摘要：邕劇文化是我國嶺南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)悠久的傳承和變遷。在南寧戲劇文化傳承與發(fā)展中，邕劇是不可替代的角色。雖然經(jīng)歷抗戰(zhàn)、戲曲改革等眾多因素的影響，但南寧邕劇的發(fā)展并沒有因此而斷代。受南寧地域性因素的影響，長期以來對邕劇的研究沒有得到進一步進展。因此，本文對南寧邕劇的發(fā)展現(xiàn)狀進行簡短介紹，以期讓南寧邕劇文化得到更多人了解。本文還討論如何跟上時代潮流，跨界融合發(fā)展，完成南寧邕劇文化的傳承與創(chuàng)造性發(fā)展重任，拓展出更加廣闊、更加多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之道。

關(guān)鍵詞：南寧邕??；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播傳承

中圖分類號：J825 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）19-0124-03

課題項目：本論文為廣西藝術(shù)學(xué)院項目“跨界聯(lián)動對邕劇傳播的再創(chuàng)新”研究成果，項目編號：2021XJ118

一、邕劇的基本概述

邕劇是廣西四大地方劇種之一，舊時習(xí)稱為“廣戲”“老戲”“五六腔”，流傳于中國廣西、廣東、云南、貴州等省區(qū)及越南、柬埔寨等國。它發(fā)源于湖南，屬皮簧聲腔系統(tǒng)，因活動中心在古邕州一帶，且用邕州（南寧的古稱）官話演唱，因此中華人民共和國成立后將之定名為“邕劇”[1]。邕劇與桂劇等劇種有著千絲萬縷的聯(lián)系，還在本地土戲的基礎(chǔ)上融合了嶺南地區(qū)戲曲的許多特點發(fā)展至今，成了擁有獨特韻味的戲曲劇種。目前邕劇已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文研究如何發(fā)展和傳承南寧邕劇、如何使南寧邕劇與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)提供經(jīng)驗，豐富現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用理論。

二、南寧邕劇的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）與粵劇交流和融合，卻離不開粵劇

南寧邕劇早期的表演風(fēng)格單一，使用的道具也稍顯粗糙，至今表演道具仍然十分簡單，表演曲目是根據(jù)民間故事傳說進行改編完善的，擁有強烈的地區(qū)色彩。如今表演形式大開大合、唱腔粗獷，舞臺語言主要以南寧地區(qū)的方言為主，武戲的演繹是演員在臺上真刀真槍的對拼，與北方武戲“小、快、靈”等特點相比，邕劇則更多是沉穩(wěn)，有力量感、厚實感；而文戲的演繹細(xì)膩溫柔，一瞥一回頭都獨有韻味。

南寧邕劇吸收了粵劇的特點，與之取長補短，綜合了兩者之所長不斷發(fā)展。南寧邕劇在發(fā)展過程中與廣戲（邕?。┫嘟Y(jié)合，既保留了邕劇傳統(tǒng)藝術(shù)特色，又較好地保留了流傳下來的劇目內(nèi)容，同時在交流融合過程中創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的作品，使邕劇在南寧生根發(fā)芽，與廣戲相互協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了當(dāng)時紅極一時的“南派”特色。著名的邕劇藝人在其著作《邕劇六十年》中提出：邕劇文化在發(fā)展中并沒有變得越來越商業(yè)化，而是取其精華，良好地繼承了廣戲的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。邕劇文化也吸收廣戲的精華，將其注入南寧邕劇文化的創(chuàng)新發(fā)展中，形成良好的交流和融合現(xiàn)狀。南寧邕劇在語言和文化內(nèi)涵等方面都發(fā)生了不小的變化?！澳吓伞钡奈浯?、傳統(tǒng)的“排場”、激越的唱腔、大開大合的舞臺等傳統(tǒng)特點，使南寧市粵劇團的粵劇表演體現(xiàn)了邕劇里“南派”神韻。

20世紀(jì)90年代初，香港舉辦“兩廣南派粵劇匯演”，南寧市粵劇團（邕劇團）以廣西粵劇代表參加，為此次匯演帶來了《七狀紙》《乾隆點狀元》等幾個傳統(tǒng)粵?。ㄧ撸﹦∧俊４舜伪硌菡宫F(xiàn)了邕劇武打特點，給觀眾帶來了前所未有的視覺沖擊，得到了一致好評。但這也是邕劇現(xiàn)有甚至是僅剩的生存方式：邕劇配合粵劇表演，粵劇團吸取邕劇的精華，如南寧粵劇團在各大匯演中表演粵劇，但邕劇很少能以獨立劇種的表演形式登上各大匯演舞臺表演。

（二）內(nèi)、外受制

南寧邕劇與中國其他傳統(tǒng)戲曲一樣，有深深的時代烙印，仿佛只有回到過去的社會，才能在大街小巷觀賞到這些戲曲表演。20世紀(jì)，人們的娛樂活動單一，生活質(zhì)量不高，可供選擇的消遣方式不多，戲曲本身具有娛樂消遣的作用，所以曾經(jīng)的傳統(tǒng)戲曲都能進入大眾的生活中，邕劇因而也進入了廣西南寧的百姓生活中。

而現(xiàn)在，人們的生活水平飛速提高，娛樂方式增多，邕劇逐漸沒落。南寧市政府把新會書院定為邕劇文化的展示點，周末會請戲班來演出，這是南寧邕劇記憶與傳播傳承的平臺[2]。但由于場地狹小，劇團的排練環(huán)境簡陋，藝人的待遇一般，加上媒體宣傳力度不足，即使場館加裝了空調(diào)，演出票的價格只需15元一張，但每次演出熱度仍舊不高，而且觀賞者以中老年觀眾為主，吸引不了年輕觀眾。

經(jīng)過與邕劇愛好者的交流和對新會書院工作人員的咨詢、訪談，了解到南寧邕劇的發(fā)展目前遇到許多難題，除前文所述困境外，還有邕劇作品很久沒有創(chuàng)新的原因，藝人出走，后繼乏人的原因，在南寧這樣一個二線城市中，傳統(tǒng)戲曲藝人收入不高，生活水平得不到保障，下一代邕劇接班人因為看不到未來，不少人選擇離開戲班，另尋出路[2]。在這樣艱難的內(nèi)、外條件下，邕劇的藝術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、傳播發(fā)展是舉步維艱的。

（三）邕劇內(nèi)容與現(xiàn)代觀眾審美需求不符

邕劇傳統(tǒng)劇目大小共700多個，主要有《攔馬過關(guān)》《李槐賣箭》《五臺會兄》《西河會妻》《三進士》《長生樂》《七狀紙》《紀(jì)鸞英招親》《霸王歸天》《雞林國》《丹州城》《楊八姐搬兵》《百鳥衣》《春滿柜臺》《王六郎》《紅碗記》《天啟圖》《西蕃蓮》等[3]。除了《頂獅山人》等部分劇目能與現(xiàn)代生活結(jié)合，比較符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，其他邕劇劇目表演程式都與傳統(tǒng)表演形式一樣，都是過去的武打、語言、特技、唱腔、對白、服化道等，雖然保留了過去的特點，但劇目內(nèi)容已經(jīng)無法吸引如今的觀眾。也就是說，邕劇內(nèi)容無法與當(dāng)下的市場需要與藝術(shù)創(chuàng)新完美結(jié)合，邕劇也就難以吸引人們的眼球。

過去創(chuàng)編的邕劇劇目已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展之下大眾的審美，因此只能留住老觀眾，造成邕劇受眾依然以老觀眾（戲迷）為主的局面，鮮有年輕人前來欣賞，也就面臨著受眾斷層的危險。

三、南寧邕劇文化的發(fā)展愿景

（一）將邕劇文化引入地方課程

我國歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，并出臺了相關(guān)政策，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承具有重大意義。比如，早在2001年就推出《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，明確提出關(guān)于藝術(shù)教育課程的實施建議；2008年推出《關(guān)于開展京劇進入中小學(xué)課堂試點的工作通知》，在全國范圍內(nèi)得到廣泛關(guān)注，許多城市積極做出回應(yīng)，將地方戲曲文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入中小學(xué)課堂。這一系列政策的推出，為南寧邕劇文化進入中小學(xué)課堂奠定了良好的基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的保護傳承具有重大意義。

廣東省給南寧做了一個較好的引領(lǐng)和示范。以深圳市和佛山市為例，這兩個城市在粵劇進入課堂方面的探索中，積極尋找歷史發(fā)展沉淀下來的優(yōu)秀粵劇題材，同時在新時代積極開發(fā)新型題材，在當(dāng)代審美和價值觀的背景下，將學(xué)生作為粵劇文化教育的主體，利用因材施教、因人而異、循序漸進的教學(xué)方法，讓孩子們能充分感受到粵劇動作、彈奏、編排、演技、唱腔、服裝、化妝、道具及表演等魅力。

據(jù)調(diào)查得知，為了響應(yīng)國家政策和支持當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，南寧邕劇已經(jīng)被引進到中小學(xué)生的美術(shù)課堂中[4]，能從小培養(yǎng)學(xué)生對邕劇的興趣，也能為中小學(xué)生提供一些接觸了解南寧邕劇的機會，這是青少年鑒賞邕劇、品味本地傳統(tǒng)文化非常好的途徑。為推動邕劇的發(fā)展，應(yīng)大力促進邕劇文化進入課堂，從小培養(yǎng)年輕一代的文化傳承觀念，讓后輩在耳濡目染中對邕劇文化有一定了解，培養(yǎng)其正確的文化價值觀念。

（二）利用新媒體手段促進邕劇文化的傳播

在科技飛速發(fā)展的今天，唯有把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技聯(lián)系起來才能產(chǎn)生巨大能量，促進傳統(tǒng)文化的傳播。如今新媒體已經(jīng)成為信息傳播的最重要媒介之一，其對于南寧邕劇文化的傳播也起著至關(guān)重要的作用。

利用新媒體傳播邕劇文化，可謂一場前所未有的機遇。最近幾年，隨著各類視頻軟件尤其短視頻應(yīng)用不斷普及，學(xué)習(xí)強國、B站、抖音、快手等新媒體平臺被廣泛運用，邕劇通過這些新媒體平臺越來越多地進入大眾視野。如2015年至2020年，B站發(fā)布了諸多關(guān)于邕劇的視頻，播放量總計達到2000余次；如李金峰（粵劇、邕劇演員）在抖音的粉絲數(shù)量即將破千。雖說邕劇受到的關(guān)注仍然不夠，但近幾年南寧逐漸發(fā)展崛起，越來越多的文化傳播者出現(xiàn)在上述新媒體平臺，說明人們開始利用新媒體搭建文化傳承和傳播的新平臺，邕劇必須抓住這一千載難逢的機會，利用新媒體手段促進邕劇文化的傳播。

（三）將南寧邕劇文化與現(xiàn)代文化旅游結(jié)合

近年來，廣西壯族自治區(qū)對旅游業(yè)的開發(fā)十分重視，尤其在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展方面大量投入。桂林以典型的喀斯特地貌吸引全世界游客，一句“桂林山水甲天下”足以證明桂林這個國際旅游城市的旅游業(yè)十分發(fā)達。南寧作為廣西省會城市，一年一度的中國—東盟博覽會在此舉辦，每年都會吸引大量國內(nèi)外游客。此外，2019年廣西文化旅游發(fā)展大會提出了打造“壯美南寧”的銘牌，必須從追求數(shù)量轉(zhuǎn)變到提升品質(zhì)上來，打造一批高質(zhì)量的景區(qū)景點、叫得響的文藝精品，培育一批本土化的特色品牌，建設(shè)一批標(biāo)志性的重大項目，讓更多游客愿意在廣西多玩幾天，來了就不想走、走了還想再來[5]。

因此，在政策的有力支持和南寧優(yōu)越的自然旅游資源支撐下，可以將南寧邕劇文化打造成為南寧的旅游文化產(chǎn)品，并與自然旅游資源和旅游副產(chǎn)品相結(jié)合，豐富旅游的體驗層次，使更多游客能夠感受、了解、傳播南寧邕劇，進而在全國甚至全世界范圍提高其影響力。

（四）活態(tài)傳承與跨界融合發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活”的文化，它在人們生活中是動態(tài)存在的，它被人們創(chuàng)造出來，逐漸發(fā)揚光大，并希望能長久地傳承下去。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承也需要人，以人的傳播和傳承為主題。當(dāng)今社會正處于信息的大潮中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展早已突破過去的地域性和局限性，漸漸形成一個信息文化圈。因此，要更好地傳承與發(fā)展南寧邕劇文化，就要把邕劇的“圈”環(huán)入社會的“圈”，使其變成人們生活中的一部分，人們處處都能感受到南寧邕劇文化的熏陶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從來都不是孤立存在的，因此其傳播應(yīng)樹立借力意識，才能獲得更多人關(guān)注。要順應(yīng)時代的大潮發(fā)展與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要不斷創(chuàng)新表達方式和表現(xiàn)形式，讓邕劇得到深層次、寬領(lǐng)域的傳播，包括上傳視頻到各大平臺，與現(xiàn)代文藝作品進行結(jié)合，走進不同的文化產(chǎn)業(yè)，讓邕劇在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

例如，南寧邕劇可以在國家舉辦的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流會上，以代表南寧的一種戲曲文化積極參與，與其他地方的邕劇團體交流學(xué)習(xí)共同進步。首先，可以在省內(nèi)努力打造一個特色鮮明、內(nèi)涵豐富的南寧邕劇文化交流區(qū)域，讓邕劇表演者、愛好者、戲劇粉有交流學(xué)習(xí)的空間。其次，充分利用新媒體，借各大平臺、傳媒的影響力來提高自己的影響力。比如可以運用互聯(lián)網(wǎng)平臺，在社交平臺制造話題、增加流量，通過官方微博和大眾互動，增進大眾對邕劇的了解、欣賞，才能加深大眾對邕劇的印象。

同時，博物館可以和南寧邕劇直接進行跨界融合，設(shè)計出有邕劇特色的文創(chuàng)產(chǎn)品或紀(jì)念品，在南寧各博物館的戲曲展廳中售賣，不僅有審美價值，還有實用價值。政府可定期在各個博物館、戲劇院輪流舉行可供免費觀賞的邕劇文藝匯演，吸引新老邕劇愛好者前來欣賞。

（五）作品創(chuàng)新、培養(yǎng)新一代演員

物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。如今的邕劇內(nèi)容更新斷代，版本還在停留在20世紀(jì)，但觀眾的審美已經(jīng)轉(zhuǎn)變，審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高。要把作品做好，只有將藝術(shù)與市場結(jié)合作為新的切入點，提升邕劇內(nèi)容的質(zhì)量，保留邕劇傳統(tǒng)“老字號”的特點，把握現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，使曲目編排和舞臺表演完美結(jié)合，使其像粵劇《白蛇》一樣，大電影播放量高達百萬。這就要求邕劇的編排者們不僅要心懷邕劇，編排時保留邕劇最大的特點，更要放眼于新時代的舞臺，讓新編的邕劇劇目讓人眼前一亮。

如前文所述，培養(yǎng)新一代演員也是一門學(xué)問。中國許多有名的劇種都致力于培養(yǎng)一批演技好、基本功扎實的演員，不少劇種更不乏大家，如京劇的王佩瑜、梅蘭芳等，昆曲的岳美緹、沈世華等。因為邕劇表演者的演出環(huán)境有限、生活水平相對較低，所以培養(yǎng)新一代演員、編劇，意味著要從各個方面予以支持。政府應(yīng)該有所作為，通過對傳承人（傳承單位）的資助扶持和宣傳鼓勵等手段，建立科學(xué)合理的邕劇傳承機制，換句話說就是要讓邕劇演員不再擔(dān)憂自身的生存發(fā)展?fàn)顩r，才能沉下心來搞藝術(shù)。專業(yè)上，應(yīng)讓有經(jīng)驗的老師傅對新人言傳身教，反復(fù)教學(xué)，讓新人水平能達到表演的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的青年邕劇演員，如此反復(fù)循環(huán)，就不再會出現(xiàn)粵劇演員青黃不接的現(xiàn)狀。有好劇本、好演員、好觀眾，邕劇文化就能一直延續(xù)下去。

四、結(jié)語

雖然如今的南寧邕劇文化已今非昔比，但在國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的大環(huán)境下，南寧邕劇未來可期。南寧邕劇文化的傳承與創(chuàng)造性發(fā)展，需要跟上時代潮流，方能開辟出更加廣闊、更加多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之道，使一代又一代人的智慧傳承下去。

參考文獻：

[1] 陳建平. 20世紀(jì)50年代以來邕劇研究綜述[J].戲曲研究，2018（1）：306-322.

[2] 黃偉晶.邕劇的傳承保護與發(fā)展研究[D].南寧：廣西師范學(xué)院，2012.

[3] 邕州木魚.邕劇，獨具地方特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[EB/OL].騰訊網(wǎng)，https：//xw.qq.com/cmsid/20210106A0FCAO00，2021-01-06.

[4] 李晞，吳明翰.邕劇文化的發(fā)掘與傳承——以高中美術(shù)教學(xué)為例[J].藝術(shù)研究，2018（2）：102-103.

[5] 馬思偉. 2019年廣西文化旅游發(fā)展大會在桂林召開[R].廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳，2019-11-22.

作者簡介 梁文欣，碩士在讀，研究方向：廣告與媒介。