高雅麟

記得上小學(xué)的時(shí)候，大人們稱書包為“書藥包”，現(xiàn)在看來，實(shí)在是至理之言，正應(yīng)了那句古語：“書猶藥也，可以醫(yī)愚?！奔热粫且环N“藥”，那么放書的書包，自然就是一種“藥包”了。所以我覺得，一個(gè)人背上書包去讀書，便是一個(gè)醫(yī)生了，治的就是“愚”這個(gè)病。

曾聽過這樣一則故事：甲與乙素有冤仇。于是甲給在學(xué)校讀書的乙的兒子郵寄了一大包黃色書刊。數(shù)年后，乙的兒子高考落榜，到了社會(huì)上犯了強(qiáng)奸罪，鋃鐺入獄。甲的行為雖為君子所不齒，但其做法實(shí)在有些高明。所以既然是我們把書當(dāng)成藥來看，還得明白“是藥三分毒”的道理。藥有藥理，書有書道。作為讀書人，必須明白兩點(diǎn)，其一是看什么書。這點(diǎn)英國的培根給我們開出了一個(gè)藥方：讀史使人明智，演算使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人長于思辨。其二是怎樣看書，這更是值得每個(gè)讀書人思索的問題。所以書猶藥，可以治愚，還有一個(gè)前提，那就是善讀之。

關(guān)于書的溢美之詞，古今中外，難以計(jì)數(shù)。對(duì)于讀書的方法，歷代名家，均有心得，不勝枚舉。然而“開卷有益”的說法早已被人否定了。比如黃色書刊，自然有百害而無一益，這倒也好提防?？梢灿腥俗x了《紅樓夢(mèng)》，就羨慕賈寶玉能在這么多貌美如花的女人堆里廝混；看了《水滸傳》，覺得寫的西門慶與潘金蓮，是一個(gè)愛情故事；看了《西游記》，便學(xué)著去裝神弄鬼；看了《三國演義》，覺得曹操那種“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”是可以仿效的人生態(tài)度。所以，除了看什么書之外，還得看書怎么讀。

常懷“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”的態(tài)度，則對(duì)書過于癡迷?？v觀歷史，總覺得在文字中暢游的人往往有一個(gè)通?。撼３Ｓ坞x于現(xiàn)實(shí)之外，過于理想，眼高手低。至于“讀書數(shù)萬卷，胸中無適主；恰如暴富兒，頗為用錢苦。”則是讀死書、死讀書的惡果了。

“布衣暖，菜根香，讀書滋味長?！弊x書人往往是物質(zhì)的貧乏者和精神的富有者，能清貧而不墜青云之志，是一種境界?？墒?，治了精神上的“愚”，卻奈何不了物質(zhì)上的“窮”，讓人多少對(duì)“知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富”的說法有了一點(diǎn)困惑。所以雖說是一種境界，卻仍有那么一點(diǎn)迂的味道。

真正算得上境界的應(yīng)該是：“讀萬卷書，行萬里路，成一家言。”這是中國古人的一種求知模式，亦是古人自我修養(yǎng)的途徑。當(dāng)年孔子、孟子博學(xué)多才，同時(shí)他們還周游列國，推行自己的政治倫理學(xué)，以印證自己的學(xué)識(shí)。這是理論與實(shí)踐的結(jié)合，也是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，值得讀書人效仿。

要說真正的讀書之法，要數(shù)《禮記·中庸》中所說的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。就像用藥講究的是“君、臣、佐、使”，讀書則應(yīng)當(dāng)講究“學(xué)、問、思、辨、行”。然而真正能做到這一點(diǎn)的，普天之下，能有幾人？就像天下醫(yī)生多得是，可成為名醫(yī)的能有幾人？

就我自己來說，已經(jīng)工作二十多年了，回想起來，似乎很難有心境讀幾本好書，不過，常常感覺得找?guī)妆竞脮我恢巫约?，就像一個(gè)人感覺身體有些虛，便得找一個(gè)營養(yǎng)師替自己調(diào)理一番了。

（作者系本刊特約撰稿人）

責(zé)編：何建嬌