常鳳華

（吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130000)

引 言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。以語(yǔ)文課程為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，既可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞、禮儀技法、民族風(fēng)俗的過程中了解文化規(guī)則、掌握實(shí)踐技能，也能夠在傳承傳統(tǒng)文化的過程中促進(jìn)學(xué)生文化理念、道德品質(zhì)及價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)養(yǎng)成，從而引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

一、小學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)構(gòu)成

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，涉及漢語(yǔ)言文學(xué)、古典文學(xué)、民族民俗文化、傳統(tǒng)科技、藝術(shù)、禮儀、技藝等領(lǐng)域[1]。其中，漢語(yǔ)言文學(xué)包含漢字、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、短句等內(nèi)容，在學(xué)生語(yǔ)言文字理解與使用能力的培養(yǎng)上占據(jù)基礎(chǔ)性地位；古典文學(xué)包含古詩(shī)詞、歷史傳說、神話故事、文言文及歷史名著等內(nèi)容，在學(xué)生文化常識(shí)與文學(xué)素養(yǎng)積累等方面發(fā)揮著重要作用；民族民俗文化涵蓋傳統(tǒng)節(jié)日文化、民族風(fēng)俗文化等內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、培養(yǎng)美好精神品質(zhì)等層面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；而傳統(tǒng)科技、藝術(shù)等文化形式則集成我國(guó)歷代發(fā)展過程中形成的書法、繪畫、醫(yī)學(xué)、歷法、科技、手工藝等內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)意義[2]。

二、依托語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的具體方法

（一）創(chuàng)設(shè)識(shí)字寫字教學(xué)情境，發(fā)揮漢字育人功能

漢字作為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”，在信息傳遞、民族交流、思維發(fā)展、文化傳播與文明演進(jìn)等過程中發(fā)揮著重要作用[3]。識(shí)字啟蒙是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要教學(xué)任務(wù)，然而受學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)與思維能力發(fā)展水平的局限，識(shí)字教學(xué)在推進(jìn)過程中往往面臨較大阻力，學(xué)生在識(shí)字過程中常遇到字音和字形難以一一對(duì)應(yīng)、混淆記憶等問題，無(wú)法激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)漢字的興趣。

為解決此類問題，在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可引入相關(guān)傳統(tǒng)文化背景知識(shí)作為鋪墊，通過對(duì)會(huì)意、象形、假借、形聲等造字方法的特征進(jìn)行分析，挖掘其背后蘊(yùn)含的古代文化知識(shí)，借此賦予不同漢字特定的歷史背景信息與專屬含義，使學(xué)生在識(shí)字過程中了解其演變過程，更加直觀地理解與記憶漢字。以“雨”字為例，在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，教師可先向?qū)W生出示“雨”的象形文字，學(xué)生觀察字形特征可以發(fā)現(xiàn)其中的四個(gè)“丶”形狀與水滴相似，外面的框架近似于房屋結(jié)構(gòu)，而最上端的“一”可以想象為天空。在歸納字形特征的基礎(chǔ)上，教師提出“我們把從天空中降落下來的水滴稱為什么？”等問題，通過問題來提示學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)分析“雨”字的字義。在此過程中，教師通過融合傳統(tǒng)文化中漢語(yǔ)言文學(xué)的造字方法這一背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在觀察字形、解構(gòu)偏旁部首、聯(lián)想與想象、歸納字義的過程中加深對(duì)漢字內(nèi)涵的理解與記憶，這樣不僅有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)的興趣，還提高了識(shí)字教學(xué)質(zhì)量。

（二）開發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程，傳承民族傳統(tǒng)美德

國(guó)學(xué)作為中華民族歷史發(fā)展過程中凝結(jié)成的先進(jìn)學(xué)術(shù)文化，具有系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性特征，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、價(jià)值觀念的養(yǎng)成發(fā)揮著重要作用。教師將國(guó)學(xué)融入小學(xué)語(yǔ)文課堂誦讀活動(dòng)中，既是響應(yīng)教育部門和國(guó)家語(yǔ)委組織實(shí)施的“中華經(jīng)典誦讀工程”的號(hào)召，又有助于進(jìn)一步開闊學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)影響。

根據(jù)小學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與誦讀水平，教師可選取《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等經(jīng)典蒙學(xué)讀本進(jìn)行國(guó)學(xué)誦讀課程的開發(fā)，以晨讀、午讀、晚讀等形式組織學(xué)生參與到吟詠、朗讀活動(dòng)中，使學(xué)生在誦讀過程中形成對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的探究興趣及理解能力，并以查閱字典等方式自主查詢、了解生僻詞的讀音及其含義，真正踐行“書讀百遍，其義自見”的理論，營(yíng)造良好的誦讀氛圍。與此同時(shí)，教師要在學(xué)生誦讀過程中給予其必要的指導(dǎo)，如在誦讀“長(zhǎng)者先，幼者后”時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)美德，在誦讀“凡出言，信為先”時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的美好品質(zhì)，借此在潛移默化中加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，使其基于誠(chéng)信、明禮、厚德、謙遜等理念規(guī)范自身行為舉止，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀念。

（三）深入挖掘典型文化意象，弘揚(yáng)培育民族精神

古代詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文化的杰出代表，不同題材、內(nèi)容的古詩(shī)中往往涵蓋相同或相近的文化意象。教師經(jīng)過分析、提煉、歸納等流程建立文化意象群，能夠幫助學(xué)生更好地掌握一類詩(shī)歌的創(chuàng)作特征及其背后蘊(yùn)含的歷史背景、文化知識(shí)及作者情感表達(dá)意圖，更好地挖掘、發(fā)揮古詩(shī)的文化傳承價(jià)值。

以唐宋邊塞詩(shī)為例，此類詩(shī)歌通常將“大漠”“明月”“烽火”作為典型意象，在其中滲透詩(shī)歌獨(dú)有的文化氣息與歷史背景知識(shí)，賦予此類意象特殊的文化內(nèi)涵。例如，《白雪歌送武判官歸京》這首古詩(shī)選取“北風(fēng)”“飛雪”“瀚海”“天山”等作為地理文化意象，傳達(dá)出邊塞地區(qū)獨(dú)有的氣候特征與地理環(huán)境特色；選取“鐵衣”“角弓”“紅旗”等作為歷史文化意象，反映出古代邊塞的軍旅生活場(chǎng)景等。在詳細(xì)講解這些意象內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，教師引申出作者通過引用意象所要表達(dá)的祈愿邊塞安定、國(guó)土永固、百姓安居樂業(yè)等政治理想，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)意象所傳達(dá)出的民族精神，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感內(nèi)涵的理解，從而更好地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（四）設(shè)計(jì)多元主題實(shí)踐活動(dòng)，拓寬文化傳承途徑

在以課堂教學(xué)為載體滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化理念與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)依托實(shí)踐活動(dòng)為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供有效途徑，在實(shí)踐過程中強(qiáng)化學(xué)生的文化體驗(yàn)、開闊學(xué)生的思維視野，使其更加直觀地感受、領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而主動(dòng)承擔(dān)文化傳承與傳播的責(zé)任。

一方面，教師可推薦學(xué)生觀看《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目。此類競(jìng)賽形式的活動(dòng)能夠有效吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在激烈、緊張的觀戰(zhàn)氛圍中自覺產(chǎn)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)、古詩(shī)詞的興趣，并且通過觀看節(jié)目了解漢字、成語(yǔ)背后蘊(yùn)含的趣味故事，在欣賞古詩(shī)詞的過程中感受其富有感染力的文化表達(dá)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化價(jià)值與魅力的感知，使傳統(tǒng)文化真正根植于學(xué)生心中。另一方面，教師可以組織學(xué)生開展“紅色之旅”“鄉(xiāng)土風(fēng)貌參觀”“民間藝術(shù)作品展覽觀展”等不同主題的實(shí)踐活動(dòng)，在此類觀賞活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺感官，使學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的悠久歷史與時(shí)代魅力，使傳統(tǒng)文化教育更加生動(dòng)鮮活、具有說服力，為學(xué)生文化傳承意識(shí)及文化自信的養(yǎng)成打下良好的基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、思維理解、情感交際等必備技能，促進(jìn)學(xué)生思想信仰、道德素養(yǎng)與價(jià)值觀等文化觀念養(yǎng)成等方面發(fā)揮著奠基作用。基于此，教學(xué)研究工作者應(yīng)深入挖掘語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的有效切入點(diǎn)，引入傳統(tǒng)文化素材，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中自覺傳承傳統(tǒng)文化，更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。