蘇傳鳳　劉堅　周宏春

中圖分類號：TU972+1.2 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）12-0151-03

引言

因為簡約風(fēng)格和極簡主義理念的流行，現(xiàn)代家居空間設(shè)計風(fēng)格逐漸走向趨同，同時缺乏對家居空間審美性和韻味性的研究，缺乏設(shè)計的美感和藝術(shù)性，單純?yōu)樵O(shè)計而設(shè)計，只滿足了基本的居住需求，缺乏對居住者心理、審美、視覺等方面需求的關(guān)注。藝術(shù)介入家居設(shè)計，是在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，以更加科學(xué)合理、富有審美性和韻味性的方式打開室內(nèi)設(shè)計的另一條道路。

一、藝術(shù)介入的含義與背景

（一）藝術(shù)介入含義：在形式上，藝術(shù)介入表現(xiàn)為藝術(shù)家和參與者在特定場合共同完成的事件性藝術(shù)，同時作為一種達到某種目的的方法和策略，包括藝術(shù)作品和展覽、藝術(shù)事件和產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計和營造等。

在內(nèi)容上，是指藝術(shù)家深入特定的場合，將藝術(shù)作為媒介，開展批判性對話。同時也可作為一種表達繪畫、雕塑、表演、環(huán)藝、多媒體等藝術(shù)的行為。

空泛上說，一切經(jīng)過精心設(shè)計的物品和事物都帶有藝術(shù)性，藝術(shù)有多種分類，所以藝術(shù)介入家居設(shè)計的形式和實現(xiàn)途徑有很多種（如圖1所示）。

（二）背景和意義：藝術(shù)介入最早可以追溯到20世紀(jì)初的歷史前衛(wèi)主義藝術(shù)運動，藝術(shù)家將行為表演搬到公共場合，讓藝術(shù)成為一個大眾參與的公共事件，為今天的藝術(shù)介入奠定了基礎(chǔ)。歷史前衛(wèi)主義含有的批判精神和前衛(wèi)精神也成為了如今藝術(shù)介入一個重要的美學(xué)特征。藝術(shù)介入除了批判的作用，還有重構(gòu)環(huán)境的意義，這也是本研究的目的所在。

二、設(shè)計探究：中式藝術(shù)介入家居設(shè)計

藝術(shù)作品在家居環(huán)境中的使用是較為常見的，但是單純地把藝術(shù)品放到家居空間中并不叫設(shè)計，更不是藝術(shù)介入。藝術(shù)介入首先要考慮被選擇的藝術(shù)本身是否適合環(huán)境，是否滿足居住者的生理和心理等方面的需求，是否能不降低甚至提高居住者的居住體驗。

因此，本研究選擇了一個典型的中式藝術(shù)介入家居環(huán)境的案例，分析藝術(shù)介入家居空間設(shè)計的表現(xiàn)，以期找到藝術(shù)介入的最優(yōu)解。

（一）項目概況：圖2是一個四室兩廳的家居設(shè)計方案，總面積210m²，功能空間包括廚房、客廳、餐廳、衛(wèi)生間、臥室、書房、玄關(guān)等，設(shè)計風(fēng)格是中式風(fēng)格，整體色調(diào)偏暖，家具多采用深色調(diào)的明式家具和現(xiàn)代中式家具。

（二）用戶需求分析：業(yè)主是一對喜歡中式傳統(tǒng)文化的年輕夫妻，暫無小孩，與老人分開居?。ㄅ紶柪先藭硇∽。?，有較高的文化水平，在學(xué)校任職，休息時間充裕，偶爾會請朋友回家里小聚，根據(jù)“馬斯諾五層次需求理論”將用戶的需求整理如下表所示：

（三）中式藝術(shù)元素在家居空間的運用

1.造型元素的運用：冰裂紋是經(jīng)典的中式傳統(tǒng)紋樣，寓意著自然、和諧和美好，因為中間鏤空，與月亮門的結(jié)合可以起到分隔空間又不遮擋視線的作用（如圖3所示）;客廳的客廳背景墻是一整面山水畫，旁邊的木式壁掛運用了對稱式的中式傳統(tǒng)一方連續(xù)花卉紋樣造型（如圖4所示），對應(yīng)的電視背景墻也采用了同樣對稱的設(shè)計手法，很好地將中式的藝術(shù)美運用到了家居設(shè)計當(dāng)中（如圖5所示）;壁燈和吊頂燈等燈具的造型也很好地融入到了整體設(shè)計當(dāng)中;廚房的櫥柜造型與常用物品擺放的架子位置也是按照用戶使用習(xí)慣和愛好來設(shè)計（如圖6所示）;陽臺和書房都有造型不同的桌椅，用來居家休憩或者與友人品茗，都是一個不錯的選擇，書房仿自然紋理造型的桌椅，讓人坐上去就有一種放松的心情（如圖7所示）。

2.裝飾元素的運用：在中式家居設(shè)計中，書畫作為裝飾存在是很常見的，在本設(shè)計方案中，山水掛畫既可以提高家居空間的審美，還可以烘托傳統(tǒng)中式家居的氛圍;瓷器以及擺件的位置是經(jīng)過人體工程的數(shù)據(jù)測量和設(shè)計的，不占用人活動的區(qū)域，同時也都很好地突出了中式風(fēng)格，并將這種風(fēng)格融入到整體的空間設(shè)計中;竹子、蘭花、插花以及盆栽松等植物也在意境上將中國的傳統(tǒng)含蓄美表達了出來（如圖8所示）。書房的背景是一個很有韻味的裝飾擺件，旁邊是一整面書架，書房設(shè)計在遠離客廳靠近臥室的地方，在這個靜謐的環(huán)境里可以讓居住者安靜有效率地學(xué)習(xí)和工作（如圖9所示）。

3.色彩元素的運用：在本設(shè)計中，整體家居空間風(fēng)格偏暖色調(diào)，沉穩(wěn)的深色是室內(nèi)家具的主要顏色，搭配起淺色素雅的中式壁紙，看起來既不沉悶也不輕佻，新鮮的綠植花卉作為最亮眼的顏色點綴其中，就很好地把中式藝術(shù)的色彩融入到了設(shè)計中。再者，燈具散發(fā)的暖黃色燈光在滿足照明需求的同時，也以朦朧的美感兼顧了整體設(shè)計營造的氛圍。居住者在這個環(huán)境里居住，可以感受到家庭環(huán)境的溫馨和居住環(huán)境的安全感歸屬感。

4.材質(zhì)元素的運用：在家居設(shè)計中，運用了各種各樣的材質(zhì)，但是在中式設(shè)計風(fēng)格中，木頭是最常見也最顯眼的材質(zhì)。家具、燈具、擺件、門等，都采用了木質(zhì)材料，在家居設(shè)計中采用木質(zhì)材料給人一種親近自然、富有人情味的感覺，減少了磚石混凝土結(jié)構(gòu)房屋的冷漠感;柔軟的地毯、紙質(zhì)的裝飾畫、生意盎然的綠植等的搭配，也是增添了設(shè)計的人情味，符合現(xiàn)代設(shè)計“以人為本”的設(shè)計理念。

三、意義探究：藝術(shù)介入的運用性研究

（一）審美性研究：在家居空間設(shè)計中，可以通過家具、燈光、空間布局、綠化、陳設(shè)品等的材質(zhì)、形狀、顏色、大小和組合來表達藝術(shù)的審美性，遵循一定的形式美法則可以更好地將藝術(shù)介入到家居設(shè)計中，這樣經(jīng)過精心設(shè)計的家居環(huán)境空間，會更加符合人居住的需求。同時，不同的材料還可以表達不同的藝術(shù)之美。在天然材料中，木材體現(xiàn)自然的藝術(shù)之美、石材體現(xiàn)雕刻的藝術(shù)之美，除此之外，還有很多天然的材料也都是家居空間很好的裝飾。在現(xiàn)代主義設(shè)計運動的浪潮中，許多大師運用木材制作家具，表現(xiàn)出了精湛的工藝和極高的藝術(shù)性，留下不少經(jīng)典的作品?，F(xiàn)代主義設(shè)計大師阿爾瓦.阿爾托主張人情化的設(shè)計，他在室內(nèi)使用的木材與室外的自然融為一體，表現(xiàn)出一種“詩意”般的藝術(shù)（如圖10、11所示）。

（二）視覺性研究：家居設(shè)計中的視覺性可以從裝飾、色彩和材質(zhì)等方面來研究。首先，家居設(shè)計風(fēng)格具有多樣性，藝術(shù)裝飾也具有多樣性，在家居設(shè)計中，藝術(shù)的裝飾元素和室內(nèi)環(huán)境結(jié)合形成新的環(huán)境，這個環(huán)境與原本的家居環(huán)境會產(chǎn)生一個獨特的裝飾視覺對比。其次，在家居空間設(shè)計中，主要是通過室內(nèi)整體環(huán)境的冷暖色來表達色彩的視覺性。研究表明，冷暖色和中性色對人的心理有不同的影響，強烈的冷色會使人感受到冷靜，強烈的暖色會讓人亢奮和激動，中性色對人刺激最小。色彩的藝術(shù)性表達會營造出不同的家居空間氛圍，色彩的藝術(shù)性搭配則會強調(diào)視覺上的平衡，達到“萬花叢中一點綠”的效果。里特維爾德的“紅藍椅”就是用不均衡的色彩搭配和色彩比例調(diào)和，達到了視覺上的平衡，形成了獨特的色彩視覺藝術(shù)（如圖12）。最后，在材質(zhì)的藝術(shù)性表達中，材質(zhì)的類型如自然和諧的木材、結(jié)實厚重的石材、堅硬冰冷的鋼鐵、柔軟舒適的布藝、有韻味的紙張等，也都會給人不同的視覺感受。

（三）氛圍性研究：每個家居空間的氛圍營造都要圍繞個體因地制宜地設(shè)計，給藝術(shù)家設(shè)計家居空間和給上班族設(shè)計家居空間，給年輕人設(shè)計家居空間和給老年人設(shè)計家居空間，要營造的家居氛圍都是不同的，出現(xiàn)這種現(xiàn)象最明顯的原因就是文化偏好的不同。藝術(shù)家的家居空間偏向藝術(shù)性，上班族的家居空間偏向簡約性，年輕人的家居空間講究時尚性，而有文化的老人的家居空間則偏向韻味性。在每個不同的家居空間里運用不同的文化元素和藝術(shù)元素，并把它們進行協(xié)調(diào)，可以達到家居空間文化藝術(shù)氛圍的和諧統(tǒng)一。同時，家居空間的情感氛圍也可以通過藝術(shù)體現(xiàn)出來，設(shè)計者通過設(shè)計，在家居環(huán)境中表達了自己的設(shè)計情感傾向，業(yè)主作為參與者和主人翁獲得了情感共鳴，藝術(shù)可以將蘊含在家居環(huán)境中的情感表達出來，使家居空間的氛圍表達得更加細膩、有層次和富有人情。

（四）心理性研究：藝術(shù)介入家居空間設(shè)計，除了在色彩冷暖的視覺上會直觀地給人不同的心理感受，在整體塑造上也會間接地給人不同的心理感受。為了具現(xiàn)藝術(shù)給人的心理感受，本研究做了一個總結(jié)，即“藝術(shù)感官”研究，就是從藝術(shù)的色彩、形狀、排列方式、風(fēng)格、材質(zhì)等方面觀察藝術(shù)的不同特性給人的心理感受，結(jié)果如表2所示：

從表中可以看出，不同的藝術(shù)會給人不同的心理感受，在家居空間設(shè)計中，如果想要利用藝術(shù)達到某種效果，那么就可以利用這種藝術(shù)給人的心理感受來進行設(shè)計，這就是藝術(shù)通過人體媒介傳達出的心理語言。

四、策略探究：藝術(shù)在家居空間中的運用

（一）家居設(shè)計的藝術(shù)化改造：家居設(shè)計中的藝術(shù)化改造可以從家具、燈光、綠植、陳設(shè)品、空間結(jié)構(gòu)等方面來進行闡述。

家具。家具的類型包含廣闊，包括椅凳類、床榻類、桌幾類、箱柜類、屏風(fēng)類等，室內(nèi)環(huán)境通過家具的空間性來實現(xiàn)人體的延伸和活動，某些傳統(tǒng)家具不能滿足家居空間的設(shè)計需求，可以通過對家具改造使之適合家居需要，例如中式傳統(tǒng)的拔步床，因為裝飾過于繁瑣，體積過于龐大，維修過于復(fù)雜，并不適用于多數(shù)家居空間，熱愛中式文化的人可以選擇改造后的新中式床榻，它可以滿足大多數(shù)人的需求。意大利索塔薩斯設(shè)計的卡爾頓書架極具戲劇性，區(qū)別于傳統(tǒng)家具的造型、顏色和材料等，讓家具成為了一個極具個性的藝術(shù)品，既滿足了書架的基本功能需求，也滿足了藝術(shù)審美需求。（如圖13所示）。

燈光。利用自然光達到藝術(shù)性的效果，安藤忠雄可謂是個中翹楚。在光之教堂中，安藤忠雄在墻壁上鑿出了一個十字架的空白造型，光透過這個造型進入室內(nèi)，營造出一種神秘光輝圣潔的上帝形象（圖14所示）。在家居設(shè)計中運用各種類型的燈具，也可以達到想要的藝術(shù)效果，例如可以對燈具的組合位置、外觀造型、裝飾圖案、明暗冷暖進行有計劃性地設(shè)計，進而達到對燈光的把控是具有審美性和藝術(shù)性的。

綠植。綠植是家居空間設(shè)計中最具有生命力的一種裝飾，綠植的藝術(shù)性改造可以通過對綠植的品種、造型、位置、寓意等方面來實現(xiàn)。中國古代家居設(shè)計中常用枯枝來裝飾文人的書房，渲染某種意境和氛圍。

陳設(shè)品。陳設(shè)品包羅萬象，但雕塑無疑是陳設(shè)品中最具有藝術(shù)性和代表性的物品，每一件雕塑作品的形成都經(jīng)過精心設(shè)計和雕琢，寄托著藝術(shù)家和設(shè)計家的思想和情感，所以雕塑本身就是藝術(shù)的一種表達方式。

空間結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家居類型不具備明顯的藝術(shù)性，但是對固定的家居空間的藝術(shù)化改造可以通過改變其空間結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。在分隔空間上，可以利用屏風(fēng)、落地罩、圍簾等元素豐富空間的層次感和延伸感，還可利用墻壁的實和木柵欄、漏窗的虛形成空間的虛實關(guān)系，從層次、虛實、遠近等塑造手法上營造家居空間的藝術(shù)性。

（二）利用藝術(shù)塑造家居設(shè)計氛圍：從藝術(shù)塑造的手段來說，家居空間氛圍的塑造有三個途徑：藝術(shù)品、藝術(shù)手法、行為藝術(shù)。

藝術(shù)品。藝術(shù)品包含了書法、繪畫、瓷器、雕塑、家具、木雕等。利用藝術(shù)品來塑造家居空間的氛圍是環(huán)境設(shè)計常采用的手法，因為藝術(shù)性是藝術(shù)品具有的最直觀的特性。藝術(shù)品凝聚了設(shè)計家和藝術(shù)家的構(gòu)思和理念，在家居空間設(shè)計中運用藝術(shù)品的點綴可以達到“畫龍點睛”的作用。例如在家居設(shè)計中運用月亮門，就可以將月亮門所含有的藝術(shù)性和韻味性帶入到家居空間中，同時在功能空間的分隔上也發(fā)揮了很好的作用;書畫藝術(shù)品放在家居空間里，就可以讓人一目了然地感受到空間的藝術(shù)氛圍。

藝術(shù)手法。在設(shè)計中可以借助許多藝術(shù)手法達到某種目的，例如在家居設(shè)計中可以用“借景”的手法，巧借空間外的景色，把它融入到空間內(nèi)來，使空間景色達到“從無到有”的效果;虛擬空間也是家居設(shè)計中常采用的藝術(shù)手法，虛擬空間是指運用造型或者色彩對空間進行劃分，人可以感受到這種劃分，并且對空間劃分作出聯(lián)想。例如在客廳設(shè)計中，客廳整體空間的功能劃分不明顯，但在客廳沙發(fā)區(qū)域運用不同圖案的地磚、地毯，或者將這塊區(qū)域抬升或下降，就會在視覺上形成一個跟原本整體空間相區(qū)別的空間。家居設(shè)計中還有許多別的藝術(shù)手法，每種藝術(shù)手法都可以塑造不同的空間氛圍。

行為藝術(shù)。通俗來講，行為藝術(shù)就是行為被藝術(shù)化，將高雅的藝術(shù)搬到日常生活中，讓藝術(shù)與日常生活相融，是藝術(shù)、人、場所三者的共同參與。家居設(shè)計中的行為藝術(shù)參與，實際上就是將藝術(shù)、居住者、家居空間三者結(jié)合（如圖15所示），而不僅僅是作為居住者或者設(shè)計師、藝術(shù)家的一個主觀行為。

（三）藝術(shù)家的參與設(shè)計：藝術(shù)家是賦予物品、行為、環(huán)境等東西藝術(shù)性的主體，帶有主觀性，藝術(shù)家參與到設(shè)計中是藝術(shù)介入家居設(shè)計的又一手段。在介入性藝術(shù)中，藝術(shù)家對家居空間的設(shè)計，實際上是將藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的一環(huán)，與空間進行談話，在這個談話的過程中，藝術(shù)家突破了與家居空間的單項關(guān)系，對家居空間設(shè)計的同時，家居空間也反作用于藝術(shù)家，使得藝術(shù)家對家居空間進行再思考和再設(shè)計，“藝術(shù)家一藝術(shù)一家居空間”的結(jié)合，形成了完整的藝術(shù)家參與空間設(shè)計的過程（如圖16所示）。

結(jié)語

藝術(shù)具有很悠久的歷史，將藝術(shù)與家居設(shè)計結(jié)合也有不少設(shè)計家和藝術(shù)家嘗試過，但是沒有形成系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和依據(jù)，只是將藝術(shù)作為提升環(huán)境審美的工具。就大多數(shù)家居設(shè)計而言，藝術(shù)介入的手段只是把藝術(shù)品放入到室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中，手段單一，而且缺乏系統(tǒng)性。藝術(shù)品是藝術(shù)，但是藝術(shù)不是藝術(shù)品，藝術(shù)不僅包含了藝術(shù)品，還包含了其他的藝術(shù)手法和藝術(shù)手段，所以藝術(shù)介入家居設(shè)計，是有多種途徑和手段的。一切經(jīng)過人精心設(shè)計的東西都有藝術(shù)性，藝術(shù)介入可以讓家居設(shè)計朝著更加“以人為本”的方向前進，并有望為現(xiàn)代的家居環(huán)境設(shè)計打開一個新的視野和開辟一條新的道路，讓家居環(huán)境設(shè)計邁上一個新的階梯。筆者將繼續(xù)對中式藝術(shù)以及藝術(shù)介入展開更深更遠的研究，以期完善理論。