摘要：藝術(shù)教育是指通過對藝術(shù)美的感知、表現(xiàn)及創(chuàng)造以培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)形式美和內(nèi)容美的理解能力和創(chuàng)造能力的一種教育活動，它是審美教育的重要途徑和主要內(nèi)容。本文欲從藝術(shù)教育的角度闡述其對審美培養(yǎng)有重要的意義。其重要性體現(xiàn)在四個方面：提高了學(xué)生對藝術(shù)形態(tài)美的感知能力;發(fā)展了學(xué)生對藝術(shù)內(nèi)涵鑒賞能力;激發(fā)了學(xué)生對藝術(shù)作品創(chuàng)造能力;培養(yǎng)了學(xué)生正確的審美價值觀。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育? 審美培養(yǎng)? 重要性

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2021）21-0013-03

2014年10月，習(xí)近平主席在文藝工作座談會上講話強(qiáng)調(diào)：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。這段話深刻地揭示了藝術(shù)的本質(zhì)，闡明了藝術(shù)教育在當(dāng)今社會時代發(fā)展中的重要性。

社會結(jié)構(gòu)中極其重要的一部分是學(xué)生，各級各類的學(xué)生群體是社會主義建設(shè)和發(fā)展的后備力量，是社會進(jìn)步的中流砥柱。他們能否用美的視角去認(rèn)知社會，能否用美的觀點(diǎn)去理解世界，能夠用美的思想去創(chuàng)新自我，對個人發(fā)展和社會發(fā)展有著重要意義。假若學(xué)生是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度推崇低級趣味“文化”，肆意標(biāo)榜頹廢精神取向，不僅不利于其個人發(fā)展，對整個社會而言將會是一場“文化災(zāi)難”，造成惡劣的影響。這種影響在歷史上是前車之鑒。從這個角度來說，學(xué)生需要藝術(shù)教育，學(xué)生需要通過藝術(shù)教育完善自身的審美能力。

藝術(shù)教育種類眾多，有音樂、戲劇、美術(shù)、詩歌、電影等等。學(xué)生分類較多，根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)及年齡階段可分為小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、研究生等等。因時間關(guān)系和本人能力所限，本人將從藝術(shù)種類之一——音樂教育的角度談?wù)剬W(xué)生審美培養(yǎng)的重要性。

一、審美教育及其價值

審美教育實(shí)際上是一種情感教育，它是塑造高尚品質(zhì)、凈化美好心靈的一種良藥。作為審美教育中的重要組成部分——音樂教育更是如此。人民音樂家冼星海曾說過：“音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐”。由此可見，音樂猶如清澈之泉可以潛移默化地凈化學(xué)生內(nèi)在身心，使其道德品質(zhì)得到升華。音樂又若一個炙熱的火爐，煉造我們崇高的性情。羅曼·羅蘭也曾說過：“音樂當(dāng)使人類的精神爆出火花”。這位哲人用簡練的語言說出了音樂教育可以作用于人的精神進(jìn)而產(chǎn)生出情感的力量。例如，古典時期德國作曲家貝多芬的代表作品——《第五“命運(yùn)”交響曲》，學(xué)生可以從鏗鏘的音符中感悟到作曲家堅定的意志力和頑強(qiáng)，不懼與命運(yùn)斗爭的高尚品質(zhì)。樂曲的每個音符都飽含澎湃的激情，淋漓盡致地表達(dá)了貝多芬不屈命運(yùn)的頑強(qiáng)及與命運(yùn)斗爭的高貴氣節(jié)。學(xué)生通過對該樂曲的聆聽，或許能感悟到其中的人生哲理——身處逆境，勇于拼搏。這種正確的人生觀的選擇必將改變學(xué)生今后的生活態(tài)度，竭力用樂觀的精神去克服人生中的遇到的種種困難。

因此，藝術(shù)教育具有重要的審美教育價值。我們通過藝術(shù)教育的活動對學(xué)生實(shí)施審美教育，其目的一方面是使學(xué)生能辨明是非，知曉真理，升華品德，完善人格。培養(yǎng)他們飽含積極樂觀的人生態(tài)度，能夠在人生的困境中逆流而上。另一方面是注重培養(yǎng)他們用美的視角來看待我們社會生活中的一切，用美的情感來體驗(yàn)絢麗多彩的人生。當(dāng)藝術(shù)教育完成前兩者目標(biāo)后，我們的審美教育就實(shí)現(xiàn)了真正的價值。

二、藝術(shù)教育對學(xué)生審美培養(yǎng)的重要性

毋庸置疑，藝術(shù)教育活動種類多樣，有音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等等，它們在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)中發(fā)揮著巨大的作用。學(xué)生通過對多種藝術(shù)形式的鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等實(shí)踐活動，可提高學(xué)生的審美感知能力，發(fā)展學(xué)生的審美情感等。

（一）提高了學(xué)生對藝術(shù)形態(tài)美的感知能力

藝術(shù)種類繁多，各種藝術(shù)都有其獨(dú)特的藝術(shù)語言，這些獨(dú)特的藝術(shù)語言構(gòu)成了各種藝術(shù)形式的獨(dú)特性，也凸顯了不同的藝術(shù)形態(tài)美。如繪畫藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)。它有國畫、油畫、水彩畫等之分，其藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)包括色彩、比例、透視、光影、空間距離等。再如音樂藝術(shù)，則由旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色、調(diào)式等藝術(shù)形態(tài)組成。它們各放異彩，都在運(yùn)用自身獨(dú)特的藝術(shù)語言去表現(xiàn)我們的世界，去表達(dá)我們的情感。

藝術(shù)家需要有獨(dú)特的藝術(shù)感知能力，通過對客觀事物的觀察和理解，創(chuàng)作出感染觀眾的藝術(shù)作品?！八囆g(shù)感知力是構(gòu)建藝術(shù)審美心理的基礎(chǔ)，是對客觀現(xiàn)實(shí)就主觀審美感受的把握能力和自我化的表達(dá)意旨”。作為藝術(shù)鑒賞者的學(xué)生，他們也需要通過藝術(shù)教育活動不斷提升他們對各種藝術(shù)形態(tài)的感知能力。這種感知能力是理解藝術(shù)作品外在形式及內(nèi)在情感的基礎(chǔ)，也是表現(xiàn)和創(chuàng)作藝術(shù)作品的前提。在藝術(shù)教育活動中，在教師引導(dǎo)下學(xué)生積極參與到相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐活動，使學(xué)生具有識辯各種藝術(shù)作品獨(dú)特性質(zhì)的能力，理解藝術(shù)家使用某種藝術(shù)形態(tài)的語言來表現(xiàn)情感，最終獲得對藝術(shù)作品形式美和內(nèi)容美的感知。學(xué)生掌握了一定的藝術(shù)形態(tài)，并能對藝術(shù)形態(tài)的美進(jìn)行評價。通過長期的藝術(shù)實(shí)踐，能激發(fā)學(xué)生其學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，提升他們對藝術(shù)的感知能力。

然而，由于我國當(dāng)前教育發(fā)展不夠均衡，各地學(xué)校在音樂教師的配備及音樂硬件設(shè)施上存在較大差距。東部與西部差距明顯，許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂教育不盡人意。音樂課程隨意被占用，音樂設(shè)施極其匱乏，這都導(dǎo)致音樂教育成為一紙空談。學(xué)生難以學(xué)會音樂藝術(shù)形態(tài)的語言來感知音樂作品的美。

（二）發(fā)展了學(xué)生對藝術(shù)情感美的表現(xiàn)能力

藝術(shù)教育是一種情感教育，也是最能教育人，最能打動人，最能收到良好效果的教育方式?！八囆g(shù)作為一門特殊的藝術(shù)形式，是人類文化與思想情感的載體。在遠(yuǎn)古時期，語言還沒有完全呈現(xiàn)出來的時候，人們就開始運(yùn)用音樂來傳遞信息、交流感情和抒發(fā)情感了”。這句話充分說明音樂藝術(shù)在早期最主要的功能就是抒發(fā)情感、傳遞情感。因而，藝術(shù)教育的另一個重要性則體現(xiàn)在發(fā)展他們對藝術(shù)情感美的表現(xiàn)力。有了運(yùn)用藝術(shù)形式把美表現(xiàn)和展示的能力，就能極大地拓展學(xué)生們表現(xiàn)情感世界的方式和手段，最終發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)美的能力。

作為社會個體，學(xué)生內(nèi)心是充滿了情感的，他們也需要將自我的情感態(tài)度表現(xiàn)出來，藝術(shù)尤其是音樂藝術(shù)則成為情感表現(xiàn)的最好載體。如我國各地流行的山歌，或是表現(xiàn)男女之情，或是表現(xiàn)對自然的崇拜之情，又或是表現(xiàn)對天地神靈的敬畏之情。通過音樂教育活動的參與，學(xué)生可體驗(yàn)到作曲家在描繪某種內(nèi)心感受時使用的一些音樂語言。這種量變的音樂表現(xiàn)方式的積累最終達(dá)到質(zhì)變的突破，成為蘊(yùn)藏的情感深處的音樂詞匯。當(dāng)外界事物觸發(fā)內(nèi)心情感后，學(xué)生則會依據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)的軌跡，選擇不同的音高、調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)當(dāng)前的情感。這就是藝術(shù)教育迸發(fā)出來的表現(xiàn)能力了?？傊瑥墓胖两褚魳肥冀K是我們抒發(fā)情感的主要手段。學(xué)生對民族文化、宗教信仰、人文風(fēng)情在不斷地學(xué)習(xí)過程中逐漸形成了自己對某一事物的個人見解，他們也通常借音樂之形式進(jìn)行表現(xiàn)。

音樂是一門聽覺的藝術(shù)，它主要表現(xiàn)的是人的情感。當(dāng)學(xué)生在聆聽一首樂曲時，通過想象、聯(lián)想等心理活動，將作曲家樂曲意圖表現(xiàn)的情感與個體情感融為一體，直至兩者產(chǎn)生共鳴，最終獲得情感的體驗(yàn)與滿足，這個心理活動過程就是學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)積累的過程。例如，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中的展開部，描寫了“抗婚”“樓臺會”“哭靈”“控訴”“投墳”等情節(jié)?！翱够椤鼻楣?jié)初始，銅管以低沉陰森的音調(diào)，奏出了封建勢力兇暴殘酷的主題。隨后獨(dú)奏小提琴用散板的節(jié)奏，抒發(fā)了英臺的悲痛而無奈的心情，形成英臺抗婚的怨憤場面，表現(xiàn)的是一對忠貞不渝的戀人在堅不可摧的封建勢力壓迫之下痛苦不堪但卻無可奈何的心境，使聽眾為之悲痛。經(jīng)過樂曲的鑒賞，學(xué)生雖未生活于舊的封建社會之中，但仍能從音樂豐富的語言中感受到封建社會丑陋的一面，在樂曲中獲得個體情感的發(fā)展。這種音樂語匯的積累將提升他們的音樂藝術(shù)表現(xiàn)能力。

（三）激發(fā)了學(xué)生對藝術(shù)作品美的創(chuàng)造能力

藝術(shù)教育活動可以培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和豐富的想象力，而直覺和想象力是創(chuàng)造力的源泉。學(xué)生在參與藝術(shù)教育過程中，獲得了豐富的美感經(jīng)驗(yàn)，而這種藝術(shù)美的語言將和學(xué)生自身的生活經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合，被激發(fā)出用某種藝術(shù)形式表現(xiàn)情感美的欲望和創(chuàng)作沖動。學(xué)生在藝術(shù)審美感知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對藝術(shù)語言進(jìn)行自我加工、改造，最后創(chuàng)造成新的藝術(shù)形象。這種新的藝術(shù)形象就是藝術(shù)作品美的創(chuàng)造力的表現(xiàn)之一。

音樂藝術(shù)語言模糊、不具語義性，需要學(xué)生有豐富的想象力才能體味其中情感、意境及哲理。音樂不可翻譯，只能品味。特別是器樂作品，沒有任何文字說明，只有你具有了一定審美直覺能力才能領(lǐng)悟樂曲蘊(yùn)含的豐富情感。例如大家所熟悉的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，其中《保衛(wèi)黃河》這一章中，作者為了能夠更好的展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的激烈，就采用了琵琶作為配器，快速音樂的奏出模仿了戰(zhàn)馬奔騰的場景，給聽眾一種身臨其境的感覺，從而營造出十萬火急、千鈞一發(fā)的氛圍。使聽眾聆聽之后激情澎湃，愛國之情在胸中翻滾，意欲即刻從軍，保家衛(wèi)國。學(xué)生在理解這首音樂作品后，再根據(jù)教師的指導(dǎo)，靈活地運(yùn)用音樂中的旋律、節(jié)奏、音色等元素進(jìn)行創(chuàng)作，用來表現(xiàn)學(xué)生自身經(jīng)歷的某種感受、情感，形成新的藝術(shù)作品。

藝術(shù)創(chuàng)造能力誠然不是簡單的藝術(shù)模仿能力。模仿他人藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容當(dāng)然不是藝術(shù)教育的目的，也不是藝術(shù)教育的本質(zhì)。但我們不可否認(rèn)，模仿優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠幫助學(xué)生理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵及形式，這種理解是藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。所以，在藝術(shù)教育中教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在前期大量模仿經(jīng)典藝術(shù)作品，然后激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)作品的創(chuàng)作欲望，這樣就能極大地激發(fā)他們的創(chuàng)造能力。

（四）培養(yǎng)了學(xué)生正確的審美價值觀

藝術(shù)是人類文明的產(chǎn)物，是人類審美意識的歷史積淀和物化形態(tài)。從這個角度來說，藝術(shù)作品是人類對各時代美的事物的表現(xiàn)與呈現(xiàn)，其蘊(yùn)含著崇高的審美情感，也飽含了正確的審美價值觀。因而，通過鑒賞藝術(shù)作品可以幫助學(xué)生以獨(dú)特的視角發(fā)現(xiàn)生活美、藝術(shù)美，提升人的精神境界，塑造正確的審美價值觀。

正確的審美價值觀大致包括兩方面：高雅審美情趣和審美判斷能力。在藝術(shù)教育中，教師可根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)選擇符合他們審美能力的優(yōu)秀藝術(shù)作品，不斷提升他們對優(yōu)秀藝術(shù)的認(rèn)知度，使他們建立起高雅的審美情趣。同時，藝術(shù)教育也可培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美價值觀。如在音樂教育中，將古今中外、經(jīng)典流傳，具有崇高的審美形象的音樂作品介紹給學(xué)生。通過對音樂作品的聆聽，或參與音樂創(chuàng)作活動使學(xué)生樹立起高雅的審美情趣，自覺摒棄與當(dāng)今社會道德標(biāo)準(zhǔn)相悖的作品。反之，如果學(xué)生缺乏對高雅音樂作品的體驗(yàn)，他們則難以形成對音樂作品正確的傾向性選擇和高雅的審美情趣。

三、結(jié)語

總而言之，藝術(shù)教育作為一種以藝術(shù)為媒介的教育活動，在審美教育中承載著重要的作用。藝術(shù)教育通過學(xué)生的親身實(shí)踐，感受藝術(shù)作品中的情感因素，其對學(xué)生感知藝術(shù)形態(tài)美的能力、鑒賞藝術(shù)內(nèi)涵能力、創(chuàng)造藝術(shù)作品能力、培養(yǎng)正確的審美價值觀都有著積極的作用。

但同時我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到當(dāng)前我國的藝術(shù)教育特別是音樂教育多為教唱歌曲、演奏樂曲，對提高學(xué)生音樂藝術(shù)審美能力上還未過多關(guān)注。導(dǎo)致學(xué)生對音樂藝術(shù)形式和內(nèi)容的理解較為淺顯，也導(dǎo)致學(xué)生缺乏用音樂語言表現(xiàn)情感的能力和創(chuàng)造音樂作品的能力。我想這是我國音樂教育現(xiàn)今主要問題之一，希望在國家音樂教育專家和音樂教師的共同努力下使這個問題能夠得到有效地解決，使我國藝術(shù)教育在21世紀(jì)走向一個新的高度。

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作者簡介：胡滿春（1963.01—），女，本科，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)殇撉俳逃c表演。