程瑩
摘要:埃貢·席勒,是二十世紀(jì)杰出的表現(xiàn)主義畫家。在短暫的一生中,他創(chuàng)作了很多作品,以人體畫著稱。他的作品,大部分以“死亡”和“性”為表現(xiàn)主題,反映了強(qiáng)烈的個(gè)人主義風(fēng)格。他以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,對(duì)“死亡”和“性”進(jìn)行了深刻解釋。埃貢·席勒父親的死和自己曲折的經(jīng)歷,刺激他創(chuàng)作出很多“死亡”主題的作品。他筆下的“性”不是淫穢物,而是對(duì)性的觀察和內(nèi)心情緒的宣泄。
關(guān)鍵詞:死亡性埃貢·席勒
一、造就席勒“死亡”主題的作品成因
1.家庭環(huán)境的影響
埃貢·席勒生于1890年,出生和成長在一個(gè)維也納中產(chǎn)階級(jí)家庭,父親是火車站的主管,沉迷于維也納中產(chǎn)階級(jí)糜爛不堪的生活,于婚前就感染梅毒?;疾∑陂g,父親一直飽受病痛的折磨,面容憔悴,身體日趨消瘦。他的三個(gè)哥哥剛出生不久就夭折,姐姐在十歲時(shí)因腦炎去世,到他15歲時(shí),父親死于梅毒。這對(duì)于深愛父親的席勒來說,無疑是一個(gè)巨大的創(chuàng)痛。母親也在父親去世后不久離世,親人的相繼離世和生活中的種種不幸使得席勒的人生觀較為畸形。對(duì)于父親的死,席勒久久不能忘懷,他太過思念父親,常常出現(xiàn)父親還在身邊的幻覺。席勒曾寫過一封給家人的信,信中說道:“我不知道這個(gè)世界上還有沒有人像我這樣懷念我的父親,這種悲傷如此巨大……我畫了這么多的墳?zāi)购屯张f物,只是因?yàn)檫@一切都依然天天在眼前?!毕帐冀K無法擺脫死亡的陰影,這是席勒藝術(shù)中病態(tài)、死亡元素的最終源頭。
2.時(shí)代背景的影響
席勒身處(1890-1918)歐洲遭受社會(huì)動(dòng)蕩變化的時(shí)期。一方面,隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展和政治體制、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變,另一方面,在這百年間傳承下來的古老規(guī)范和觀念的質(zhì)疑和反叛。這兩條線索的精神引導(dǎo)是從啟蒙主義開始的,個(gè)人與上帝的神圣分離,使人類第一次擁有了創(chuàng)造美好世界的可能性和力量?!吧系鬯懒恕保藗冮_始清理舊山河。席勒的短暫一生都生活在歷史巨變的時(shí)代背景下。
十九世紀(jì)后期維也納成立的民主議會(huì)失敗。當(dāng)時(shí)的奧匈帝國被撕裂得支離破碎,民族間的差異很難消除,階級(jí)間的分歧過大,最終無法達(dá)成共識(shí),議會(huì)未能達(dá)成協(xié)議,矛盾已經(jīng)習(xí)以為常。奧匈帝國仍然被國王控制。
二十世紀(jì)將至,維也納的年輕人對(duì)父母理想的自由主義感到失望。想要以歷史風(fēng)格建設(shè)全新的維也納,父輩的行動(dòng)被年輕的藝術(shù)家們拒絕了。用歷史風(fēng)格創(chuàng)造的歷史感都是謊言,但利用表面上的和平和繁榮掩蓋即將死亡的奧地利和匈牙利帝國,藝術(shù)家門無法忍受這種偽善。
如提到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的維也納藝術(shù)精神時(shí),反復(fù)出現(xiàn)了“頹廢”“末日”“死亡”等詞匯,在某種程度上把這些詞加到席勒和他生活的時(shí)代是正確的。
3.繪畫流派的影響
在繪畫流派中,各種藝術(shù)風(fēng)格相互陶染又共同依存,如后印象主義、象征主義、分離派等繪畫流派的出現(xiàn)為新藝術(shù)形式的借鑒和拓展開辟道路。1909年席勒在參加克里姆特的畫展中認(rèn)識(shí)了挪威畫家愛德華·蒙克,蒙克是現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫風(fēng)格的代表。蒙克的《病中的孩子》,畫中的母親為孩子的不幸而絕望和悲傷??帐幨幍姆块g里別無他物,更增加了死亡逼近的凄涼場面。蒙克童年家庭悲劇,給蒙克的心靈造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷,這幅畫是他開辟表現(xiàn)主義的一次突破性進(jìn)展,畫家試圖探索病與死的感受。席勒和蒙克在創(chuàng)作主題上有一定的關(guān)聯(lián)性,可能與兩位畫家相似的生活經(jīng)歷有關(guān),同樣探索“死亡”主題,但在構(gòu)圖的繪畫表現(xiàn)手法和色彩運(yùn)用上各不相同。
奧地利畫家古斯塔夫·克里姆特,維也納分離派的代表,也是席勒的導(dǎo)師。他追究繪畫內(nèi)容的象征性,把人的肉體和靈魂的痛苦,生命的繁衍與消逝,以抽象的繪畫形式表現(xiàn)出來,在1900年至1907年間創(chuàng)作了以“醫(yī)學(xué)”為主題的系列壁畫。壁畫中我們會(huì)被一位穿著華麗的美麗女子所吸引,她以高傲的姿態(tài)站在畫面中央,用俯視的眼神與你對(duì)視。向上看,眼前無數(shù)男女老少的尸體交錯(cuò)在一起,連綿不斷地向上延伸,其中骷髏頭被面向右側(cè)的黑色紗布覆蓋著。一個(gè)裸體的女人在空中飄動(dòng)。這幅畫不僅無法展現(xiàn)醫(yī)學(xué)的治愈能力,還令人恐懼、厭惡。在這條長河里,有些人是健康的,有些人是患病的,有些人懷孕了,但都沉浸在自己的情感里,沒有溝通。他們中間的骨頭是死亡。所有被關(guān)在白己世界里的人都匯入了生命之河,即死亡之神的生命之河。
在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,席勒吸收并借鑒了不同風(fēng)格流派的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式,蒙克和克里姆特用不同的繪畫語言表達(dá)出對(duì)“死亡”的感受,這對(duì)迫切需要從痛苦現(xiàn)實(shí)中抽離出來的席勒來說,找到了內(nèi)心宣泄的突破口,為席勒從保守的學(xué)院派走向表現(xiàn)主義開辟了新方向。
二、造就席勒以“性”為主題的作品成因
1.頹廢糜爛的社會(huì)背景
維也納是當(dāng)時(shí)奧匈帝國衰落的一個(gè)縮影。民族矛盾加劇,貧富差距進(jìn)一步拉大,保守勢力拒絕一切改革和進(jìn)步。在美麗的城市外表下充斥著墮落、絕望和不安的氛圍。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,奧地利中產(chǎn)階級(jí)整日過著奢侈荒淫的生活,他們都陷入了欲望之中,借以尋找麻痹和逃脫的瞬間。公園和街道上到處都是露宿者,其中有流浪的少女,她們中很多人深陷于末日帝國發(fā)展的性產(chǎn)業(yè)中。當(dāng)時(shí)的維也納性病成災(zāi),席勒把無家可歸的少女帶回工作室當(dāng)模特,給她們提供了一個(gè)臨時(shí)住所。席勒用畫筆大膽地揭露著頹廢糜爛的社會(huì),描繪出人類的本性。
2.激情放縱的生活
席勒父親身患性病去世,叔叔作為監(jiān)護(hù)人,把他送到維也納技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí),為的是繼承他父親的事業(yè),但他始終鐘情于繪畫,一年后就被學(xué)校的老師推薦至維也納藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。在就讀期間,席勒結(jié)識(shí)了影響他一生的導(dǎo)師——古斯塔夫·克里姆特。席勒早期作品受到克里姆特裝飾風(fēng)格的影響,在畫面構(gòu)圖和用色上十分相似。他們彼此互相欣賞,交換作品,要知道作品對(duì)于畫家本人來說,如同生命一般重要,足以證明兩人的關(guān)系如同朋友般親密,以至于對(duì)席勒的繪畫生涯影響是巨大的??死锬诽氐纳罘攀幉涣b,作品大多以女性和表達(dá)性欲為題材,經(jīng)常在自家的庭院里開裸體派對(duì),任由她們嬉戲打鬧,擺出各種撩人的動(dòng)作,風(fēng)流的克里姆特便會(huì)穿著寬松的袍子,觀察模特們各種各樣撩人姿態(tài),以獲得創(chuàng)作靈感。那時(shí)的席勒窮困潦倒,根本沒有錢雇用模特,克里姆特便把自己的模特兼情人——沃莉,介紹給席勒,兩人更是一見鐘情,不久后兩人搬到席勒母親生前的一個(gè)小鎮(zhèn)居住,沃莉成為席勒繪畫作品的靈感源泉。席勒的代表作品《死神與少女》及很多作品都是以沃莉?yàn)樵蛣?chuàng)作的。兩人享受蜜月期間還會(huì)雇傭當(dāng)?shù)氐纳倥鋈梭w模特,縱情生活。因此,在他的作品中出現(xiàn)以“性”為主題的內(nèi)容不足為奇。
3.“情欲”畫家克里姆特的影響
克里姆特三十五歲,已經(jīng)是維也納著名畫家,同時(shí)是“分離派”的代表人物。當(dāng)他為維也納大學(xué)創(chuàng)作了三幅象征哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)的作品時(shí),“分離”的火花照射到維也納。維也納大學(xué)的教授們對(duì)克里姆特作品中描畫的性感身材和強(qiáng)烈肉欲感到厭煩,無法忍受畫家對(duì)大學(xué)本身的意義和價(jià)值的懷疑。保守的政客們禁止維也納藝術(shù)學(xué)院聘請克里姆特作教授。這對(duì)克里姆特來說是一個(gè)很大的打擊。他對(duì)心懷不滿的批評(píng)家說:“我想把妨礙我創(chuàng)造這個(gè)不合理的東西拋開。我想重新獲得自由。不需要政府的幫助。我否認(rèn)一切!“他非常憤怒,于是回購了為大學(xué)創(chuàng)作的所有作品,導(dǎo)致隨后畫的主題往往表現(xiàn)出內(nèi)心的憂郁和無力感及被壓抑的欲望。
從此以后,克里姆特的繪畫主題一直是情愛與欲望的交錯(cuò),或者是內(nèi)心的痛苦與無限的抑郁。從這一點(diǎn)來看,1901年他所畫的《朱迪斯之一》可以說是代表性的作品。朱迪斯的形象顯然已經(jīng)不再是少女了。她裸露著豐滿白皙的身體,脖子上的金色裝飾似乎快要抑制了她的呼吸,墉懶迷離的眼神半睜半閉,略顯出一夜放蕩的疲倦感,下顎微微抬起,半張半合的雙唇,同時(shí)反映出不可名狀的痛苦。懶惰的表情表現(xiàn)出對(duì)睡覺的欲望,它寓言地表現(xiàn)了痛苦與情欲之間的聯(lián)系??死锬诽卦诤髞淼暮芏嘧髌分卸家赃@個(gè)為主題。
克里姆特的作品中一直充滿“情愛”和“性欲”,可以說克里姆特在“情色主義”中享受到了“情色”的榮耀。他創(chuàng)造出了無與倫比的“高貴的色情主義”、醉酒的“色情”形象。席勒早期繪畫作品風(fēng)格還不成熟,克里姆特作為他的導(dǎo)師無疑對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響,使席勒成為表現(xiàn)主義畫家的領(lǐng)路人。
三、席勒筆下以“死亡”為題材的繪畫作品
在席勒的一生中,生命和死亡總是交織在一起。他的父親死于性病,他的情人沃里感染了猩紅熱,他的老師克里姆特死了,他的一生都在凝視著死亡。因此,從他的畫中隱約可見他內(nèi)心對(duì)死亡的恐懼。
1910年席勒創(chuàng)作的《亡母》,畫面整體色彩凝重,以壓抑的黑色和褐色為主要色調(diào)。畫中死去的母親緊閉著雙眼,用瘦弱而干枯的手指環(huán)抱住嬰兒,母親頭部傾向嬰兒,面部蒼白毫無血色。畫面中心是一個(gè)睜開雙眼的嬰兒,色彩采用暖色調(diào),與母親冰冷、陰郁的色調(diào)形成鮮明的對(duì)比,嬰兒一只手撫摸著自己,一只手伸向外面的世界。這個(gè)睜開雙眼的嬰兒代表著曙光和重生的力量。同時(shí),嬰兒脆弱的身體面臨著殘酷的世界,是那么不堪一擊,隨時(shí)可能死去。由于童年喪父帶給席勒揮之不散的陰影,因此席勒筆下的嬰兒更多的帶有死亡的寓意。席勒認(rèn)為“一切都是死的,一切都是活的”。在生與死的陰影中糾纏,死亡隨時(shí)到來,脆弱的生命顯得無能為力。
1910年《手在臉頰的自畫像》中,席勒身穿紅藍(lán)相間的上衣,手指修長,關(guān)節(jié)突出的左手放在腰間,右手揉搓臉部,使自己半張臉變形,這個(gè)莫名其妙又怪異的造型讓人匪夷所思,揭示了人物神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)在。席勒喜歡用鏡子進(jìn)行創(chuàng)作,對(duì)席勒來說,鏡子不僅是觀察自己的場所,還是溝通鏡中不現(xiàn)實(shí)的自我的橋梁。他幾乎所有的自畫像都是深邃的眼神、痛苦的表情、扭曲的肢體。他為了觀察死去的病人,甚至去了醫(yī)院。畫中病態(tài)的膚色來自垂死的患者,構(gòu)成了他“死亡”主題的個(gè)人風(fēng)格。
1911年,席勒畫了一幅名為《死神和我》的作品。畫面整體色調(diào)用黑褐色呈現(xiàn)出陰森、恐怖的氛圍。畫面中的男性人物目光猙獰地望著前方,面部五官模糊,膚色枯瘦如干尸,他的臉像沾滿鮮血的面具一樣表現(xiàn)出極度惶恐的表情,“死亡的幽靈”用慘白的雙手緊緊擁抱他。作品用極具肌理感的筆觸將顏料堆砌在畫面人物上,形成了充滿強(qiáng)烈的抽象性質(zhì)感。主體人物形象在紅色、綠色、褐色混合的色調(diào)中顯現(xiàn)出來。這極度不和諧的色彩調(diào)和充滿了恐懼和不安。在這神秘的、充滿死亡氣息的色調(diào)中,這部作品更像是他宿命的預(yù)言。席勒作品風(fēng)格在1910年至1912年期間更加突出,作品中人物內(nèi)心的不安情緒和扭曲的心理表現(xiàn)得更加生動(dòng)。
四、席勒畫筆下對(duì)“性”的表現(xiàn)
席勒,曾被德國藝術(shù)百科歸類為“情色”藝術(shù)家行列??赡苡捎谙找簧?jīng)歷過太多挫折和苦難,長久纏繞在死亡和離別陰影中,隨之而來的是通過筆下的繪畫作品,抒發(fā)別樣的精神宣泄——對(duì)“性欲”的表達(dá)。他有一句名言:“否認(rèn)性的人才是真正的淫穢,因?yàn)樗麄円宰钕伦鞯姆绞轿耆枇松麄兊母改浮!毕沼米髌繁磉_(dá)對(duì)性的觀察,并把它們毫不掩飾地表現(xiàn)在裸體畫中。
1910年后,席勒的作品中開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈的欲望與性。在《跪著的裸體自畫像》中,人物裸露著身體,性器官大膽地朝向觀眾,一條腿跪在地上,藍(lán)色的體毛更凸顯了男性的荷爾蒙氣息,一只手擋在前面,而頭部轉(zhuǎn)向一邊,似乎是拒絕做什么,微微閉上的眼睛和陶醉的表情又似乎很滿足。該作品,表現(xiàn)了席勒在青年時(shí)期對(duì)性的矛盾見解。
1917年《擁抱》這幅作品,是席勒表現(xiàn)性主題的一幅力作,觀眾從俯視的角度,看到畫面中兩個(gè)赤身裸體的男女糾纏在一起,手臂緊緊地?fù)肀ё”舜?。畫面?gòu)圖充滿不穩(wěn)定的動(dòng)感,輪廓的線條明確而有力,畫中的男性形象似乎是他自己,但沒有露出臉部,只是把背部朝向觀眾,男性背部肌肉明顯卻有些消瘦,膚色略顯病態(tài)感。席勒在創(chuàng)作時(shí)常常給模特?cái)[出扭曲的動(dòng)勢,讓人產(chǎn)生不安的情緒。當(dāng)時(shí)宗教重申了藝術(shù)在精神方面的角色,西格蒙德·弗洛伊德說:“藝術(shù)家們通過創(chuàng)作而獲得精神上面的某種平衡?!痹谙债嬂铮晕冶磉_(dá)完全通過展露軀體來實(shí)現(xiàn),觀眾幾乎成了偷窺狂。
在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)時(shí)代背景下,“性”和“人體”是道德上的禁區(qū)。但對(duì)于席勒來說,既是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,又是靈感的源泉。他的作品中,把“性”表現(xiàn)得很直白,借此激發(fā)和釋放內(nèi)心的激情。即,袒露白己是脫離現(xiàn)實(shí)的狀態(tài),并通過作品的線條、顏色、結(jié)構(gòu),夸張地表現(xiàn)出內(nèi)心狀態(tài)。繪畫是席勒與世界靈魂對(duì)話的媒介,是靈魂認(rèn)知情感后的行動(dòng)。
五、結(jié)語
席勒,一位不受社會(huì)規(guī)范和時(shí)代道德枷鎖束縛的藝術(shù)大師。在短暫的繪畫生涯中,充滿痛苦和嘲弄。但他用獨(dú)有的藝術(shù)感受,對(duì)“死亡”和“性”作出靈魂的詮釋,突破了時(shí)代的牢籠,用獨(dú)特的表達(dá)方式在歪曲的情感差異中,釋放出藝術(shù)能量。只有充分獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)家,才能把“死”與“性”演繹得活靈活現(xiàn)、令人震撼,他是當(dāng)之無愧的表現(xiàn)主義代表性畫家之一。
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