王麗 鄒征玉

隨著我國教育制度的改革，高校的教學模式、教學內(nèi)容和教學目標等要素都在創(chuàng)新和變化。但在高校選修課程的選擇上，現(xiàn)階段學生實用主義傾向比較突出，印證了大學教育中過度專業(yè)化和商業(yè)化的問題。學生更熱衷選擇像公務員考試、計算機軟件編程等工具性質(zhì)較強的課程，幫助學生快速掌握技能，解決未來工作生活中可能會面臨的難題。一些文史哲類人文學科和經(jīng)典書籍的閱讀，逐漸變成非主流，甚至邊緣化。狹隘的專業(yè)化訴求，導致學生有知識無思想，有文憑沒文化，專業(yè)領域的知識不能順暢轉(zhuǎn)化為思想和能力。

“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。教育的使命是為學生“立心”，不能為學生立心，怎能為天地立心？從媒體轉(zhuǎn)型到高校幾年，我一直在思考這三個問題：“為誰培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？如何培養(yǎng)人？”培養(yǎng)我國未來的新聞人才，首要在于學生具有高尚的思想情操和信仰追求，擁有家國情懷和新聞理想。媒體人是黨和政府的喉舌，學生時代就要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)，而閱讀經(jīng)典則是克服上述弊端的直接途徑之一。意大利作家卡爾維諾《為什么要讀經(jīng)典》這部書中提到：“經(jīng)典是這樣一種東西，它容易將時下的興趣降格為一種背景的噪音。”“只有具有偉大心靈作者的作品，才特別值得你去傾聽”。經(jīng)典給予大學生超越專業(yè)的思想源泉，提供人類高層次的精神養(yǎng)分。

而在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們可以純粹讀書的時間且越來越少，更別提思想的建構(gòu)。北京大學中文系資深教授錢理群在和學生的交談中，經(jīng)常討論到一個或許是更為根本的問題，就是“價值理想重建，信仰重建”的問題。很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標，人生動力不足而感到困惑。

人才培養(yǎng)需要重視對學生價值理想和信仰的建構(gòu)，閱讀經(jīng)典中的“紅色經(jīng)典”可以達成目標。紅色經(jīng)典是中華優(yōu)秀文化重要的組成部分，是愛國主義教育最生動的教材。由于紅色經(jīng)典與學生之間的代際鴻溝，他們在課余缺乏主動性閱讀，傳統(tǒng)紅色經(jīng)典課程對學生吸引力也不夠。假如有一門課程，教學模式和方法新穎獨特，呈現(xiàn)方式生動活潑，且搭載積淀豐厚的經(jīng)典內(nèi)容，問題就迎刃而解了。但魚和熊掌可以兼得嗎？華中師范大學新聞傳播學院開設《紅色經(jīng)典閱讀與傳播》課程，創(chuàng)新沉浸式“走讀紅色經(jīng)典”，把課堂搬到了嘉興紅船旁、陳望道舊居和洪湖水岸邊！復旦大學馬克思主義學院朱鴻召教授在陳望道舊居與大學生共讀《共產(chǎn)黨宣言》，中央廣播電視臺著名播音員楊波在狼牙山五壯士紀念碑前領讀《狼牙山五壯士》，經(jīng)典名篇《可愛的中國》被同學們以情景劇的方式呈現(xiàn)在方志敏烈士陵園。就這樣，在鏗鏘誦讀聲中紅色文化活化起來。

“沉浸式”是一個熱詞，多指因為“在場”或“在線”有強烈代入感，可以觸發(fā)內(nèi)心情感的體驗。而在這門課程合作教學體驗之后，安徽師范大學新聞與傳播學院副院長馬梅教授說：“這是一種現(xiàn)場教學和情境教學結(jié)合的教學方式，它將書面的和歷史的、理論的內(nèi)容和鮮活的現(xiàn)場相結(jié)合，使知識學習變成一個生成的流動的過程，使思政教育變成一個生命體驗的旅程，使價值觀養(yǎng)成變成一個情感浸潤和回到歷史現(xiàn)場的尋根歷程，從而使教育從單向傳播成為雙向的走進?！?/p>

在沉浸式學習的地理地標地如何呈現(xiàn)紅色經(jīng)典內(nèi)容？首先，在紅色標志地點閱讀經(jīng)典有穿越時間的力量，可以瓦解時間帶給青少年對內(nèi)容和人物的疏離感。紅色經(jīng)典多為那段難以忘懷的歷史回溯，結(jié)合遺跡，大量的實景細節(jié)讓今天青年得以重新回望，那些在政治課上死記硬背的東西，如何被無數(shù)先輩當作畢生的理想信念去奮斗和犧牲。再聽韓英扮演者馬婭琴在瞿家灣現(xiàn)場演唱《洪湖水浪打浪》，那些曾在課本上反復出現(xiàn)的共產(chǎn)黨人大無畏的英雄形象鮮活出現(xiàn)在眼前。其次，閱讀經(jīng)典可以構(gòu)建思想，培根也說凡有所學，皆成性格。紅色經(jīng)典經(jīng)歷戰(zhàn)火和鮮血的淬煉，可“作為民族精神源泉的經(jīng)典”，學習閱讀紅色經(jīng)典，學生在潛移默化中也在慢慢改變心中的小我，在心中開始探討人生更多價值可能性。當再讀到遍地哀鴻滿城血之時，可以有一念以救蒼生的信仰，而非窮則獨善其身的狹隘。紅色經(jīng)典既是過去的留影，現(xiàn)實的關(guān)照，更有對未來的預判，給予人信心與支持。紅色經(jīng)典文獻《共產(chǎn)黨宣言》里對人類社會發(fā)展的預判——無產(chǎn)者聯(lián)合起來，掙脫鎖鏈后將獲得的是整個世界。百年前，也正是這種對未來的美好預判，才讓中文譯者陳望道先生蘸著墨汁吃粽子也甘心說甜。

紅色經(jīng)典課程開課前，許多同學也對這門理論與實踐結(jié)合的經(jīng)典閱讀課程提出過質(zhì)疑。誰知道是不是說的好聽，走馬觀花一日游就算上完課了？成效和初心能相符嗎？在此特闡明此課程的教學設計與創(chuàng)新點是如何確保教學效果，并以最終實踐結(jié)果加以證明。教學設計與創(chuàng)新點有三方面：一是“沉浸式”，以走讀的形式重新設計學習體驗。這種走讀并非漫游，而是確定好目標，做好充足準備，每一位同學在走讀前對相關(guān)歷史都做了研習；二是“合作式”，集體有意義有目標的閱讀實踐合作。學生與老師自由組合形成一個閱讀與傳播實踐小隊，一個靈活的有機體，進行多維度多形式的內(nèi)容輸出，實現(xiàn)“1+1>2”的教學效果。這種合作突破傳統(tǒng)課堂中老師與學生的單邊關(guān)系，形式有名家導讀、師生共讀、校際合讀、大學生領讀，實現(xiàn)不同領域?qū)＜?、高校學子、中小學生與紅色經(jīng)典文本多邊對話關(guān)系的建立；三是“探究式”，深入講述紅色經(jīng)典歷史背景、審美價值和傳播意義，輔之紅色經(jīng)典文本的深度閱讀。在教學內(nèi)容中既見樹木，又見森林，不僅關(guān)注知識點本身，更是考慮到知識上面是什么，學科之外是什么，學生能從課程當中帶走的，長期的能為其成長奠基的是什么。譬如課程在洪湖的教學，學生記住的不僅是灰檐白墻內(nèi)陳列的一場場戰(zhàn)役的圖片，而是懂得無論是在戰(zhàn)爭年代還是建設年代，亦或是我們的和平年代，正是有著無數(shù)優(yōu)秀的洪湖兒女，洪湖精神才能一代又一代地傳承下去，而這也正是走讀紅色經(jīng)典的意義所在。

走讀紅色經(jīng)典類別之一“相約鄉(xiāng)讀”，大手拉小手，前往孝昌、隨州、紅安，與渴望閱讀的鄉(xiāng)村小學生進行互動學習，一起閱讀紅色經(jīng)典，傳承優(yōu)秀文化，延伸社會服務功能，讓紅色文脈薪火相傳。同時課程賽教結(jié)合，以賽促學，激勵學生積極探索在學習中創(chuàng)新，生成自我學習成果。學生作品喜獲第十七屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學生課外學術(shù)科技作品競賽紅色專項活動二等獎。

《紅色經(jīng)典閱讀與傳播》開設兩個學期后，從課程形式到內(nèi)容不斷升級，吸引越來越多的學生搶課，《人民日報》《光明日報》和黨史學習教育官微、官網(wǎng)等多家媒體予以宣傳肯定?！睹覍ёx紅色經(jīng)典》教材入選教育部2021年全國高校出版社主題出版。

平頂山學院張宇航同學說：“飛鴻傳書、睹物思人，革命先烈也是普普通通的血肉之軀，可他們都有一個堅定的信念、一顆赤誠的心。這種走讀的課堂形式深深觸動了我們的靈魂！”華中師范大學溫綺雯同學認為：“紅色經(jīng)典形成于具體歷史語境，與中國共產(chǎn)黨的革命、建設和改革實踐始終相契合，是永不褪色的文化資源。肩負重擔的媒體新聞人，理應用更加積極的姿態(tài)推進紅色經(jīng)典的傳播發(fā)展。作為未來新聞人的我們，也應該學會開拓創(chuàng)新，腳踏實地深入每一處紅色學習基地，并與各大媒體聯(lián)合，形成傳播矩陣，使更多人接收到紅色文化的熏陶，讓紅色基因代代傳承，紅色精神永放光芒！”

電視臺演播廳里全體師生朗誦毛澤東《星星之火可以燎原》原文：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！痹诩ぐ旱穆暲酥?，革命年代的熱情與信念在學生心中傳導，紅色文化悄然根植于青年學子心中。

（作者王麗系華中師范大學新聞傳播學院教授、碩士生導師；鄒征玉系華中師范大學學生）責編：王曉靜