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        女性與植物學的一場對話

        2021-12-16 08:50:18林頤
        閱讀時代 2021年12期
        關(guān)鍵詞:花神博物植物學

        林頤

        加拿大學者安·希黛兒致力于女性與性別史研究,關(guān)注女性與自然、科學和知識的關(guān)系。四川人民出版社最近出版了她的代表作《花神的女兒》,這是該書的首次中譯版。

        該書由北大學者劉華杰作序。劉華杰說,英文版于1996年首次面世,在20世紀末對他個人打開博物學文化的思路起到了關(guān)鍵作用。此言非虛。筆者案頭有劉華杰若干部著作,在包羅萬象的《西方博物學文化》一書里,第14章專門講述“女性的博物學參與”,正是以安·希黛兒和《花神的女兒》作為切入點展開論述的。

        希黛兒用《花神的女兒》命名作品,探討“英國植物學文化中的科學與性別(1760-1860)”,寓意非常貼切。這部作品呈現(xiàn)數(shù)十位活躍在植物學領域的女性的事跡。她們參與各種與植物學相關(guān)的活動,如閱讀植物學書,參加植物學講座,與博物學家們通信,采集本地的蕨類、苔蘚和海洋植物,繪制植物畫,建立標本館以供進一步學習,用顯微鏡觀察植物等等。希黛兒希望人們重新關(guān)注這些被遺忘的女性以及她們的故事。

        作為博物學倡導者,劉華杰的注意力集中于博物學的相關(guān)歷史,但是,他忽視了該書另一方面的,也可以說,更深層的主題。作品的立意并不是向大眾講述一些女性與花的趣聞,也不只是強調(diào)女性做了多大貢獻,希黛兒在序幕里就強調(diào)了:“本書的特色在于研究女性實際參與過的科學和文學活動,重點是把植物學當作精心篩選過并符合社會規(guī)范的女性活動之一?!币簿褪钦f,怎樣精心篩選并符合社會規(guī)范,以及其中內(nèi)涵的性別特征,才是重點。

        女性與花,仿佛天然就有聯(lián)系,花神的美麗形象也寓意了植物學是美麗的,可以成為女性的優(yōu)雅追求。在歷史的很長時段,女性必須安居于室,對于無法自由外出的女性來講,比起勞碌枯燥的家務活,打理花園顯然要有趣得多,而且這是被社會贊許的生活方式。

        在18世紀60年代到19世紀20年代,越來越多的女性參與植物學文化活動。植物學被看作一門適合女性的科學,在當時主流的性別意識形態(tài)下備受推崇。人們認為,植物學與傳統(tǒng)觀念里女性的天性和“本職”角色是一致的,符合作家和文化仲裁者們對女性和家庭意識的性別化假設,成為塑造女性的一種方式,或者說,植物學可以讓她們成為更好的妻子和母親。以崛起中的中產(chǎn)階級的價值觀來評定,這是培養(yǎng)女性氣質(zhì)的重要手段。

        那個時期母親身份的社會建構(gòu)之一,就是把母親提升到教育者的崇高地位。小說家夏洛特·史密斯在《鄉(xiāng)間漫步》里塑造的伍德菲爾德夫人,就是通過談話向侄女輸送教育的理念,將植物學熱情用到母親職責和性別意識形態(tài)的教育中。薩拉·霍爾在作品《詩歌:植物學愛好的樂趣與益處》里,肯定了女性探究植物的道德和宗教意義,同樣強調(diào)母親和家庭職責。

        對于當時眾多女作家來說,母性和家庭意識議題是她們在社會、智識和經(jīng)濟上的資源。在18、19世紀的植物學文化中,家里的女兒利用藝術(shù)才能為家族事業(yè)貢獻力量,成為女性“隱形勞動”的一部分。在18世紀的英國,女性寫作已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象,但是,女作家們大多只能寫與自己性別相宜的作品,輕言細語、娓娓道來,書札風格的植物學通信就成了她們的最佳選擇。希黛兒說,親切的科普寫作有一個主要特點就是在家里學習,家庭氛圍意味著親切熟悉,這一寫作模式也展示了理想化的家庭生活。

        即便是博物學寫作這一較為寬容、受到鼓勵的領域,女性的寫作仍有很多顧忌。這一時期博物學的興盛在很大程度上是由于林奈分類學系統(tǒng)的傳播。林奈學說的根本特點是依據(jù)植物的生殖器官進行分類,對生殖的重視是林奈走向性體系的第一步,關(guān)于植物生殖過程的擬人化描述讓他遭遇了“淫穢下流”的指責。那么,英國女性在閱讀和寫作植物學書籍時要如何克服文本和性的困境呢?書中談到了一些做法。比如,當時有名的博物學家威廉·威瑟靈在翻譯林奈作品時,為了保持這門學問的美麗純潔,刻意地把一些專有名詞和過程做了處理。還比如,薩拉·菲頓采用匿名方式出版了《植物學對話》一書。但凡對文學史有所了解的讀者,都知道這是當時的通用做法,勃朗特姐妹、喬治·艾略特都曾用男性筆名發(fā)表作品。女作家們在寫植物學時也會采取一定的策略,故意呈現(xiàn)“去女性化”的敘述方式。

        希黛兒的筆端流露惋惜之情,薩拉·菲頓并沒有從《植物學對話》進一步走向植物學科普的職業(yè)道路,這在職業(yè)化語境下毫不奇怪。對維多利亞早期的女性們來說,植物學為她們提供了多重機會,她們的植物學基于家庭,是家庭教育和家庭活動的一部分,也是重要的智識生活??墒?,社會標準預先就限制了女性的領地,林奈學會和皇家學會都不接納女性會員,倫敦植物學協(xié)會對男女一視同仁,接納了10%的女性會員,然而女人們?nèi)匀灰驗楦鞣N原因無法自覺自主地加入,更難以成為核心會員。從1760年到1830年,性別化的植物學文化為女性打開了植物學的大門,但在之后,同樣的性別化觀念卻阻礙了她們參與植物學文化,女性先被推進了植物學的大門,然后又被驅(qū)趕出去。在19世紀30到60年代,植物學越來越被塑造成男性的科學,“植物學家”的標準形象也被設定為男性。

        《花神的女兒》一書揭示了,所有對植物學做出貢獻的女性在方式上都有著驚人的相似之處,她們都被囿限在既定的范圍之內(nèi),只能在狹窄的空間里對抗她們身為女性的處境,這種對抗大多是無意識的、缺乏力度的,她們沒有想在根本上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭的權(quán)力平衡,反而是在加固和強化父權(quán)制文化中關(guān)于女性溫柔嫻雅品格的形象,關(guān)于女性氣質(zhì)的理想觀念讓她們獲得了進入博物學領域的機會,最終也使得這種理想成為一個短暫易逝的幻想。

        責編:馬京京

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