汪志勇

摘要：民族傳統(tǒng)體育不僅是社會(huì)主義體育的重要組成部分，而且也是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要載體。尤其是在文化自信教育與傳播的過程中，更要將民族傳統(tǒng)體育傳揚(yáng)出去，讓世界知曉中華民族文化的博大精深。當(dāng)前，我國已經(jīng)有不少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被大眾所知曉，例如賽龍舟、舞龍舞獅等，這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目承載著少數(shù)民族人民熱情、團(tuán)結(jié)的精神文化，豐富了中華民族的文化內(nèi)涵。雖然民族傳統(tǒng)體育成為地方文化的瑰寶，但是其發(fā)展現(xiàn)狀還是不容樂觀，受到主客觀因素的限制，滯緩了其發(fā)展進(jìn)程?；诖?，本文章對新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承困境與化解途徑進(jìn)行探討，以供相關(guān)從業(yè)人員參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;少數(shù)民族傳統(tǒng)體育;傳承困境;化解途徑

引言

我國民族傳統(tǒng)體育雖然已經(jīng)建立了較為完善的表演制度以及競賽制度，但是在這其中仍然存在一些較為薄弱的環(huán)節(jié)，比如基礎(chǔ)理論不夠或者是研究深度不強(qiáng)等。因此民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)進(jìn)行規(guī)范化的建設(shè)并且需要?jiǎng)?chuàng)新建設(shè)方法，在一定程度上打破傳統(tǒng)觀念，解放思想，科學(xué)地研究民族傳統(tǒng)體育的進(jìn)步方向。在加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)化建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)處理好繼承歷史與發(fā)展創(chuàng)新的良好融合，力爭建立更為規(guī)范的民族傳統(tǒng)體育。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承困境

（一）民族傳統(tǒng)體育組織管理機(jī)制滯后

受到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低、交通便利性不足的影響，在促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展實(shí)踐中尚未構(gòu)建完善的組織管理機(jī)制，再加上地方政府對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承經(jīng)費(fèi)投入相對較少，無法吸引高素質(zhì)人才參與到傳承工作中，傳承工作的研究和開發(fā)存在明顯局限性問題，在實(shí)際促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展工作的過程中，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后的問題明顯，也不利于傳承工作的穩(wěn)定發(fā)展，甚至?xí)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育傳承工作的長效化發(fā)展產(chǎn)生限制性作用。

（二）與現(xiàn)代化的國際體育脫軌

全球化對我國文化傳播而言，是外國文化與我國文化互相傳播的雙向過程。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國區(qū)域族群長期從生產(chǎn)生活中傳承下來的獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著區(qū)域群體的文化記憶，是文化的活化石。然而，在傳播過程中多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻受到限制，原因在于我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量龐大、種類繁多，而這些項(xiàng)目往往自發(fā)產(chǎn)生于民族區(qū)域的生產(chǎn)生活實(shí)踐，其民間性、娛樂性、養(yǎng)生性、宗教性比較強(qiáng)，而競技性、傳播性偏弱，項(xiàng)目規(guī)則往往不系統(tǒng)。完善的規(guī)則系統(tǒng)往往是體育項(xiàng)目良性開展的重要因素，沒有統(tǒng)一具體的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育規(guī)則在全球化的當(dāng)下，也很難走向國際傳播。同時(shí)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘與整理往往套用西方體育項(xiàng)目，在項(xiàng)目規(guī)則研發(fā)上易忽略少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。如木球的項(xiàng)目與規(guī)則開發(fā)就不能簡單地套用曲棍球的規(guī)則模式與場地規(guī)劃。

二、新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承困境的化解途徑

（一）增強(qiáng)傳播效果，打造民族傳統(tǒng)文化屬性的網(wǎng)紅

對于傳播效果，應(yīng)根據(jù)所發(fā)布視頻的點(diǎn)贊量、瀏覽量、粉絲人數(shù)、評論量等具體的數(shù)據(jù)來評價(jià)其傳播效果的好壞。根據(jù)所反饋的情況進(jìn)行反思，進(jìn)而制作出更優(yōu)質(zhì)的視頻，逐步增加傳播者的影響力。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目短視頻傳播過程中，努力打造民族傳統(tǒng)文化屬性的網(wǎng)紅，并依靠網(wǎng)紅效應(yīng)，更進(jìn)一步傳播民族傳統(tǒng)文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的娛樂、健身等價(jià)值功能，特別是體現(xiàn)威武、勇猛、陽剛等民族性格的項(xiàng)目，無疑能吸引觀眾的眼球。因此，從其前景來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育短視頻傳播將會(huì)獲得極好的效果。

（二）適度商業(yè)化運(yùn)作，提升自身造血能力

全球化給我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來危機(jī)，要續(xù)存少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，其必須不斷提升自身造血能力，把適度商業(yè)化運(yùn)作作為文化全球化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的一種出路。一方面，通過商業(yè)化運(yùn)作，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行一定整理與包裝，能夠促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身融入新的血液，與現(xiàn)代接軌，也利于促進(jìn)更多的人認(rèn)識(shí)與傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。另一方面，通過商業(yè)化運(yùn)作，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化自身可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富，既能減輕政府文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)上的支出，也能為民族地區(qū)帶來一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

（三）創(chuàng)新理念，解放傳統(tǒng)思想

民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容是精華與糟粕并存的，對于精華部分，我們要繼承發(fā)展，并將它作為民族傳統(tǒng)體育文化的靈魂;對于糟粕部分，我們要借鑒它對于民族體育文化的消極影響，從根本上去除糟粕部分，在日后的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中盡可能地避免糟粕再現(xiàn)。在規(guī)范民族傳統(tǒng)體育文化的過程當(dāng)中，我們不應(yīng)當(dāng)秉承傳統(tǒng)文化就應(yīng)當(dāng)全部繼承的思想理念，應(yīng)當(dāng)從條條框框的規(guī)則當(dāng)中跳脫出來，與一切舊思想的體育文化觀念進(jìn)行決裂，從而促使民族傳統(tǒng)體育文化從難以發(fā)展的困境當(dāng)中走出來，讓體育文化的主體意識(shí)能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。同時(shí)應(yīng)當(dāng)在發(fā)展過程當(dāng)中創(chuàng)新理念，在民族傳統(tǒng)體育規(guī)范化的過程當(dāng)中不斷地借鑒現(xiàn)代體育的積極成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行符合民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展趨勢的理論創(chuàng)新，有效實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)范化發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，在全面促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的過程中，傳承問題從多角度表現(xiàn)出來，新時(shí)期要想促進(jìn)完善發(fā)展體系的構(gòu)建，有效對傳承發(fā)展方面的問題進(jìn)行合理化的處理，就要重新審視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要性，并結(jié)合現(xiàn)有問題采取有效的措施對傳承問題進(jìn)行處理，確保少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承能擺脫現(xiàn)有發(fā)展困境，彰顯文化優(yōu)勢，帶動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)良好的傳承和傳播。

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