熊言鈞　楊思杰

摘要：綜合繪畫(huà)是適應(yīng)藝術(shù)教學(xué)改革需要建立的實(shí)驗(yàn)性課程，其根本意義在于突破傳統(tǒng)畫(huà)種教學(xué)的局限，通過(guò)對(duì)新媒介、材料與形式語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性繪畫(huà)思維、能力與態(tài)度，實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)教學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。國(guó)內(nèi)綜合繪畫(huà)教學(xué)中存在著如課程定位不明、課程內(nèi)容保守、課題訓(xùn)練誤導(dǎo)與脫離學(xué)生個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情境等諸多問(wèn)題，可以從開(kāi)啟當(dāng)代性視野、發(fā)展媒介性思維、訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)性方法和培養(yǎng)創(chuàng)造性態(tài)度等四個(gè)方面出發(fā)，反思課程理念，改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：綜合繪畫(huà)? 媒介思維? 綜合材料? 實(shí)驗(yàn)藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J20-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2021）21-0087-05

全球化境遇下的藝術(shù)交流日益頻繁、擴(kuò)大，如何以新的媒介思維和語(yǔ)言與外界對(duì)話，這不僅涉及到對(duì)文化傳統(tǒng)的有效轉(zhuǎn)化和推廣，也關(guān)系到在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的舞臺(tái)上如何獲得尊重和認(rèn)可。在此背景下，高校藝術(shù)教育亟待更新教學(xué)理念與實(shí)踐體系，以利用更豐富的文化、藝術(shù)資源和前沿成果來(lái)改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，開(kāi)拓教學(xué)新模式。當(dāng)前，全國(guó)部分美術(shù)院校已在傳統(tǒng)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)之外增設(shè)綜合繪畫(huà)課程，嘗試以創(chuàng)造性思維開(kāi)發(fā)和個(gè)體獨(dú)立表達(dá)為核心，突破畫(huà)種、材料和技法的區(qū)隔和限制，培養(yǎng)跨媒介的意識(shí)和創(chuàng)作能力，這種對(duì)傳統(tǒng)邊界的跨越意圖，既是繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)多元融合的現(xiàn)實(shí)世界的必要回應(yīng)，也符合當(dāng)代文化、藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的共同趨向。眼下來(lái)看，綜合繪畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，存在理念與路徑的混淆不明、似是而非和導(dǎo)向混亂等諸多問(wèn)題。如何走出傳統(tǒng)畫(huà)種教學(xué)的觀念和體制圍困，如何引導(dǎo)學(xué)生避開(kāi)材料和形式訓(xùn)練的庸俗套路，如何使他們通過(guò)發(fā)現(xiàn)自身的需求、局限性和獨(dú)特性打開(kāi)可能性空間，從而發(fā)展他們的媒介思維和藝術(shù)創(chuàng)造力，這是綜合繪畫(huà)課程建設(shè)和教研工作希望達(dá)成的目標(biāo)，也是其面臨的迫切課題。

一、作為課程概念的綜合繪畫(huà)

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，綜合繪畫(huà)既不是畫(huà)種概念，也不是學(xué)術(shù)概念，而是基于教學(xué)需要形成的課程概念。沒(méi)有人會(huì)將一幅繪畫(huà)作品歸類(lèi)為綜合繪畫(huà)，這是最明顯的例證。但是，綜合繪畫(huà)又是基于畫(huà)種概念產(chǎn)生的。“綜合”相對(duì)的是單一、純粹，而單一、純粹的繪畫(huà)，就是傳統(tǒng)的畫(huà)種概念，也就是現(xiàn)行教學(xué)體系下明確劃定的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)，以及版畫(huà)、漆畫(huà)等等畫(huà)種。這些畫(huà)種以單純、恒定的畫(huà)材和工藝技術(shù)來(lái)界定，被人們普遍接受，不僅在藝術(shù)院校，也在整個(gè)藝術(shù)界形成封閉且壁壘森嚴(yán)的專(zhuān)業(yè)交流圈。體制化的專(zhuān)業(yè)圈子遵奉傳統(tǒng)、規(guī)則和權(quán)威，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的、循序漸進(jìn)的技法訓(xùn)練過(guò)程，常常圍繞著單一的畫(huà)種和既定的審美標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)各類(lèi)展覽和評(píng)選活動(dòng)。綜合繪畫(huà)的概念就是要打破這種歷史和制度性區(qū)隔，不再囿于以特定媒介和工藝來(lái)劃分繪畫(huà)種類(lèi)和評(píng)價(jià)體系，也反對(duì)以區(qū)域性、民族性的外在要求和美學(xué)規(guī)范來(lái)限定繪畫(huà)，更強(qiáng)調(diào)寬泛、自由的繪畫(huà)觀念和創(chuàng)作方法論，突出一種“大繪畫(huà)”的意識(shí)。李濟(jì)民認(rèn)為“綜合”的意義在于不拘泥于現(xiàn)有形式，應(yīng)回歸人的創(chuàng)造性“動(dòng)機(jī)”，由邊緣切入未知，有綜合導(dǎo)向原創(chuàng)，這種觀點(diǎn)切中了綜合繪畫(huà)概念的要義。

筆者注意到，在英文語(yǔ)境里沒(méi)有與綜合繪畫(huà)可以完全對(duì)應(yīng)的單詞。如果僅從媒介層面看，或可稱(chēng)綜合繪畫(huà)為混合媒介繪畫(huà)（mix-media painting），也即國(guó)內(nèi)通稱(chēng)的“綜合材料繪畫(huà)”，但在含義上失于片面?？v觀國(guó)內(nèi)相關(guān)論文，多數(shù)作者都將綜合繪畫(huà)模糊地等同于綜合材料繪畫(huà)，這是明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。如此概念混用導(dǎo)致綜合繪畫(huà)被視為一個(gè)畫(huà)種，而它與傳統(tǒng)畫(huà)種的區(qū)別僅在于使用了混合材料，這便造成了綜合繪畫(huà)概念的意義萎縮和作用弱化。實(shí)際上，沒(méi)有哪一種繪畫(huà)的材料不是綜合的，并不存在完全單一的材料，包括所有的傳統(tǒng)畫(huà)種。綜合繪畫(huà)盡管從實(shí)操層面更易沿著材料實(shí)驗(yàn)展開(kāi)，但它更重要的意義在于對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)思維與慣性的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，因而絕不是在傳統(tǒng)畫(huà)種行列里再新添一個(gè)名目。此課程概念的提出承載了破舊立新的需求和愿景：繪畫(huà)應(yīng)從物質(zhì)媒介的綜合開(kāi)發(fā)走向?qū)ξ粗膶?shí)驗(yàn)，以及對(duì)繪畫(huà)新觀念、新形式、新空間的探索。如果忽視這一批判性?xún)r(jià)值取向，勢(shì)必會(huì)催生大量低水平的“形式主義”的操作和“樣子貨”的泛濫。還有很多“綜合材料繪畫(huà)”盡管在作品中混入了新的材料，不過(guò)是新瓶裝舊酒，依然服膺于傳統(tǒng)思維與慣性，將材料限定在肌理或色澤效果的營(yíng)造上，根本沒(méi)有觸及對(duì)媒介多重屬性的發(fā)現(xiàn)和利用，更未體現(xiàn)出藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)立性和新經(jīng)驗(yàn)。此外，“綜合”的意思也絕非是說(shuō)畫(huà)面上一定要結(jié)合多種材料，仍然可以單純地使用材料，關(guān)鍵是作品對(duì)常規(guī)的突破，呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)性的過(guò)程和結(jié)果。即使以油畫(huà)材料進(jìn)行創(chuàng)作也同樣可以抱著自由、開(kāi)放的綜合繪畫(huà)意識(shí)，不需要被某種油畫(huà)傳統(tǒng)或是“情結(jié)”所束縛。油畫(huà)顏料僅僅是一種顏料而已，當(dāng)它從歷史負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，就會(huì)顯現(xiàn)出完全不同的屬性，激發(fā)出新的使用方式。

概而言之，綜合繪畫(huà)作為課程概念，其教學(xué)目的仍在于“繪畫(huà)”，在于促進(jìn)繪畫(huà)各學(xué)科的融合、轉(zhuǎn)向和創(chuàng)新，而不是為了建立和維護(hù)一個(gè)新的“綜合繪畫(huà)”畫(huà)種或?qū)W科，更不是圍繞這一牽強(qiáng)定義的畫(huà)種或?qū)W科建立自上而下的體制藝術(shù)“山頭”。毋寧說(shuō)，綜合繪畫(huà)教學(xué)是一種權(quán)宜之計(jì)，是必要的過(guò)渡或橋梁，是為了容納、促進(jìn)繪畫(huà)新觀念、新實(shí)踐的發(fā)生而在學(xué)院教育領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造的開(kāi)放空間。

二、綜合繪畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

依照上文澄清的綜合繪畫(huà)概念，考察當(dāng)代國(guó)內(nèi)外美術(shù)院校的相關(guān)教學(xué)實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)目前歐美藝術(shù)院校普遍設(shè)置的“自由繪畫(huà)”“實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)”或“繪畫(huà)”等系別、專(zhuān)業(yè)已經(jīng)很早實(shí)踐了類(lèi)似的繪畫(huà)教學(xué)理念，如德國(guó)的杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院的繪畫(huà)教學(xué)，其不同工作室導(dǎo)師在教學(xué)過(guò)程中不斷地與學(xué)生進(jìn)行開(kāi)放的討論，不會(huì)在繪畫(huà)形式和材料選擇上設(shè)限，學(xué)生因此獲得自由、獨(dú)立的思維錘煉和材料選擇、處理的經(jīng)驗(yàn)，也造就了新的藝術(shù)表達(dá)和語(yǔ)言產(chǎn)生的機(jī)遇與空間。在國(guó)外某些院校，繪畫(huà)的教學(xué)不僅體現(xiàn)出繪畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)的綜合、無(wú)界，更與其他藝術(shù)類(lèi)型、學(xué)科形成交叉和相互滲透，比如和雕塑、裝置等藝術(shù)形式的融合及借用電子科技、影像等技術(shù)展開(kāi)的邊界模糊的實(shí)驗(yàn)，使繪畫(huà)擺脫平面、架上的限制，走向三維實(shí)體和真實(shí)空間，甚至是虛擬世界。國(guó)內(nèi)繪畫(huà)教學(xué)較為前沿的探索最早出現(xiàn)在幾所重要的美術(shù)學(xué)院，如中國(guó)美院于20世紀(jì)90年代中期即開(kāi)展綜合繪畫(huà)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，其后于新世紀(jì)初設(shè)立的綜合藝術(shù)系，將綜合繪畫(huà)作為主干課程之一;天津美院也在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院建立了綜合藝術(shù)系和綜合繪畫(huà)工作室;中央美院在不同專(zhuān)業(yè)類(lèi)別里設(shè)置了綜合繪畫(huà)課程方向和各類(lèi)綜合材料繪畫(huà)工作室。其他一些國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校和師范類(lèi)高校也相繼設(shè)立名為“綜合繪畫(huà)”或“綜合材料”的專(zhuān)業(yè)方向或課程。應(yīng)該說(shuō)，國(guó)內(nèi)院校已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)教學(xué)改革的必要性，因而在推動(dòng)綜合繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)及課程設(shè)立上表現(xiàn)出很強(qiáng)的積極性，并且就結(jié)果來(lái)看也是良好的，這從畢業(yè)生創(chuàng)作實(shí)踐及國(guó)內(nèi)藝術(shù)展覽上可見(jiàn)一斑。綜合繪畫(huà)的課程成果無(wú)疑給固步自封的學(xué)院藝術(shù)教育帶來(lái)開(kāi)放性影響，讓很多有志于藝術(shù)創(chuàng)新的師生獲得了施展空間;新媒材、新風(fēng)格繪畫(huà)作品的出現(xiàn)也帶給公眾以視覺(jué)和認(rèn)知的沖擊，擴(kuò)大了藝術(shù)的社會(huì)影響和普及效果。

然而，綜合繪畫(huà)課程在得到廣泛開(kāi)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多顯而易見(jiàn)的問(wèn)題。據(jù)考察，很多院校在這類(lèi)專(zhuān)業(yè)及課程的命名上存在人云亦云、不明就里的狀況，而在課程定位與教學(xué)資源配套方面更出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，以及隨之而來(lái)的教學(xué)向度上的盲目、課程編排的混亂及施教方法的粗陋。具體表現(xiàn)為幾個(gè)方面：1.將綜合繪畫(huà)課程變成傳統(tǒng)繪畫(huà)、民族繪畫(huà)（包括民間美術(shù)）的材料與形式語(yǔ)言的有限實(shí)驗(yàn)和拓展，使教學(xué)內(nèi)容約束在既定畫(huà)種的傳承和補(bǔ)充上，以致出現(xiàn)狹窄、保守的局面;2.將綜合繪畫(huà)偏狹地理解為綜合材料繪畫(huà)，教學(xué)著力在單純的材料層面的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，以致忽視了當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境的導(dǎo)入，限制了媒介思維的開(kāi)放度和形式實(shí)驗(yàn)的自由度，也造成了學(xué)生自我表達(dá)和現(xiàn)實(shí)生活的脫離;3.在教學(xué)上大量沿用設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的平面構(gòu)成訓(xùn)練內(nèi)容，將綜合繪畫(huà)課程圈定在純視覺(jué)形式實(shí)驗(yàn)的范圍，致使學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng)新意識(shí)變成了對(duì)所謂“形式感”的片面追求;4.一些院校的綜合繪畫(huà)課程設(shè)置與開(kāi)展缺少系統(tǒng)課程的配套和支援，反被包圍在大量陳舊的課程之間，因而在情勢(shì)和邏輯上非常孤立，不利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受，也很難將學(xué)生帶入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，更難以鞏固課程教學(xué)的成果。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根到底在于藝術(shù)教育、教學(xué)觀念的保守、滯后，某種意義上可以說(shuō)是學(xué)院教學(xué)消極應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)變革的反應(yīng)。

部分院校將綜合繪畫(huà)劃歸于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)范疇，成為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)院系的專(zhuān)業(yè)方向及課程內(nèi)容，這種做法值得肯定。中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院甚至沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)方向，但是繪畫(huà)作為基本的藝術(shù)媒介、形式，又會(huì)在不同的教學(xué)面向上出現(xiàn)，這帶來(lái)的實(shí)際效果是打開(kāi)了傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)局限，將繪畫(huà)實(shí)踐融化在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的教學(xué)環(huán)節(jié)，一定程度上符合綜合繪畫(huà)的教學(xué)宗旨。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生基于個(gè)體表達(dá)的獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)媒材和形式邊界的拓展，并主張建立藝術(shù)實(shí)踐通向社會(huì)性、公共性的途徑。這種導(dǎo)向落實(shí)在繪畫(huà)教學(xué)層面，表現(xiàn)為以感性認(rèn)識(shí)和理性方法結(jié)合為宗旨，啟發(fā)學(xué)生尋求自我表達(dá)的獨(dú)立視角和“接地氣”的主題關(guān)注，進(jìn)一步選擇、摸索適合的表現(xiàn)媒介、形式和技法，獲取精神表達(dá)的物質(zhì)化方案，最終形成對(duì)傳統(tǒng)造型語(yǔ)言的揚(yáng)棄和革新。但需要指出，在教學(xué)導(dǎo)向上把繪畫(huà)作為重要課題仍然是緊要的。原因在于：一方面，清醒、明確的繪畫(huà)觀念與實(shí)踐革新可以推動(dòng)被傳統(tǒng)畫(huà)種學(xué)科捆綁的體制轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)、教育、展覽及市場(chǎng)資源的重新配置;另一方面，繪畫(huà)本身依然最能有效地與大眾發(fā)生聯(lián)系，并引發(fā)社會(huì)關(guān)注，同時(shí)它也是連接傳統(tǒng)與當(dāng)代文化生產(chǎn)的脈絡(luò)所系。所以，藝術(shù)院校在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性、當(dāng)代性的同時(shí)不應(yīng)忽視繪畫(huà)這門(mén)學(xué)科的實(shí)踐自覺(jué)。如何通過(guò)打破與更新、解構(gòu)與重組尋找繪畫(huà)傳統(tǒng)通向未來(lái)的路徑是需要藝術(shù)教育者深入思考的問(wèn)題。

三、綜合繪畫(huà)課程教學(xué)的課程反思與建議

藝術(shù)教學(xué)始終是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，綜合繪畫(huà)教學(xué)也不可能例外，甚至更具復(fù)雜性。這門(mén)課程本身并沒(méi)有太多現(xiàn)成的教學(xué)資源和可以照搬的套路，需要教學(xué)機(jī)構(gòu)和人員結(jié)合自身對(duì)藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀的梳理、對(duì)繪畫(huà)媒介可能性的感知與思辨、對(duì)繪畫(huà)過(guò)程中的實(shí)驗(yàn)性方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)制訂課程方案，選取教學(xué)方法，并且需要激發(fā)學(xué)生的自我藝術(shù)意識(shí)和獨(dú)特性。當(dāng)前，各種先天與后天、內(nèi)部與外部的因素已造成國(guó)內(nèi)綜合繪畫(huà)課程的教學(xué)誤區(qū)和困境。鑒于此，本文從四個(gè)方面來(lái)反思并探討綜合繪畫(huà)課程施教理念和導(dǎo)向，以期為實(shí)踐提供參考：

（一）開(kāi)啟當(dāng)代性視野

制約國(guó)內(nèi)藝術(shù)教學(xué)改革的消極因素不甚枚舉，陳舊的招生制度和保守的教學(xué)環(huán)境尤為突出。對(duì)于綜合繪畫(huà)教學(xué)來(lái)說(shuō)，師資是一方面，學(xué)生素質(zhì)也是一方面。由于招生方式因循慣例，學(xué)生多來(lái)源于考前班，被一套陳腐、僵化的繪畫(huà)技術(shù)灌輸，很少接受藝術(shù)知識(shí)啟蒙，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)訊息幾乎聞所未聞。高校教學(xué)環(huán)境基本也是以傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)為主流，推崇百年前的經(jīng)典，忽視了當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，而綜合繪畫(huà)需要的配套課程又不能及時(shí)到位，這就導(dǎo)致學(xué)生普遍的藝術(shù)感性遲鈍、理論匱乏、視野狹窄和態(tài)度的畏縮不前，使教學(xué)平添難關(guān)。既然綜合繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是跨越傳統(tǒng)畫(huà)種、媒介的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新，勢(shì)必要將這門(mén)課程納入到廣闊的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)時(shí)空下來(lái)考量，以使學(xué)生獲得基本的藝術(shù)史、理論知識(shí)背景，了解繪畫(huà)近百年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)、重要個(gè)案和前沿狀況，形成對(duì)繪畫(huà)媒介、形式與技術(shù)語(yǔ)言的必要的語(yǔ)境感知和思考能力。開(kāi)啟當(dāng)代性視野有利于學(xué)生擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)思維慣性和語(yǔ)言方式的禁錮和依賴(lài)，特別是“寫(xiě)實(shí)/再現(xiàn)”模式的造型語(yǔ)言對(duì)觀察、表達(dá)方式的束縛，發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)實(shí)踐的路徑差異和風(fēng)格多樣性，激勵(lì)學(xué)生敢于否定經(jīng)典和權(quán)威，憑借日?，F(xiàn)實(shí)的自我體驗(yàn)和個(gè)體趣向來(lái)喚起藝術(shù)感性和表達(dá)欲望，并且自主選擇媒材和技術(shù)展開(kāi)行動(dòng)。

綜合繪畫(huà)教學(xué)的順利、成功的開(kāi)展需要學(xué)生具備以上的條件與能力，那如何達(dá)到這一目的呢？長(zhǎng)遠(yuǎn)的方案是寄希望于藝術(shù)教育的系統(tǒng)性開(kāi)放與改革，以容納豐富、多元的當(dāng)代藝術(shù)知識(shí)進(jìn)入課堂，使學(xué)生更早、更自然地熟悉藝術(shù)及繪畫(huà)存在的現(xiàn)狀和發(fā)生邏輯。整體看來(lái)雖然遙不可期，但是部分院校已經(jīng)在招生方式方面有了可喜的變革，相信逐漸會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。眼前最切實(shí)的方案就是增加藝術(shù)史、理論及作品鑒賞課程，舉辦藝術(shù)講座，觀摩當(dāng)代藝術(shù)展覽，以及非常重要的——在課堂上大量展開(kāi)藝術(shù)家個(gè)案的討論。需要特別提及的一點(diǎn)是，充分重視網(wǎng)絡(luò)在藝術(shù)知識(shí)普及上的積極作用。目前，除了傳統(tǒng)的門(mén)戶藝術(shù)網(wǎng)站，最具傳播力的是藝術(shù)自媒體，如微信、微博、Twitter和Facebook上的大量藝術(shù)及繪畫(huà)的公眾號(hào)和大V，包括各類(lèi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的官方賬號(hào)等。這些自媒體日常更新所傳播的藝術(shù)訊息可以帶給學(xué)生以身在當(dāng)下的鮮活感知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于“生活世界”的回歸，也會(huì)使他們獲得動(dòng)態(tài)的藝術(shù)觀和能夠活學(xué)活用的藝術(shù)知識(shí)與技能，其作用無(wú)異于一個(gè)全天候的開(kāi)放課堂，能在綜合繪畫(huà)教學(xué)中善加利用是大有裨益的。

（二）發(fā)展媒介性思維

綜合繪畫(huà)教學(xué)的重點(diǎn)就是要幫助學(xué)生形成繪畫(huà)的媒介觀，理解綜合繪畫(huà)發(fā)生的歷史邏輯，并讓他們擺脫陳舊的繪畫(huà)思維和因襲心理，進(jìn)入發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)造的思維狀態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)主要以模仿自然為基礎(chǔ)，“再現(xiàn)”既是功能，也是目的。繪畫(huà)媒介或材料在再現(xiàn)模式下不可能突出自身，而是要服務(wù)于對(duì)象的“現(xiàn)身”。傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)通過(guò)具體的描繪來(lái)制造“肖似”和幻覺(jué)感，使畫(huà)布、顏料和筆觸隱藏起來(lái)，從而突出眼前的對(duì)象。因?yàn)橛彤?huà)材料非常適合“再現(xiàn)”技術(shù)的發(fā)揮，再加之其容易生產(chǎn)、保存和流通的優(yōu)點(diǎn)，遂逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，形成一整套技法體系和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，也形成了維護(hù)它的專(zhuān)業(yè)行會(huì)和學(xué)院化體制。國(guó)內(nèi)以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)教學(xué)體系為主流，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)和宣傳功用，寫(xiě)實(shí)性的藝術(shù)深入人心。在傳統(tǒng)再現(xiàn)性繪畫(huà)中，媒介受到貶抑，其傳達(dá)（描繪）的信息（內(nèi)容）是其根本，技藝則決定其優(yōu)劣。直到攝影術(shù)取代了繪畫(huà)的再現(xiàn)功能的優(yōu)勢(shì)地位，其現(xiàn)代之路才真正開(kāi)始，媒介終于得以凸顯自身，不再為逼真的“幻相”所囚禁。正是印象派及后印象派畫(huà)家對(duì)筆觸和顏料的突出表現(xiàn)，揭露了繪畫(huà)的本體存在。當(dāng)畢加索把報(bào)紙等日常材料拼貼在一幅靜物畫(huà)之后，繪畫(huà)媒介的革新一直沒(méi)有停止。達(dá)達(dá)派主張打破藝術(shù)與生活的界限，開(kāi)始使用現(xiàn)成品制作繪畫(huà)和雕塑;波普藝術(shù)家大量使用流行圖像、復(fù)制圖像及印刷技法和工業(yè)顏料;新達(dá)達(dá)藝術(shù)家如勞森伯格在街頭到處撿拾廢品，創(chuàng)作一種拾荒者的藝術(shù);觀念藝術(shù)更是將文字、燈光、生物有機(jī)體等等五花八門(mén)的材料帶入繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)代繪畫(huà)在媒介實(shí)驗(yàn)上越來(lái)越開(kāi)放，其關(guān)鍵是呈現(xiàn)創(chuàng)作者的獨(dú)特觀念與作為，以及落實(shí)于結(jié)果的媒介語(yǔ)言和感知實(shí)體。馬歇爾·麥克盧漢有著名的“媒介即信息”的論斷，對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，媒介無(wú)需僅僅服務(wù)于某個(gè)對(duì)象的真實(shí)再現(xiàn)，其自有形式目的與意義，本身即構(gòu)成繪畫(huà)的主題或內(nèi)容。盡管現(xiàn)代主義繪畫(huà)的本體之路目前也走到了山窮水盡的境地，但是媒介本身的潛力并沒(méi)有枯竭。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)社會(huì)、文化語(yǔ)境的強(qiáng)調(diào)和對(duì)意義的回歸又重新看待并運(yùn)用媒介，這種轉(zhuǎn)型在繪畫(huà)上表現(xiàn)得極為突出。

讓學(xué)生理解和熟悉綜合繪畫(huà)教學(xué)發(fā)生的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)背景，可以解開(kāi)學(xué)生的思維束縛，激發(fā)學(xué)生對(duì)新媒材、新形式的興趣和表達(dá)欲望，提升學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)媒介與語(yǔ)言的認(rèn)知與思考能力，為教學(xué)提供動(dòng)力。藝術(shù)學(xué)者蒂埃里·德·迪夫認(rèn)為學(xué)院派藝術(shù)的核心是專(zhuān)業(yè)化的技藝，而現(xiàn)代主義則根據(jù)媒介因素展開(kāi)實(shí)踐。比較而言，“技藝得力于學(xué)習(xí)，媒介得力于發(fā)現(xiàn);技藝是一種傳統(tǒng)，媒介是一種語(yǔ)言;技藝憑借經(jīng)驗(yàn)，媒介仰仗試驗(yàn)?！边@種比較雖限于傳統(tǒng)學(xué)院派和現(xiàn)代主義，仍發(fā)人深省，非常適于啟發(fā)綜合學(xué)生。教師可以通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新媒介，識(shí)別新語(yǔ)言，展開(kāi)試驗(yàn)的過(guò)程，乃至以批判性視角解析媒介的符號(hào)學(xué)意義，將繪畫(huà)的媒介觀拓展到視覺(jué)感知之外。通過(guò)藝術(shù)個(gè)案介紹，使學(xué)生具體了解藝術(shù)家運(yùn)用媒介的動(dòng)機(jī)、角度和方法，領(lǐng)悟各類(lèi)媒介通過(guò)怎樣的技術(shù)過(guò)程被發(fā)現(xiàn)和提取，并最終輸出為一種語(yǔ)言;通過(guò)工作室材料處理的直觀演示引發(fā)學(xué)生對(duì)于日常材料多重屬性的感知，提高視覺(jué)與思維的敏銳性，使他們能發(fā)現(xiàn)周遭能喚起自身情感和思考的材料，并依據(jù)材料特有的屬性展開(kāi)自主實(shí)踐;通過(guò)對(duì)當(dāng)代批判理論的視角和方法運(yùn)用，賦予學(xué)生解析特定媒介的能力，使他們能超越視覺(jué)審美的局限，發(fā)現(xiàn)存在于媒介與文本和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系與張力，從而開(kāi)啟更具挑戰(zhàn)性的繪畫(huà)媒介觀。綜合繪畫(huà)教學(xué)切不能耽于追求表面的“形式感”，如對(duì)材料的肌理、色彩進(jìn)行刻意又俗套的構(gòu)成設(shè)計(jì)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生挖掘媒介、材料的潛力，爭(zhēng)取“語(yǔ)不驚人死不休”的表達(dá)，而對(duì)媒介的探索更可以擴(kuò)展到諸如文本、圖像和更多非確定性狀的材料，形成敏感、深刻又開(kāi)放的媒介思維。

（三）探求實(shí)驗(yàn)性方法

在綜合繪畫(huà)課程里，實(shí)驗(yàn)性貫穿于兩個(gè)方面：繪畫(huà)媒介、材料的實(shí)驗(yàn)和教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)。對(duì)于繪畫(huà)媒介、材料的實(shí)驗(yàn)性是綜合繪畫(huà)教學(xué)題中應(yīng)有之義。不管是選擇新媒介、新材料，還是仍然沿用舊媒介、舊材料，新思維勢(shì)必要求對(duì)媒材采取不同于傳統(tǒng)方法的處理方法。實(shí)驗(yàn)既可能是對(duì)未知的隨機(jī)性開(kāi)放，也可能是對(duì)預(yù)想、假設(shè)的試錯(cuò)，這取決于創(chuàng)作者的個(gè)性、習(xí)慣和設(shè)定。創(chuàng)作者針對(duì)媒介、材料可以設(shè)計(jì)各種各樣的實(shí)驗(yàn)步驟，調(diào)節(jié)其中各種要素的配比，觀測(cè)出現(xiàn)的不同變化，選擇和控制需要的結(jié)果，這是一個(gè)機(jī)遇和理智并存的過(guò)程。綜合繪畫(huà)就是實(shí)驗(yàn)性繪畫(huà)，必須向新的反應(yīng)、新的結(jié)果敞開(kāi)。如果沒(méi)有出現(xiàn)新的反應(yīng)、新的結(jié)果，可以說(shuō)這個(gè)繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)過(guò)程就是失敗的。但是出現(xiàn)新的反應(yīng)、新的結(jié)果未必一定是成功的，它可能導(dǎo)向一種未知的路徑，使創(chuàng)作者有幸走到“柳暗花明又一村”，也可能并不符合前期的需求，因而不過(guò)是“山重水復(fù)疑無(wú)路”。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，新媒介、材料會(huì)因?yàn)槟承┯行c新奇的反應(yīng)被利用、編排，成為繪畫(huà)作品，而傳統(tǒng)媒介、材料也可能在別出心裁的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)下呈現(xiàn)出意外的結(jié)果，從而改變了人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知，或賦予傳統(tǒng)以新的面貌或意義。在教學(xué)中，教師可以嘗試讓學(xué)生思考可以對(duì)某種材料做些什么，以及怎么做才可能出現(xiàn)需要的結(jié)果。以一塊木板來(lái)說(shuō)，一系列的動(dòng)詞所指示的動(dòng)作意味著一種特定的技法，如洗、泡、染、鋸、擦、磨、粘、刻、拼、畫(huà)，等等，根據(jù)技法施加的結(jié)果進(jìn)行評(píng)估，并決定后續(xù)處理。對(duì)實(shí)驗(yàn)性方法的追求體現(xiàn)了綜合繪畫(huà)課程與傳統(tǒng)畫(huà)種技藝傳授的教學(xué)本質(zhì)的不同，這正是該課程蘊(yùn)含的積極價(jià)值。

至于教學(xué)方法，綜合繪畫(huà)課程同樣可以根據(jù)教學(xué)需要做出多種實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)。教師可以主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生嘗試從不同的角度開(kāi)啟實(shí)驗(yàn)，如觀念先行、形式先行或材料先行，再以此設(shè)定某種游戲規(guī)則，讓教學(xué)在張弛有度的秩序中展開(kāi);教師可以讓學(xué)生自由組合，形成實(shí)驗(yàn)組，進(jìn)行分工協(xié)作式的集體創(chuàng)作，讓學(xué)生在繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)中發(fā)揮各自特長(zhǎng)，并相互扶持、相互影響，同時(shí)體悟當(dāng)代繪畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)依賴(lài)的個(gè)人“手勢(shì)”的摒棄或轉(zhuǎn)化，認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)可通過(guò)方案的形式獲得個(gè)人能力之外的執(zhí)行;教師還可以選擇項(xiàng)目式教學(xué)，如以一場(chǎng)展覽來(lái)驅(qū)動(dòng)課程的開(kāi)展——擬定展覽主題，要求學(xué)生提供作品方案并與其討論，確定方案分頭實(shí)施，最后呈現(xiàn)一場(chǎng)展覽，做課程總結(jié)。如此等等，不一而足。綜合繪畫(huà)課程的特殊性質(zhì)決定了教學(xué)方法必須具備實(shí)驗(yàn)性，過(guò)程中充滿不確定性，即使如此，任課教師也需要采取必要的理性控制，以使教學(xué)成果獲得保障。

（四）培養(yǎng)創(chuàng)造性態(tài)度

創(chuàng)新是文化現(xiàn)代性的一種內(nèi)在規(guī)定性。從繪畫(huà)走下宗教的祭壇，進(jìn)入民間市場(chǎng)流通開(kāi)始，作品的價(jià)值就在交換中體現(xiàn)出來(lái)，作品的個(gè)性和風(fēng)格標(biāo)識(shí)因此變得愈來(lái)愈重要，藝術(shù)家也由此被卷入貢布里希所謂的現(xiàn)代藝術(shù)“名利場(chǎng)”，而創(chuàng)新則成為衡量競(jìng)爭(zhēng)成敗的主要指標(biāo)。全球化時(shí)代的藝術(shù)交流頻繁，跨越區(qū)域限制，藝術(shù)潮流也不可避免地趨同，但是獨(dú)特性和創(chuàng)造性仍然是最被推崇的價(jià)值。綜合繪畫(huà)課程在國(guó)內(nèi)的開(kāi)展正是由于藝術(shù)創(chuàng)新的稀缺所逼迫，所以在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性藝術(shù)態(tài)度具有明確的價(jià)值旨?xì)w。綜合繪畫(huà)因此反對(duì)以傳統(tǒng)畫(huà)種概念、理路和規(guī)范來(lái)“畫(huà)地為牢”，其目的就在于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)作主體的獨(dú)特性、能動(dòng)性，倡導(dǎo)打破界限、敢于實(shí)驗(yàn)、直面未知的精神，努力在繪畫(huà)實(shí)踐中做到某種程度的任意取材及不擇手段，以發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新形式、拓展新意義。

創(chuàng)造性態(tài)度的培養(yǎng)對(duì)于不同的學(xué)生個(gè)體不會(huì)是一致的。對(duì)于有些高度自覺(jué)且有較強(qiáng)稟賦的學(xué)生也許無(wú)需強(qiáng)調(diào)，但對(duì)于另一些同學(xué)則可能是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，所以在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)放棄因材施教的原則。實(shí)際上，創(chuàng)新往往源于差異，個(gè)體的獨(dú)特性甚至是局限性可以經(jīng)過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短的學(xué)習(xí)、強(qiáng)化，形成不同尋常的藝術(shù)路徑、風(fēng)格和氣質(zhì)。從這方面來(lái)說(shuō)，教學(xué)更應(yīng)保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生自由的媒介、材料和技術(shù)選擇，幫助他們實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，而不是指定的目標(biāo)。此外，教師還需要辨證地把握創(chuàng)新在后現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境中的含義與尺度，因?yàn)樵诖苏Z(yǔ)境下并不存在真正的原創(chuàng)性，甚至在某種程度上否棄原創(chuàng)。很多藝術(shù)家在繪畫(huà)作品中采用戲仿、挪用的手段來(lái)展現(xiàn)一種玩世不恭或批判的態(tài)度，這是需要詳加甄別的。具體到教學(xué)中，教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新的獨(dú)特理解和探索實(shí)踐，引導(dǎo)他們就“創(chuàng)造性”概念和這種具有時(shí)代性的、不成文的原則展開(kāi)思考。

綜上所述，繼綜合繪畫(huà)課程在國(guó)內(nèi)設(shè)立與開(kāi)展以來(lái)，其成果有目共睹，問(wèn)題也同樣顯而易見(jiàn)。本文從概念入手，澄清綜合繪畫(huà)作為課程而非畫(huà)種概念的內(nèi)涵，進(jìn)而提出了國(guó)內(nèi)綜合繪畫(huà)教學(xué)上出現(xiàn)的諸如課程定位混亂、內(nèi)容保守、導(dǎo)向片面和脫離現(xiàn)實(shí)等迫切需要改變的問(wèn)題。在對(duì)綜合繪畫(huà)的課程目的與理念作出明確反思的基礎(chǔ)上，本文對(duì)教學(xué)實(shí)踐做出從視野開(kāi)啟、思維發(fā)展、實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練和態(tài)度培養(yǎng)等四個(gè)方面的導(dǎo)向建議，希望能對(duì)這項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作有些許貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李濟(jì)民.建立現(xiàn)代綜合美術(shù)教育的新模式/探索中國(guó)學(xué)院現(xiàn)代繪畫(huà)的新形態(tài)教學(xué)[J].齊魯藝苑，1998（03）：5-10.

[2]趙牧，劉旭光.綜合材料繪畫(huà)淺談[J].中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（08）：100-103.

[3]何軍.材料拓展與思維培養(yǎng)——烏多·杰斯克與美術(shù)學(xué)院的當(dāng)代油畫(huà)教學(xué)實(shí)踐[J].世界美術(shù)，2018（04）：48-51.

[4]黃亞奇，張一非.繪畫(huà)類(lèi)教學(xué)的一個(gè)嘗試[J].藝術(shù)工作，2016（06）：111-113.

[5]呂勝中.中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)[J].視界，2014（02）：60-67.

[6]段鵬.開(kāi)放的藝術(shù)及其教育——當(dāng)代藝術(shù)融入學(xué)校美術(shù)教育的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用[D].北京：首都師范大學(xué)，2011年.

[7][加拿大]馬歇爾·麥克盧漢，河道寬譯.理解媒介[M].南京：譯林出版社，2011.

[8][美]佐亞·科庫(kù)爾，梁碩恩編著.1985年以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)理論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2010.

[9]孫志曄.自由跨界與多元表達(dá)———當(dāng)代綜合繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言之魅力[J].藝術(shù)研究，2012（09）：105-107.

作者簡(jiǎn)介：楊思杰（1979—），女，副教授，研究生學(xué)歷，主要研究方向?yàn)閺V告學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文為2019年度安徽省設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)合作委員會(huì)高等教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2019jyxm1300。