【摘要】在《服裝史》課程教學(xué)中融入美育元素保證了學(xué)生審美、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從課前、課中及課后實踐中潛移默化地傳達(dá)美育思想，通過以美育人、實現(xiàn)立德樹人，重塑學(xué)生自信心和上進(jìn)心、培育學(xué)生創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課程與美育教學(xué)相互融合的協(xié)同效應(yīng)，有利于培養(yǎng)具有一定服飾文化傳承力和創(chuàng)新創(chuàng)造力的綜合素質(zhì)人才。與此同時，在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，改善傳統(tǒng)教學(xué)模式，運用各種信息化教學(xué)手段可以生動直觀地將枯燥的理論知識轉(zhuǎn)化為視頻、圖像動畫等形式展示給學(xué)生，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)過程，延展課堂界限，更有效的推進(jìn)專業(yè)課程與美育相融模式教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】服裝史；美育教學(xué)；相融；信息化教學(xué)；傳承創(chuàng)新

【中圖分類號】G633.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）18-155-04

【本文著錄格式】鄒舟.信息時代下的服裝史與美育相融教學(xué)模式探究[J].中國民族博覽，2021，9（18）：155-158.

引言

美育，又稱審美教育，是指為培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展對美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育[1] 。近年來，為了提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，增強文化創(chuàng)新意識，建立文化自信，我國把美育教學(xué)作為一項重要的工作任務(wù)開展，并提出了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》指出：“高職教育要將美育與專業(yè)課程有機結(jié)合，強化實踐，開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展為主，進(jìn)一步強化美育教學(xué)，以美育人，以美化人，把美育貫穿于學(xué)校人才培養(yǎng)全過程?！盵2]

《服裝史》作為高職服裝專業(yè)的必修課之一，對后期的主干設(shè)計課程影響深遠(yuǎn)。該課程內(nèi)容篇幅宏大，幾乎涵蓋了人類社會發(fā)展以來的人文歷史、宗教、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)手藝等，凝聚了全人類的文化與智慧，課程本身極具教育意義。結(jié)合《服裝史》課程這一特點，將美育融合在課程內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生了解各國不同時期的服飾文化的同時，領(lǐng)略古人勤勞智慧的美德，欣賞各國服飾文化精粹，通過中西結(jié)合的設(shè)計手法，進(jìn)行銳意創(chuàng)新。相融模式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)，對學(xué)生今后創(chuàng)作的文化底蘊提升，設(shè)計品位和服裝技術(shù)技藝的提高有著重要意義。因此，廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“本?！保斗b史》課程與美育教學(xué)相融，借助信息化教學(xué)方式做了一系列的教學(xué)實踐并獲得了積極良好的教學(xué)效果。

一、《服裝史》與美育教學(xué)相融的重要意義

在當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息時代，青少年可以通過各種網(wǎng)絡(luò)方式去了解和認(rèn)知這個世界的方方面面，他們獲取知識的途徑變得簡單直接，課堂的界限被打破了，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也被改變了，教師為了適應(yīng)時代發(fā)展的需要，在教學(xué)管理和教學(xué)模式上需充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，利用其先進(jìn)性和便利性指導(dǎo)學(xué)生，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興致。但是，學(xué)生在吸收新知的同時，這些形形色色的網(wǎng)絡(luò)世界還包含了大量的虛假和誤導(dǎo)成分，充斥著拜金主義、西方至上、色情暴力等許多不良思想，如果沒有教師的正確指引，青年一代將會誤入歧途，審美也會出現(xiàn)偏頗。因此，教師應(yīng)善于運用先進(jìn)的信息化技術(shù)把美育教學(xué)滲透在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生形成社會主義核心價值觀，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和審美觀[3] 。與此同時，通過《服裝史》學(xué)習(xí)，促使學(xué)生學(xué)會欣賞歷史文物，賞析各歷史時期服飾藝術(shù)精粹以及傳統(tǒng)工藝的造物之美，利用中外服飾歷史文化對比使學(xué)生對我國五千年燦爛的服飾文明產(chǎn)生自豪感，自覺形成掌握中國傳統(tǒng)服飾工藝，傳承傳統(tǒng)服飾文化并發(fā)揚創(chuàng)新的使命感！在互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)意時代，以培養(yǎng)創(chuàng)新實踐型人才為出發(fā)點將專業(yè)教學(xué)和美育教學(xué)結(jié)合、將科學(xué)和藝術(shù)融合是非常必要和重要的。

二、相融教學(xué)模式的教學(xué)實踐

（一）應(yīng)用信息技術(shù)，有利于相融模式教學(xué)開展

《服裝史》是一門認(rèn)知性理論課程，需要海量的圖片、視頻等資料豐富課堂教學(xué)，但由于部分歷史年代久遠(yuǎn)，衣服實物少，歷史圖片資料表達(dá)不夠直觀等局限性因素影響，教師很容易陷入傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式中。面對枯燥乏味又系統(tǒng)龐大的記憶知識點，大部分學(xué)生望而卻步，絲毫無法引起他們的學(xué)習(xí)興致。現(xiàn)今快節(jié)奏的生活方式帶來了快餐文化，圖形、圖像資訊無時無刻都在影響著大眾，讀圖漸漸取代了讀文，借助新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、信息化教學(xué)的聲、光、電等多元化形式展示教學(xué)內(nèi)容，恰好彌補了傳統(tǒng)教學(xué)的不足之處[3]。以本校《服裝史》教學(xué)為例：在課程導(dǎo)入部分，教師提前在微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布課前任務(wù)，以及課程相關(guān)內(nèi)容，如：“你所知道的……時期服飾”為題讓學(xué)生互相采訪拍攝。任務(wù)促使學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)，通過查找搜集某一時期的衣服樣式、審美潮流、文化風(fēng)俗等資料影響學(xué)生個人審美產(chǎn)生情感遷移，再把采訪內(nèi)容剪輯制作成小視頻在課堂上播放，由于前期的采訪、拍攝、制作學(xué)生都參與其中，充分調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性以及豐富了個體情感體驗，借助采訪拍攝開展教學(xué)，課程顯得輕松有趣，氛圍變得更加濃厚了。課堂的開展也可以網(wǎng)絡(luò)視頻為載體，借助網(wǎng)絡(luò)音畫傳遞古人與今人衣服審美的共性，引起學(xué)生共情共鳴，教師能較好地把這種情緒帶入課堂學(xué)習(xí)中，引領(lǐng)學(xué)生主動走進(jìn)歷史服飾中，對古代服飾之美逐漸產(chǎn)生欣賞的愉悅感，便于順利展開后續(xù)課程內(nèi)容，運用多樣的信息化手段創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)是感受美與追求美的一種能動體驗。另外，建立在線課程提供網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源共享，一方面學(xué)生可實現(xiàn)課前預(yù)習(xí)，主動獲取課程知識，增加課外師生之間的交流互動，大大提高了課堂教學(xué)的效率，另一方面利用豐富多元化的媒體資源可以觸發(fā)學(xué)生審美因子，啟發(fā)他們的創(chuàng)意思維。

（二）相融模式教學(xué)過程中，補充學(xué)生文化素養(yǎng)缺失

我校《服裝史》教學(xué)在實施過程中，教師將關(guān)于“華夏服飾文化”“傳統(tǒng)服飾工藝”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化的典型案例融入課程內(nèi)容里[4]，如表1所示，并通過網(wǎng)絡(luò)智慧課堂平臺的配合，實現(xiàn)課堂教學(xué)、課后討論交流。以我國唐代文成公主進(jìn)藏為例，采用“以學(xué)生為中心”的教學(xué)方式設(shè)置課堂任務(wù)，正確引導(dǎo)學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)資源主動搜集唐代服飾的資料素材，讓他們從中發(fā)現(xiàn)唐代服飾文化的開放性、包容性和多元化，感受唐文化的偉大；明清部分的服飾史，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)字故宮VR體驗館，通過數(shù)字化影像多維度呈現(xiàn)明清時期服飾工藝細(xì)節(jié)，VR沉浸式體驗加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)服飾工藝的欣賞認(rèn)知，深刻理解大國的“工匠精神”，同時也需借鑒外國優(yōu)秀的服飾文化，做到古為今用，中西結(jié)合。美育教學(xué)與《服裝史》兩者相融，大大提升了學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，豐富了他們的文化底蘊，使他們學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，進(jìn)而完善自我人格，形成積極向上的審美觀，以及持久獲得文化傳承素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)意的能力[5]。

（三）相融教學(xué)沖破傳統(tǒng)認(rèn)知局限，實踐在傳承中創(chuàng)新

服裝設(shè)計師學(xué)習(xí)歷史，不是單純的對傳統(tǒng)服飾進(jìn)行復(fù)制粘貼，而要悉心于創(chuàng)新創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)與時代共同進(jìn)步發(fā)展。隨著“國潮”大牌走向國際時尚舞臺，“中國文化”“中國元素”再次亮相于全世界，讓厚重歷史感的服飾元素和古老手藝具有個性潮流化、年輕生活化是當(dāng)今服裝創(chuàng)意人才必須具備的創(chuàng)造力[6]?！斗b史》與美育教學(xué)的融合有利于拓展學(xué)生創(chuàng)新思維能力，塑造工匠精神，在傳承中創(chuàng)新。如2017年度的廣東省高職藝術(shù)教指委指導(dǎo)下的首屆信息化教學(xué)比賽中，我校服裝專業(yè)教師團(tuán)隊參賽項目《清代服飾創(chuàng)意設(shè)計》榮獲優(yōu)秀獎。參賽課題主要體現(xiàn)了學(xué)生在信息化教學(xué)的推動下，善于運用各種先進(jìn)的信息技術(shù)手段，主動解決問題和創(chuàng)新的能力。學(xué)生把課程里的知識要點，傳統(tǒng)清代服飾紋樣設(shè)計轉(zhuǎn)化應(yīng)用為現(xiàn)代的生活包裝品、衣服圖案裝飾、微信表情等用途，讓遙遠(yuǎn)陌生的歷史元素變得親切生動起來（如圖1）。這些設(shè)計作品還通過線上、線下結(jié)合的方式進(jìn)行推廣銷售，銷售反響熱烈，學(xué)生在課程結(jié)束后獲得了很大的成就感，增加了對課程的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)一步創(chuàng)作創(chuàng)新的欲望?！斗b史》課程實踐環(huán)節(jié)“學(xué)中做，做中學(xué)”的模式，不僅提升了學(xué)生專業(yè)技能、團(tuán)隊協(xié)作交流等職業(yè)素養(yǎng)，也培養(yǎng)了學(xué)生在傳承中創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。在2020年度廣東大學(xué)生時裝周總決賽，我校參賽作品成功入選2020年度廣東大學(xué)生時裝周優(yōu)秀作品展示（如圖2）。系列作品選用我國古代經(jīng)典神話傳說《山海經(jīng)》中的奇珍異獸為創(chuàng)作題材展開。設(shè)計初始階段，學(xué)生在靈感搜集過程中所接觸到的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)服飾工藝皆是欣賞美、理解美的過程（如圖3），把傳統(tǒng)紋樣和工藝結(jié)合現(xiàn)代思維進(jìn)行創(chuàng)作，抓住神獸形態(tài)特點化繁為簡，設(shè)計符合當(dāng)代審美形象則是一種創(chuàng)造美的轉(zhuǎn)化。成衣制作階段，學(xué)生學(xué)習(xí)運用傳統(tǒng)的皮雕工藝和珠繡工藝進(jìn)行服飾制作，在針線經(jīng)緯之間，需傾注大量心血打造，這些精細(xì)手工不僅磨練他們意志傳承了手藝，還培養(yǎng)了他們專注于技術(shù)，追求精益求精的“匠人精神”（如圖4、圖5）。

此外，為學(xué)生的創(chuàng)作提供計算機、激光雕刻、3D打印、電腦繡花等相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，將科技與藝術(shù)結(jié)合也有助于學(xué)生創(chuàng)造力塑造，豐富他們創(chuàng)作過程的體驗，致力于創(chuàng)新創(chuàng)造力的培養(yǎng)，信息化教學(xué)還使整個教學(xué)過程數(shù)據(jù)精準(zhǔn)記錄，實現(xiàn)師生之間、生生之間互評，彼此無拘無束的交流討論和反思從而提升學(xué)生的設(shè)計能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的欲望，在傳承美與創(chuàng)造美之間搭建起了一座橋梁。

三、多維度教學(xué)評價體系，有效促進(jìn)人才素質(zhì)培養(yǎng)

在相融教學(xué)模式中，采用信息化教學(xué)評價體系進(jìn)行多維度教學(xué)評價，是對傳統(tǒng)單一的教育評價體系進(jìn)行改良和優(yōu)化。評價體系將專業(yè)和美育融入，包含了文化素養(yǎng)、審美能力、美感創(chuàng)造、職業(yè)素養(yǎng)和個人價值觀等一系列綜合素質(zhì)的考評[7]。多維度評價體系的建立，教師可從這些數(shù)據(jù)分析中掌握課堂教學(xué)成效，有助于提高自身教學(xué)能力；學(xué)生可通過互評學(xué)會鑒賞作品美，發(fā)現(xiàn)美和分析美，提升個人藝術(shù)審美能力；通過自評了解自己的學(xué)習(xí)情況，找出差距與不足，虛心進(jìn)取，不斷完善自我；第三方評價，如社會、崗位能力相結(jié)合的有效評價更能激勵學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強自信心。例如本校《清代服飾創(chuàng)意設(shè)計》課程項目中最后的評價環(huán)節(jié)，把團(tuán)隊設(shè)計作品在全校范圍銷售和投票，如圖6、圖7所示，投票結(jié)果和銷售額作為課程部分成績考核，這對學(xué)生來說，具有一定的激勵和鼓舞作用，最能體現(xiàn)相關(guān)人群對美的追求的具象化過程[8]。實踐證明，多維度教學(xué)評價體系的多元化和科學(xué)性、合理性有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德和美感素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

四、結(jié)語

歷史的漫漫長河中匯聚了流傳千年的優(yōu)秀服飾文化和傳統(tǒng)手工藝，它們經(jīng)過千百年的沉淀而璀璨，驚艷了時光，為廣大服裝設(shè)計師提供了豐富的靈感素材，是服裝設(shè)計師傳承發(fā)展中華優(yōu)秀服飾文化，創(chuàng)新中國特色時尚，打造民族品牌的寶貴財富?！斗b史》與美育相融模式的教學(xué)能深入學(xué)生內(nèi)心深處，讓他們由衷感受祖國光輝燦爛的歷史文明，自覺形成守護(hù)傳統(tǒng)，傳承創(chuàng)新的思想意識。就本課程而言，高職教育不僅僅立足于專業(yè)技能的培養(yǎng)，更需要教師靈活運用各種信息教學(xué)手段提高學(xué)生情感素養(yǎng)、審美情操等綜合素質(zhì)的塑造，培養(yǎng)具有傳承和創(chuàng)新能力的復(fù)合型服裝設(shè)計人才，這也是新時代高職教育的宗旨。

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作者簡介：鄒舟（1981-），女，廣東廣州，講師，服裝高級技師，研究方向為服裝史、服裝設(shè)計。