陳花琴

（甘肅省定西市臨洮縣椒山初級中學(xué)，甘肅 定西 743000）

因為數(shù)學(xué)教學(xué)較為嚴(yán)謹枯燥，因此在新時期教學(xué)環(huán)境之下，為了充分尊重學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位，結(jié)合學(xué)生學(xué)齡特點，只有在數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中不斷融入更多深層次的文化內(nèi)蘊，才可以讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中充分體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣和魅力。從而使整個數(shù)學(xué)課堂在展開過程中更加形象生動且充滿文化底蘊。從整體數(shù)學(xué)教學(xué)模式來看，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中提升學(xué)生的茶品素養(yǎng)，不僅僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，同時也是一種本土文化理念精神內(nèi)蘊的體現(xiàn)。

1 我國目前數(shù)學(xué)教育活動的創(chuàng)新背景分析

對于數(shù)學(xué)教學(xué)活動來說，基于傳統(tǒng)發(fā)展，我們可以看出數(shù)學(xué)學(xué)科在作為基礎(chǔ)教學(xué)科目時，因為其邏輯嚴(yán)密的特性，在日常教學(xué)學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)的理論性較強。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中往往只能凝神專注的聽講，并不能融入自己的個人情感色彩與風(fēng)格。新課改推行背景之下，數(shù)學(xué)教學(xué)模式在變革上存在一定程度的困難。大部分數(shù)學(xué)老師仍然是對學(xué)生采取照本宣科式的理論灌輸與講解。這一學(xué)習(xí)情境之下，并不能充分照顧到學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，而且因為學(xué)生在課堂的表現(xiàn)形式千差萬別，所以導(dǎo)致對于數(shù)學(xué)內(nèi)容的掌握和理解存在較大差距，如果老師依然采用千篇一律的教學(xué)方式，并不能達到預(yù)期理想教學(xué)目標(biāo)。

因此，為了更加明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，必須對數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)涵進行豐富。從而在教師的正確引導(dǎo)之下，使學(xué)生形成正確邏輯思維，以更好增加生活實踐技能。理論教學(xué)歸根結(jié)底是為了指導(dǎo)生活實踐，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中提升學(xué)生茶品素養(yǎng)，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)增添一種新的思維和活力。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進的當(dāng)今時代，學(xué)生的學(xué)習(xí)特點也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。長期以來，為了更好地實現(xiàn)應(yīng)試教育目標(biāo)，在教育教學(xué)活動當(dāng)中更加注重數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和理念，但是卻忽略了數(shù)學(xué)在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程當(dāng)中對學(xué)生所能產(chǎn)生的啟迪作用。數(shù)學(xué)是一門非常理性的學(xué)科，對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生明辨是非、堅守自己的行為做事原則，養(yǎng)成堅毅、純粹的性格，因此在數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動當(dāng)中融入人文色彩?？梢允箶?shù)學(xué)教學(xué)更加全方位立體化，數(shù)學(xué)教育中提升茶品核心素養(yǎng)，可以使學(xué)生更加注重數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的融入與表達。具體來說就是將茶文化素養(yǎng)融入到數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，從而開啟學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，透過對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，找到理性學(xué)科與茶文化之間的關(guān)聯(lián)點，進一步通過教育理念的不斷創(chuàng)新和突破達到一個最佳教學(xué)目的。

2 當(dāng)代茶文化素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

將茶文化素養(yǎng)融合到數(shù)學(xué)教學(xué)活動當(dāng)中去，具有濃厚的啟發(fā)意義。在這個過程當(dāng)中，教育工作者可以充分尊重數(shù)學(xué)作為理性學(xué)科的重要文化價值，同時也可以通過學(xué)生的參與學(xué)習(xí)。更加系統(tǒng)的了解和掌握數(shù)學(xué)與茶文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而在探究茶文化融入數(shù)學(xué)教學(xué)的過程之中，充分提升數(shù)學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新，結(jié)合茶文化的素養(yǎng)、教育功能和精神價值為我國當(dāng)代學(xué)生提供具有濃郁人文色彩的理性學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。茶文化素養(yǎng)作為我國較為傳統(tǒng)的核心素養(yǎng)，其代表的主要特點是純粹、包容的時代精神。在我國很多地方都流傳有關(guān)于茶的美好故事，想要充分提高數(shù)學(xué)教學(xué)水平和在數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中學(xué)習(xí)茶文化，就必須對這兩者的基本理論進行探索與熟知。茶品的核心素養(yǎng)不只是茶所呈現(xiàn)出來的基本特點，更重要的是茶所代表的思想內(nèi)涵和文化韻味。因此，茶文化具有較為多樣性的人文屬性，而且又在生活當(dāng)中比較司空見慣。所以將茶文化運用到數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，就相當(dāng)于是高深莫測的學(xué)問與日常生活實際進行緊密結(jié)合，從而對于數(shù)學(xué)參數(shù)的想象更加便于學(xué)生理解。同時為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了重要的支點，以及文化傳播需要的新環(huán)境、新空間和新力量。在對茶品文化進行傳遞的過程當(dāng)中，應(yīng)該更加注重對數(shù)學(xué)活動本身理論知識的學(xué)習(xí)和研究，從而明白學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與茶品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和主次秩序。進一步使整個教學(xué)活動具備更加深入的價值和內(nèi)涵，讓茶文化與數(shù)學(xué)教學(xué)之間的有機結(jié)合，得到學(xué)生普遍認可。

3 融入當(dāng)代茶文化素養(yǎng)創(chuàng)新數(shù)學(xué)教育活動的實施機制

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以使人明理明智，在具體學(xué)習(xí)過程中，數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)階段重要的科目之一，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)科目之一。學(xué)生通過對數(shù)學(xué)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)可以充分提高邏輯思維能力和獨立思考的創(chuàng)造能力，甚至是立體空間的想象能力，同時在數(shù)學(xué)活動的教育教學(xué)過程中，通過茶品素養(yǎng)的融入，可以全面促進學(xué)生提升自己的文化素養(yǎng)和價值理念。對于整體數(shù)學(xué)活動來說，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過數(shù)學(xué)知識的講述，結(jié)合茶品市場變化規(guī)律的分析趨勢，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動中，滲透茶品在民生發(fā)展中的重要性。以及通過具體數(shù)字化分析，從而更加明確茶品相應(yīng)時期的變化趨勢所映照的茶品狀態(tài)。提升茶品核心素養(yǎng)并不僅僅是大家對于茶品的泛泛了解，而是應(yīng)該更加普遍的融入到日常生活中。因此，在數(shù)學(xué)老師進行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時，可以將茶品在市場中的宏觀數(shù)據(jù)帶入課堂進行分析、研究，并且在不斷深入的講解過程中滲透茶品素養(yǎng)與知識，從而在講解數(shù)學(xué)知識的時候，數(shù)學(xué)與茶品文化核心素養(yǎng)，同步提升，互相促進。

在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，隨著時代不斷發(fā)展與變化，教育改革相關(guān)部門也對教育提出了更高更新的要求，在日常教育教學(xué)活動中，不僅僅是要為學(xué)生講解和傳授數(shù)學(xué)知識，與此同時也應(yīng)該不斷提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。因此，在教育教學(xué)活動中，數(shù)學(xué)教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的時候，為了提高學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，應(yīng)該在數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中，不斷融入人文精神內(nèi)涵，而茶品作為特有的一種文化符號，不僅僅滿足于人們?nèi)粘Ｉ钪械娘嬍澄幕?，同時因為其源遠流長的歷史，茶品更是東方文明的象征。早在古代時期，茶葉就作為一種國際貿(mào)易之間的重要物資廣為流傳。據(jù)傳，當(dāng)時的英國貴族才可以飲用茶飲，茶飲的使用是英國貴族身份的象征，而當(dāng)時貴族侍傭只能咀嚼主人飲用之后的茶葉。在這個過程中，我們就能普遍感覺到人們對于茶品文化的追逐，不僅僅是一種物資的購買，更是因為茶品代表著東方文明的內(nèi)蘊。在西方人的眼里茶品更是一種內(nèi)斂含蓄、清新雅致的東方氣韻美學(xué)，與西方的咖啡不同，茶品像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者將他的人生哲理娓娓道來。品茶不僅僅品的是滋味更是茶葉精神文化內(nèi)蘊，而且的確茶葉對于人身體從現(xiàn)實層面確實大有益處。因此，在進行數(shù)學(xué)教學(xué)活動當(dāng)中滲透茶文化，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中可以調(diào)節(jié)自己的心性和學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而達到數(shù)學(xué)教學(xué)的理想預(yù)期。

在數(shù)學(xué)的教育教學(xué)過程中，想要提升學(xué)生的茶品文化素養(yǎng)，應(yīng)該使學(xué)生充分明確茶品所具有的深層次文化內(nèi)蘊。此外在進行數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中，也應(yīng)該更加明確學(xué)生數(shù)學(xué)教育的核心，可以說茶文化的融入只是輔助數(shù)學(xué)教學(xué)的工具，那么數(shù)學(xué)教育教學(xué)的整體流程應(yīng)該依然以數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為主，通過對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論的全面認知，才能在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中對講解方式等，進行不斷的優(yōu)化和改良，以促進在對數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動中融入茶文化素養(yǎng)，可以取得更好的效果。茶文化的融入從本意來說，是為了突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，有效轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教學(xué)的刻板與嚴(yán)謹?shù)慕虒W(xué)氛圍，那么在對數(shù)學(xué)教學(xué)中融入茶品文化素養(yǎng)就可以有效提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和積極性，在一種濃濃的東方意蘊的熏陶和渲染之下，更加全面的培養(yǎng)學(xué)生的人文氣質(zhì)，同時對祖國博大精深的文化可以更加發(fā)揚光大。在數(shù)學(xué)這種理性學(xué)科的教育之下，融入人文主義關(guān)懷與精神內(nèi)蘊是一種互相促進與發(fā)展的雙贏教育教學(xué)機制。

4 結(jié)語

教育教學(xué)的目的就是為了更好的啟發(fā)學(xué)生的智慧，在新時代的教育教學(xué)背景之下，教改委要求學(xué)生德智體美勞同時發(fā)展，知識的教育和學(xué)習(xí)雖然會在具體的落實和開展的過程中設(shè)置多種多樣的科目，但是其本質(zhì)是殊途同歸的，因此，在學(xué)習(xí)不同科目的時候，只要學(xué)到一定極致，那么學(xué)習(xí)內(nèi)容的主旨之間也可以觸類旁通，互相促成，因此在進行數(shù)學(xué)教育教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該緊密結(jié)合教改委的指導(dǎo)原則對相關(guān)教育教學(xué)方法進行及時的轉(zhuǎn)變與革新，從而教育培養(yǎng)適合新時代發(fā)展需要的復(fù)合型人才，為我國社會經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展貢獻新的動能，早日實現(xiàn)我國教育事業(yè)的偉大復(fù)興。