□于 皓

（湖南科技學院 湖南 永州 425100）

鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)共生共存，共同構成人類活動的主要空間。鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。我國人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出“五位一體”的總要求，即產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃主要指標體系中，鄉(xiāng)風文明的主要指標包括以下4 項。2020 年村綜合性質(zhì)文化服務中心的覆蓋率要達到95%；縣級及以上文明村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的占比要達到50%；農(nóng)村義務教育學校中，專職任教教師本科以上學歷的比例要達到65%；農(nóng)村居民教育文化及娛樂支出的占比要達到12.6%。相比較而言，村文化服務中心建設、村專任教師學歷水平提升、村民文化娛樂支出通過資源配置易于實現(xiàn)，但文明鄉(xiāng)村的打造、良好鄉(xiāng)序家風及民風的建設非一時之功。

鄉(xiāng)風即鄉(xiāng)土風俗，是人們在鄉(xiāng)村物質(zhì)生活和精神生活中形成的風尚、習俗、價值觀念、生活方式和風土人情等[1]。鄉(xiāng)風是一個村莊精神風貌的核心，涵蓋村民的思想道德、行為準則，在處理家庭關系、鄰里關系和社會關系中具有“風向標”的作用。

當前鄉(xiāng)村普遍存在鄰里關系冷漠、休閑生活低俗化、婚喪嫁娶奢侈化、家庭倫理道德弱化等問題，鄉(xiāng)規(guī)民約對村民的約束力明顯淡化。社會上往往從弘揚傳統(tǒng)孝道構建文明鄉(xiāng)風，對于已步入老齡化社會的中國社會和鄉(xiāng)村社會而言，孝道固然重要，但塑造文明鄉(xiāng)風應從鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化、先賢人物中挖掘鄉(xiāng)風的“根”，以鄉(xiāng)規(guī)民約形塑鄉(xiāng)村道德，并通過文化下鄉(xiāng)，以村民喜聞樂見的形式傳播新思想、改變舊觀念，讓適應時代的新理念開花結果，為鄉(xiāng)村振興提供精神力量。

1 保護特色村莊，挖掘鄉(xiāng)風底蘊

村莊處于不同的區(qū)位、具有不同的發(fā)展現(xiàn)狀及資源稟賦，便有了“十里不同風，百里不同俗”的村莊特色。特色保護類村莊在湘南比較集中，例如歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，他們是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體?！肮沤ㄖ且徊渴窌?、古村落是一所博物館”，特色村莊作為凝聚傳統(tǒng)建筑風格、浸潤傳統(tǒng)禮俗文化的象征，應努力保持其建筑的完整性、生態(tài)的真實性和文化的延續(xù)性。在村莊傳統(tǒng)選址、建筑布局、村容風貌和自然田園景觀等整體空間形態(tài)上加強保護意識和保護行動，保護傳統(tǒng)建筑，例如文物古跡、歷史建筑及傳統(tǒng)民居等，讓歷史文化“活”起來。

位于湖南永州的何仙觀澗巖頭村是國家級歷史文化名村，相傳周敦頤六世孫周佐父子公元1450 年左右遷徙至此，始建周家大院（老院子）。周家大院走出了周希圣（明朝戶部尚書）和周崇傅（晚清重臣）等杰出人物，周崇傅曾描述其地理布局：“左邊有青石掛板，右邊有雙鳳朝陽；門前是二龍相匯，屋后是鋸子朝天”。負陽抱陰，星座式布局，“天人合一”是對人與自然關系的揭示，自然與人是息息相通的整體。從對自然環(huán)境的態(tài)度上看，周氏家族注重生態(tài)，敬畏自然，愛護環(huán)境，與自然和諧共處，繼而衍生出生態(tài)意識和公德意識，促成民風淳樸。

建筑本身區(qū)分出內(nèi)外空間，隔離出遠近秩序，并賦予內(nèi)部某些秩序等級，體現(xiàn)人倫。周氏家規(guī)威嚴，對家族成員的行為起到規(guī)范和訓誡作用?，F(xiàn)代留守家庭權威缺位、家庭教育缺失，長幼關系失序、夫妻關系異化，如遵祖訓守家法，發(fā)揚宗族成員責任意識，將改變村民行為和家庭狀態(tài)。

子巖府門匾上書對聯(lián)“翰林門弟，濂溪家風”，宗祠祖位上書對聯(lián)“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。周氏家族人才輩出，歸功于周氏家族的家訓，做人要做一等人，做忠臣、做孝子；做事要做好兩件事，讀書和耕田，即出人投地和安居樂業(yè)這兩大人生選擇。翰林門弟，書香百世，正是周氏家族重視教育的結果。

家規(guī)、家訓的長期踐行，形成了一以貫之的傳統(tǒng)，具體體現(xiàn)在為人、處事的觀念與行為，造就了獨特風格的家風。村由宗族繁衍生息而來，家風即族風，即村風。濂溪家風、尊重自然、重視教育、愛國敬業(yè)、修身養(yǎng)德，這是周家大院文化的精神內(nèi)核，奠定了澗巖頭村鄉(xiāng)風的基調(diào)，也是村民文化自信的源頭。在此基礎上涵養(yǎng)鄉(xiāng)風，則一蹴而就。

2 依托鄉(xiāng)規(guī)民約，建設道德框架

鄉(xiāng)風文明建設就是村民思想道德建設。鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村社會自我管理和自我監(jiān)督的規(guī)范性公約，由村民共同約定并自愿履行。但由于其是民間公約，不具有強制力，只能靠村民的自覺性。村規(guī)中雖有一定的經(jīng)濟處罰條款，但缺少獎勵和激勵措施，在規(guī)范村民行為上發(fā)揮的作用有限。

鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容涉及到環(huán)境保護、經(jīng)濟生產(chǎn)、團結鄰里、和諧家庭等方面，還包括禁止賭毒等非法活動及損害公共利益的行為，鄉(xiāng)規(guī)民約實質(zhì)上是鄉(xiāng)村思想道德建設的抓手和依據(jù)。落實鄉(xiāng)規(guī)民約，宣傳真善美，反對假惡丑，通過開展豐富多彩的活動，使德行教育真正做到深入民心、震撼心靈。

以先進模范人物引領鄉(xiāng)村主流價值，弘揚社會公德、家庭美德及個人品德。在鄉(xiāng)村內(nèi)部開展評選表彰活動，掛牌授證“模范父母”“模范子女”“模范鄰居”“模范村干部”等，同時匿名評選“最不稱職父母”“最冷漠鄰居”“最懶村民”等反面典型，反向教育引導村民向上、向善[2]。

家庭是個體社會化的第一個場所，家風影響著家庭成員的價值觀、生活方式和行為準則。家庭作為鄉(xiāng)村的基本構成元素，家風凝聚成鄉(xiāng)風。文明衛(wèi)生的生活習慣、誠信守禮的個人作風、勤勞致富的價值操守、守望互助的處事原則、尊老愛幼的倫理觀念、夫妻恩愛的家庭氛圍，都從家庭熏陶而來，對家庭成員的道德品行具有塑造性。開展和征集創(chuàng)立家規(guī)活動，從規(guī)范自身、規(guī)范自家做起，爭做文明村民、文明家庭，進而建設文明鄉(xiāng)村[3]。

涂鴉墻是鄉(xiāng)村旅游環(huán)境建設的一道風景線，不僅美化村容村貌，還能傳播社會文明。文化涂鴉可以書寫社會主義核心價值觀、鄉(xiāng)規(guī)民約，圖畫先賢人物、時代楷?；顒邮论E，圖文并茂，增加村民對鄉(xiāng)村的認同感和自豪感。同時，要創(chuàng)造村落標識文化，例如永州“千家峒”“漕渡村”等瑤族村，不但有村名村牌，村口還立有石頭底座與牛角、長鼓舞造型組成的“村標”，“勾藍瑤寨”“上甘棠村”有門樓或牌坊，諸如此類的村落視覺識別起到了提示和標識作用，也體現(xiàn)了民風民俗的特別，時刻提醒村民作為瑤族的一份子，有責任和義務傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3 利用媒介平臺，落實移風易俗

創(chuàng)建文明鄉(xiāng)風的同時，要拋棄愚風陋俗。風俗是社會上長期形成并流行的觀念、儀禮、習慣、禁忌，涉及衣食住行、婚喪嫁娶等各個方面，緣于特定的自然地理因素、傳統(tǒng)文化、政治及經(jīng)濟因素，同時具有一定的象征性，難于一時改變。需要借助內(nèi)外媒介平臺，利用傳統(tǒng)節(jié)日，傳播新思想，改變舊觀念，進而去除傳統(tǒng)不良慣習而脫胎換骨，推進風俗文化的變遷。

真正將村級文化活動室建設并利用好，用文化裝飾物質(zhì)空間和精神空間。設置文字宣傳欄、電子宣傳屏，宣傳民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挖掘本土文化人才，對接地方學校，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化能人組建文藝活動隊。廣泛開展群眾文化活動，利用瑤族趕鳥節(jié)、洗泥節(jié)、盤王節(jié)、端午節(jié)等節(jié)俗舉辦契機傳承和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化活動，加強村民凝聚力和鄉(xiāng)村文化自信。

文化下鄉(xiāng)，送圖書、送報刊、送戲曲、送電影、送節(jié)目，通過公共文化供給，豐富鄉(xiāng)村精神文化活動，加強村民道德建設。實現(xiàn)戲曲下鄉(xiāng)村，為農(nóng)民提供戲曲等多種形式的文藝演出，使戲曲送文化進村莊成為常態(tài)化。例如湘南地區(qū)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“祁劇”“祁陽小調(diào)”“瑤族長鼓舞”，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“零陵花鼓戲”“零陵漁鼓”“道州調(diào)子戲”等傳統(tǒng)優(yōu)秀地方文化，融合方言鄉(xiāng)音、民族舞蹈、民族器樂，吹拉彈唱、唱念做打，以喜聞樂見的方式展現(xiàn)（戲曲目）劇本劇情，遏制大操大辦、相互攀比、天價彩禮、厚葬薄養(yǎng)等陳規(guī)陋習，破除封建迷信活動，推進移風易俗。同時，要挖掘民間傳統(tǒng)技藝，例如“永州木（石）雕”“江永剪紙”“瑤族織錦”以及傳統(tǒng)飲食、瑤醫(yī)藥技藝，開展基層培訓活動，增強村民謀生能力，填充空閑時間，改善村民精神風貌。

另外，文明鄉(xiāng)風的另一面則是野蠻鄉(xiāng)風，“高速路上貨車側翻，貨物被村民一搶而空”“設置村路路障，收取過路過橋費”“村匪村霸”等丑惡現(xiàn)象，則是野蠻民風、野蠻鄉(xiāng)風的表現(xiàn)，要從立法上規(guī)范鄉(xiāng)民行為，打破地方保護網(wǎng)，杜絕不文明行為，做文明村民、展文明鄉(xiāng)風。

4 結束語

鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保障。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要深入挖掘農(nóng)耕文化中所蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新時代煥發(fā)出鄉(xiāng)風文明的新氣象。