(gòu)，根據(jù)清代鄧石如的漢字篆書(shū)拓本（圖5），可見(jiàn)“華”字篆書(shū)字形的草字頭部首，書(shū)寫(xiě)形態(tài)像一棵小草向上生長(zhǎng)。推敲出“花曰”中“花”字的設(shè)計(jì)靈感，采取結(jié)構(gòu)置換的方法，用古文字與現(xiàn)代漢字的偏旁部件融合設(shè)計(jì)，將“花”字的草字頭使用篆書(shū)樣式，并結(jié)合“化”字的簡(jiǎn)體字形，體現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法審美韻味的同時(shí)呼應(yīng)主題，象征目前抗擊疫情勢(shì)如破竹的設(shè)計(jì)力量。

2.“花曰”的“曰”字則是采用隸書(shū)字形，“曰”字部首“口”的字形上半部分設(shè)計(jì)為隸書(shū)“蠶頭雁尾”的書(shū)寫(xiě)方式，（圖6）字體利用弧形的圓潤(rùn)比例，修飾隸書(shū)起筆和收筆時(shí)的頓點(diǎn)，促使字體更加工整美觀。以“花”與“曰”的筆畫(huà)運(yùn)用元素拼接設(shè)計(jì)方法，更加突出字體的結(jié)構(gòu)整體性，是傳統(tǒng)文化在當(dāng)下對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要源動(dòng)力。

3.主題的英文字體在傳統(tǒng)西文設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，將“FlowerSays”字體做出右對(duì)齊設(shè)定，結(jié)合“花曰”字形的整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)英文的比例大小，調(diào)整合適的間距位置并加以裝飾效果，同時(shí)起到襯托設(shè)計(jì)主題效果和基本信息傳達(dá)的雙重作用。（圖7）

（三）信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果展示

1.箋紙?jiān)O(shè)計(jì)效果。根據(jù)信箋的古典美創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，結(jié)合植物元素自然清新設(shè)計(jì)風(fēng)格，將“芄蘭、桃花、棣棠、荼蘼”四種花朵圖案應(yīng)用在信箋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)制作中。以四種植物花卉的主體色調(diào)和造型為圖案打底，用多重疊加的設(shè)計(jì)方法調(diào)節(jié)畫(huà)面層次，增加設(shè)計(jì)效果的透明度，試圖營(yíng)造出信箋的浪漫優(yōu)雅氛圍，并且將矩形區(qū)域置于信箋中央，試圖用現(xiàn)代扁平化設(shè)計(jì)形式代替古典邊框花格，體現(xiàn)簡(jiǎn)約創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言與古典自然格調(diào)的共鳴。在整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，“花曰”字體為居中位置（圖8），旨在強(qiáng)調(diào)主題和品牌化效應(yīng)，且為增添主題意境在字體間設(shè)計(jì)“花信風(fēng)”字樣，充分調(diào)動(dòng)受眾的審美意趣，反映出信箋不僅僅是傳遞文字，也給這個(gè)工業(yè)化發(fā)展的社會(huì)帶來(lái)清新古典的創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格，能使人在閱讀信息的同時(shí)，感受到彼此傳達(dá)的思想情感。

2.信封設(shè)計(jì)效果。信封的視覺(jué)效果保持設(shè)計(jì)的整體性（圖9），側(cè)重突出主題標(biāo)志的醒目位置，在花瓣疊加的平面設(shè)計(jì)中摒棄以往信封純色的乏味質(zhì)感，即做到整體統(tǒng)一的效果，也體現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。巧用宋版字工藝的啟發(fā)，加入火漆封印的別致封閉效果，一定程度上確保私密性，封印刻有“花曰”字樣，也可定制信箋作者的姓名或代表身份的特殊符號(hào)。采用半透明硫酸紙為印刷材料，從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度分析，半透明可以增加信箋的神秘感，使受眾在賞心悅目的同時(shí)對(duì)信箋的內(nèi)容產(chǎn)生好奇心理，進(jìn)一步強(qiáng)化的實(shí)用功能，讓溝通看起來(lái)即是對(duì)信息的接收與傳遞，更增加了人們對(duì)通信彼此之間的了解和興趣。

3.信箋匣盒設(shè)計(jì)效果?？紤]便于傳遞且保護(hù)信箋的功能，采用竹質(zhì)的盒體作為信箋收藏匣。從環(huán)境保護(hù)方面考慮，另辟蹊徑，利用竹子生長(zhǎng)周期比較快的特性，使用循環(huán)效率高，能很好地堅(jiān)持環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。避免使用化學(xué)油墨噴印技術(shù)，而采取陰刻花紋的標(biāo)識(shí)制作工藝，秉承綠色生態(tài)無(wú)污染設(shè)計(jì)態(tài)度。

圍繞盒體所設(shè)計(jì)信箋匣盒的“腰封”（圖10），目的在于保護(hù)匣盒并加強(qiáng)安全私密性，也提升整體設(shè)計(jì)的美觀度。主要根據(jù)上文對(duì)植物元素圖形設(shè)計(jì)的理論分析，從《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)境的特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)春天節(jié)氣的變化設(shè)計(jì)出對(duì)應(yīng)四種花卉的腰封。積極營(yíng)造浪漫主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，系統(tǒng)體現(xiàn)“花曰”信箋設(shè)計(jì)的整體性和創(chuàng)新性，力求為后疫情時(shí)代中人與人的溝通需求提供必要的情感化設(shè)計(jì)，一定程度消除疫情緊張度，即實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)自然的彼此交流，也保留傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

三、《詩(shī)經(jīng)》文化對(duì)信箋設(shè)計(jì)的影響

《詩(shī)經(jīng)》作為中華之經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化角度與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文屬性等思路出發(fā)，了解信箋的歷史發(fā)展，研究《詩(shī)經(jīng)》對(duì)信箋設(shè)計(jì)的影響，在信箋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中不斷汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。以“花曰”為主題的信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)，主要從《詩(shī)經(jīng)》典籍中獲得創(chuàng)作靈感，傳承傳統(tǒng)詩(shī)歌經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)底蘊(yùn)，表現(xiàn)人與自然之間的審美需求，并以信箋的藝術(shù)形式達(dá)到人們內(nèi)心的共鳴。

（一）現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)中自然屬性的運(yùn)用

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)師莫里斯曾對(duì)“手工藝”的核心問(wèn)題提出過(guò)論述：價(jià)值回溯。反機(jī)械化設(shè)計(jì)模式是莫里斯的態(tài)度，他主張要適當(dāng)?shù)匕盐铡岸取钡膯?wèn)題，避免過(guò)快追求工業(yè)文明而導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的流失，這成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。價(jià)值回溯即追溯傳統(tǒng)、追溯自然、追溯工藝本身，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要倡導(dǎo)的理念。信箋的創(chuàng)新實(shí)踐設(shè)計(jì)，是利用傳統(tǒng)人文意境來(lái)表達(dá)現(xiàn)代生活中藝術(shù)審美的變化，追溯傳統(tǒng)——借鑒工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)崇尚自然的設(shè)計(jì)方式，這不僅是對(duì)信箋設(shè)計(jì)的審美提升，更是關(guān)乎健康發(fā)展的時(shí)代性課題，能夠令人們更加真實(shí)地面對(duì)自己和社會(huì)。

《詩(shī)經(jīng)》正是人文屬性創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)人自古崇尚“天人合一”的儒學(xué)思想，辯證地看這是人類(lèi)與自然的相互包容，并非一味追求機(jī)械文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)必然是不可或缺的，但相對(duì)于人的情感和道德而言，傳統(tǒng)文化與手工藝顯然已經(jīng)是鳳毛麟角般的存在?！对?shī)經(jīng)》蘊(yùn)含的文化能量，不但沒(méi)有割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，而更貼近于生活，成為文化傳承的紐帶，在工業(yè)發(fā)展中增添人文潮流。信箋的情感設(shè)計(jì)就是建立在《詩(shī)經(jīng)》浪漫主義情懷之上，情感化設(shè)計(jì)的需求在于傳遞出產(chǎn)品的人性化特點(diǎn)，是建立在人與人之間的溝通交流的橋梁上[12] ，這則需要借助于自然屬性的設(shè)計(jì)輸出，利用植物元素創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)自然與人文的雙重特色。

（二）傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新趨勢(shì)

新時(shí)代新變遷，設(shè)計(jì)事業(yè)必然會(huì)在創(chuàng)新的篇章中留下濃墨重彩的一筆?！对?shī)經(jīng)》的在歷史的大背景中為我們提供著燦若星河的文化遺產(chǎn)，它字里行間流露出的浪漫氣息也從設(shè)計(jì)的角度為我們打開(kāi)創(chuàng)新的大門(mén)。《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典史籍，具有厚重的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，同時(shí)也不斷以新的面貌展現(xiàn)在新時(shí)代的社會(huì)中，從插畫(huà)圖樣的釋義到文學(xué)趣味解讀等形式，無(wú)一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)基于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》植物元素進(jìn)行再創(chuàng)作，以此展示信箋對(duì)于這個(gè)特殊時(shí)代的重要意義，讓人們感受到文化的傳承與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處。

文化與設(shè)計(jì)的碰撞是人們不斷追求傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合點(diǎn)，如今更是對(duì)各式各樣傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)新，繼承與發(fā)揚(yáng)的精神始終是我們面對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！对?shī)經(jīng)》的文化力量之強(qiáng)大，匯聚在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化元素，不僅能從傳統(tǒng)中繼承精髓，也會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上中彰顯中華民族的文化自信。

結(jié)語(yǔ)

透過(guò)傳統(tǒng)看未來(lái)，梳理歷史上紙箋演變與形態(tài)變化，并探索傳統(tǒng)箋紙文化對(duì)現(xiàn)代信箋設(shè)計(jì)的啟發(fā)，進(jìn)一步明確信箋傳統(tǒng)形式的特點(diǎn)，以及對(duì)古代人文理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。在信息時(shí)代發(fā)展的背景下，《花曰》信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐，融合了《詩(shī)經(jīng)》中植物元素的圖像學(xué)研究，針對(duì)信箋古典美的風(fēng)格，展示出現(xiàn)代信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約型審美。在符合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，《花曰》的字體設(shè)計(jì)給信箋增添主題性標(biāo)志元素，推動(dòng)品牌設(shè)計(jì)識(shí)別度，促進(jìn)本土設(shè)計(jì)傳播途徑多元化。結(jié)合傳統(tǒng)文化視角，深入剖析《詩(shī)經(jīng)》典籍的浪漫主義格調(diào)，從而激發(fā)出人們對(duì)古典浪漫主義精神的向往，顯示出古典浪漫特色的植物元素，迎合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)襯托信箋創(chuàng)新設(shè)計(jì)的人文情懷。