鄧秋實

摘 ?要：我國是多民族國家，提升少數民族群體文化認同，有利于指導少數民族群體的生產實踐，鑄牢中華民族共同體意識。目前，我國少數民族正面臨民族身份認同不深刻，將中華文化等同漢文化的錯誤認識，多元文化沖擊和少數民族文化劣勢等困境。黨和國家在鑄牢中華民族共同體意識指引下，仔細研究和探索文化以及文化認同生成、發(fā)展、變化規(guī)律，全力提振少數民族地區(qū)社會經濟發(fā)展，強化少數民族公民身份意識，建構中華民族共同文化體系，以少數民族群體的文化認同為抓手，不斷增強全國各族人民的凝聚力和向心力。

關鍵詞：少數民族;中華文化;文化認同

中圖分類號：C956 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0116-03

習近平總書記指出，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂?！盵1]五千年來56個民族不斷交流融匯，像石榴籽那樣緊緊擁抱在一起，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化認同是維系各民族的精神紐帶，對維護民族團結、鑄牢中華民族共同體意識具有不可替代的精神牽引作用。提升少數民族文化認同感是鞏固中華民族心理根基，形成中華民族凝聚力的基本前提和重要保障。

一、提升少數民族群體文化認同感的重要意義

中華文化呈現集各民族文化精粹的多元一體格局，少數民族文化是各民族地區(qū)人民在長期的生產生活實踐過程中總結、凝練出的精神活動及其產物，是中華文化的重要部分。各民族文化同根同源，在各族人民長期團結協(xié)作、榮辱與共的實踐過程中逐漸形成。少數民族群體的文化認同是少數民族認可和肯定中華文化價值體系、以主體身份傳承中華民族優(yōu)秀文化的基本前提和實踐基礎，是從文化自覺到文化自信的必經之路，是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵環(huán)節(jié)。

（一）文化認同有利于指導少數民族群體的生產實踐

文化認同是人的意識的具體形式，本質上是認知主體對客觀存在的文化現象主觀加工后的反映。把握少數民族群體的文化認同，必須將少數民族人民的主觀認識與其生活的客觀世界聯系起來。中華文化是中國各族人民在歷史進程的長期時間中提煉出來的文化精髓，蘊含著中華民族勞動人民對自然萬物本質和社會發(fā)展規(guī)律的正確凝練，是源于實踐的、接受了實踐檢驗的、能夠指導實踐的正確反映。提升少數民族群體的文化認同感，推動少數民族人民充分汲取源遠流長的中華文化與社會主義時代精神，對加快少數民族地區(qū)發(fā)展和滿足各族群眾對美好生活的向往有積極的推動作用。

（二）提升各族人民的文化自信

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！盵2]文化自信是全國各族人民對本民族文化歷史價值、時代價值的高度肯定和積極踐行，是對本民族文化生命力、感召力、凝聚力的深度認同和堅定信心。文化認同是文化自信前置條件，文化自信是文化認同的發(fā)展方向。傳承和弘揚中華民族文化，可激發(fā)文化自信內生驅動力，促進優(yōu)秀文化生根發(fā)芽，匯聚各族人民的文化共識和價值認同。以文化認同推動文化自信，深化各族人民對民族文化的價值追求，確保社會主義文化建設深入人心、落到實處。

（三）鑄牢中華民族共同體意識打下文化基礎

2014年，習近平總書記在中央民族工作會上首次提及“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”;2017年，黨的十九大將鑄牢中華民族共同體意識寫進黨章;2021年，習近平總書記在中央民族工作會議強調要把“鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線”。從“培養(yǎng)”到“鑄牢”，體現了黨和國家從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度把握新時代民族工作的歷史方位。提升少數民族群體文化認同，讓各族群眾對國家和民族情感的心理層面趨向“和合”，可淡化自然和歷史原因引發(fā)的民族心理角色離散與文化邊界意識，激發(fā)少數民族群體的文化自豪感、建設參與感和發(fā)展獲得感，為推進民族和諧、和睦、和善以及形成中華民族凝聚力和向心力提供強力支撐，為鑄牢中華民族共同體意識打下文化基礎。

二、少數民族群體的文化認同困境

（一）少數民族對中華民族身份認同缺乏深刻理解

習近平總書記提出：“深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵3]56個歷史文化背景不同的民族群體對公民身份的理解各異。真正的身份認同應當是在集體意識層面上，認同國家的政治制度、文化情節(jié)、歷史傳承，深層次的身份認同是文化認同的基礎和前提。當前我國少數民族文化認同的進程無法繞過少數民族宗教信仰的制約，在不動搖少數民族宗教信仰的前提下，深化少數民族地區(qū)群體的身份認同和文化認同是當前民族文化建設中的重要內容。

（二）將中華文化與漢文化畫等號，將少數民族文化剝離中華文化

中華文化是數千年中國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出的精神財富，是中國各民族文化在齊匯共融基礎上產生的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。季羨林指出：“中華文化是56個民族共同創(chuàng)造的，中國所有民族都有一份?！盵4]近代，有別有用心者傳播出中華民族文化等同于漢族文化、少數民族文化不屬于中華文化的錯誤信息，企圖貶低少數民族文化的重要地位，妄想割裂少數民族人民對本民族文化和中華文化歷史聯系。配合泛民族主義、極端民族主義、宗教極端主義等思想荼毒，蓄意樹立民族壁壘，掩蓋各民族文化同根同源的關聯性，最終達到破壞民族團結、動搖國家穩(wěn)定的險惡目的。

（三）雙重維度的文化劣勢引發(fā)文化認同迷失

當代民族文化劣勢包含中華民族文化在世界范圍內的式微和主流中華文化在少數民族地區(qū)主導力不強。自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，在西方國家的軍事、經濟、文化的多重壓制下，中華文化跟不上時代、制度和文化都不如人的自卑心理在部分國人心理“扎根”。部分西方文化的簇擁者、追隨者極力貶低中華文化的卓越成就，鼓吹西方文化文明的先進優(yōu)越。隨著改革開放的不斷深入，我國綜合實力不斷增強，中華文化得到深層次發(fā)掘和大范圍推廣，已再次得到全世界的矚目。新時代我國主流文化是以馬克思主義為指導，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化遺產后，形成了體現時代精神、具有先進性、為人民服務且富有中國特色的社會主義文化[5]。當前少數民族群體在世代生活的民族地區(qū)，在長期歷史發(fā)展和生產生活實踐中，少數民族文化作為歷經本族歷史檢驗的“社會運行規(guī)律”已經根深蒂固，穩(wěn)定而封閉的文化氛圍無形中拒斥了部分主流文化的浸潤，少數民族群眾在接觸主流文化時而交融、時而離散，阻礙少數民族群體中華文化認同感的提升。

（四）多元文化沖擊干擾文化認同的理性選擇

隨著全球化不斷加深，我國當前的文化體系的內涵不斷拓展，傳統(tǒng)文化、新興文化、外來文化互相滲透交融。這種多元文化體系對少數民族個體，特別是仍然處于價值觀、文化觀未完全穩(wěn)定成型的青少年群體產生了影響。少數民族群體在選擇消化和呈現文化內容時，容易受多元文化干擾，弱化民族文化認同。原本處于非主流位置的少數民族文化在多元文化的沖擊下，無法有效與中華文化形成合力對少數民族群體進行價值判斷指導，本土文化創(chuàng)新能力后勁不足，使得原本推廣和傳播困難的少數民族文化湮沒在“快餐文化”的大潮之中。

三、提升少數民族文化認同的策略

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。文化認同是作為認知主體的人在社會生產實踐的過程中形成的心理活動和肯定性認知，對主體的實踐產生反作用。少數民族群體的文化認同會隨主體和客觀世界的變化以及認識能力的提高而發(fā)生轉變。要提高少數民族文化認同必須從少數民族的生存環(huán)境和認識能力方面著手開展工作。

（一）促進少數民族地區(qū)社會經濟發(fā)展

文化具有一定獨立性，但源于經濟基礎[6]。我國沿邊地區(qū)分布著 140個縣級行政區(qū)，面積多達 200萬平方公里，人口2450萬人，分別占全國面積的20.8%和人口的1.8%[7]。少數民族地區(qū)、邊疆民族地區(qū)整體發(fā)展水平較低，物質生活提高是主要矛盾。民族分裂主義、極端宗教勢力、境外敵對勢力蠱惑人心、宣傳分裂，干擾文化認同實效。文化認同的直接前提是物質支撐和保障，切實提高邊疆少數民族群眾的生活水平，縮小區(qū)域間、民族間的貧富差距，是提升少數民族群體文化認同，實現各族文化交融的關鍵。社會成員對主導價值觀的廣泛認同只有從利益滿足和情感歸屬中才能實現[8]。因此，宏觀上，各地政府要在民族區(qū)域自治制度的指導下，結合當地發(fā)展實際，轉變少數民族地區(qū)經濟發(fā)展方式，激發(fā)民族地區(qū)發(fā)展活力和內生動力;微觀上，提升少數民族成員的自我發(fā)展能力、市場競爭能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，加強就業(yè)技能培訓，實現產業(yè)脫貧和技術脫貧。

（二）強化少數民族公民身份

中國共產黨領導下的民族工作十分重視通過政治制度和各項政策強化少數民族群體的公民身份，利用政治和文化相互影響，不斷堅持和完善民族區(qū)域自治制度，以身份認同帶動文化認同。黨和國家以馬克思主義民族理論為指導，堅持民族平等原則，維護少數民族人民的公民權利，實現少數民族人民當家做主，維護各族人民大團結。黨和國家將依法治國與民族區(qū)域自治緊密結合，保障各族群眾的合法權益，充分調動各族人民群眾的積極性、主動行和創(chuàng)造性，同時杜絕民族歧視現象，因地制宜地平衡好各地區(qū)、各民族經濟和文化發(fā)展建設，始終堅持人口眾多民族與人口稀少民族、經濟發(fā)達民族與經濟落后民族、不同歷史背景與不同文化背景人民權利與義務相統(tǒng)一，取消現存的特定族群在政治經濟法律方面不適當的特權，為各族人民在政治、經濟、文化、民生各方面提供公平、公正的制度保障，最終通過少數民族群眾的公民政治身份認同驅動文化認同。

（三）建構中華民族共同文化體系

文化認同源于共同文化體系，而共同文化體系則由各民族共同建構。共同文化體系是全體社會成員在長期的社會生產生活實踐中共同建造的精神家園，是民族群體獨有的文化標識。“共同文化”能夠將不同語言、不同宗教信仰的民族凝聚到統(tǒng)一的政治共同體中，使具有分裂主義傾向的團體或個人成為少數，從而維護民族國家統(tǒng)一[9]。中華民族共同文化體系不斷豐富擴容的過程同時也是各民族文化持續(xù)創(chuàng)新、發(fā)展、交融的過程，中華文化兼容并蓄的優(yōu)秀傳統(tǒng)為少數民族文化融入中華文化后，依然為保持民族獨特性、生命力、創(chuàng)造力提供了廣闊空間。

首先，保持推廣使用通用語言文字工作常態(tài)化，為多民族文化間的交流、轉化、融合提供載體。將通用文字推廣作為文化治理、文化認同塑造、民族國家建構的基本國策，要從少數民族地區(qū)的基礎教育抓起;其次，牢固樹立社會主義核心價值觀，利用共同價值追求引領共同文化認同。社會主義核心價值觀蘊含了中華文化的價值精髓，是符合新時代要求、凝聚民族共識、增強文化認同的價值基礎;最后，以深度文化交往拓寬少數民族群體文化認同路徑。國家要為促進各民族廣泛性和全面性交往創(chuàng)造條件，消除民族間的偏見和刻板印象，在“各美其美”基礎上，開展形式多樣的文化交流活動，確保從簡單的物質文化交往向深層的精神文化交融不斷推進，營造各民族間在文化內容、倫理道德等方面的互相尊重、互相欣賞、互相敬佩。

四、結語

總之，少數民族群體的文化認同感提升是一項長期、全面、復雜的系統(tǒng)工程，要全國各族人民在中國共產黨的領導下，仔細研究和探索文化?；谖幕J同生成、發(fā)展、變化規(guī)律，開展實地調查、積極作為、因地制宜，通過多種途徑提升少數民族文化認同。

參考文獻：

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（薦稿人：宋玉軍，合肥學院經濟與管理學院副院長，教授）

（責任編輯：鄒宇銘）