陳國(guó)輝　李彩云

摘要：越南春節(jié)置辦年貨、打掃衛(wèi)生、貼春聯(lián)、吃年夜飯、采祿等習(xí)俗源于中國(guó)，但在發(fā)展過(guò)程中逐漸烙上了越南本土特色。中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南被本土化體現(xiàn)在傳說(shuō)故事、習(xí)俗禮儀、節(jié)日活動(dòng)中，中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南本土化的原因主要有文化、思想、地理三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：中國(guó);越南;春節(jié)習(xí)俗;本土化

一、受中國(guó)影響而形成的越南春節(jié)習(xí)俗

越南春節(jié)受中國(guó)文化影響而形成，中國(guó)春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，在發(fā)展過(guò)程中逐漸吸收了本土文化養(yǎng)分，慢慢地迸發(fā)出越地的魅力，形成獨(dú)特的越南春節(jié)習(xí)俗。

1.置辦年貨

早在西周時(shí)期勞動(dòng)人民就有用豐收的五谷制成春酒以賀歲的習(xí)俗。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開(kāi)始置辦各種物品準(zhǔn)備過(guò)年和賀歲，年前置辦年貨的習(xí)俗逐漸演化形成。春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，從臘月二十三起，越南家庭開(kāi)始采購(gòu)年貨?！胺嗜怆缡w紅對(duì)聯(lián)，幡旗炮竹綠粽子”這句俗語(yǔ)充分體現(xiàn)了越南的春節(jié)習(xí)俗，描繪了越南人過(guò)年所需的年貨，可見(jiàn)，越南人民年前置辦的年貨與中國(guó)略有不同。

2.打掃衛(wèi)生

《詩(shī)經(jīng)》中記載西周時(shí)期人們就有打掃屋子迎新年的習(xí)俗。打掃屋子寓意把過(guò)去一年的晦氣、臟東西都打掃出門，迎接新年好運(yùn)氣進(jìn)屋。越南人民也傳承中原打掃衛(wèi)生的習(xí)俗，他們認(rèn)為在新年頭三天打掃屋子衛(wèi)生，新一年的運(yùn)氣、財(cái)氣和福氣都會(huì)被掃走。因此在除夕當(dāng)天，越南人民都要打掃房屋、擦窗戶、擦灶臺(tái)、神臺(tái)等。

3.貼春聯(lián)

史料記載，五代時(shí)期中國(guó)就有春聯(lián)，當(dāng)時(shí)春聯(lián)被稱為桃符。人們?cè)谔曳蠒?shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，其目的有祈福、祝愿和迎新春。到宋代，這種形式被文人騷客們所喜愛(ài)并發(fā)揚(yáng)光大，此后，寫(xiě)春聯(lián)貼春聯(lián)以迎新春的習(xí)俗逐漸形成。越南成為獨(dú)立的國(guó)家后，需要推崇儒學(xué)、任儒士為官來(lái)?yè)Q取中原王朝的承認(rèn)。在推動(dòng)儒家文化發(fā)展的過(guò)程中，一些中原人士被吸引到越南，甚至還留在當(dāng)?shù)兀由媳恢性醭鞣诺皆降氐奈娜蓑}客，春節(jié)期間在桃符上書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的習(xí)俗也被帶到越南并生根發(fā)芽。

4.吃年夜飯

吃年夜飯的習(xí)俗源于上古時(shí)期人們用豐收之后的五谷制成菜肴，家人們圍在一起慶賀豐收的習(xí)俗。越南也傳承了此習(xí)俗，形成了除夕夜和家人吃團(tuán)圓飯的習(xí)俗。在年三十下午，越南全家人都會(huì)忙著準(zhǔn)備年夜飯，之后一起圍坐在桌邊一邊吃飯一邊暢聊家常。與中國(guó)年夜飯的雞鴨魚(yú)肉有所不同，越南的年夜飯菜肴主要有炸春卷、粽子、竹筍湯等，體現(xiàn)了越南的本土特色。

5.守歲

守歲習(xí)俗文化最早起源于中國(guó)隋唐以前并興盛于隋唐時(shí)期。當(dāng)時(shí)越南還是中國(guó)的屬地，守歲習(xí)俗已傳入越地，隨著時(shí)代發(fā)展，越南“除夕夜人們便穿上節(jié)日盛裝，不約而同涌上街頭，年輕女子還穿上越南旗袍（áo dài）。零時(shí)，當(dāng)電臺(tái)播出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人春節(jié)講話，節(jié)日氣氛達(dá)到高潮”。守歲習(xí)俗體現(xiàn)了人們盼望新的一年里萬(wàn)事如意、財(cái)源廣進(jìn)。

6.采祿

采祿習(xí)俗源于中國(guó)的采青，但越南的采祿不同于中國(guó)的采青，主要有分兩種情況：一是人們?nèi)ニ聫R祭拜完之后，在寺廟或歸途采摘一支桃花或者帶有綠葉的樹(shù)枝，歸家后把那支桃花（帶有綠葉的樹(shù)枝）插在家中的神龕前，寓意采摘天地神靈賜予的福祿;二是寺廟里的僧人特地為人們準(zhǔn)備的各種鮮花和水果。人們祭拜結(jié)束后可以求祿，拿一支鮮花（如桃花）或一個(gè)果（如金桔）回家，這種祿被稱為佛祿。除了佛祿外，人們還可以拿香祿（在寺廟祭拜時(shí)使用的燃香），香火寓意著興旺發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，中國(guó)采青習(xí)俗逐漸演變成了獨(dú)特的越南采祿習(xí)俗，寓意也有所改變。

二、中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南本土化的體現(xiàn)

中國(guó)春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展逐漸本土化，形成獨(dú)特的越南春節(jié)習(xí)俗。這種本土化趨勢(shì)是有跡可循的，主要體現(xiàn)在傳說(shuō)故事、習(xí)俗禮儀、節(jié)日活動(dòng)三個(gè)方面。

（一）傳說(shuō)故事

1.春節(jié)驅(qū)鬼竿

中國(guó)春節(jié)有在門前掛桃符的習(xí)俗，有些地方還保留在門前插桃枝的習(xí)俗，人們認(rèn)為桃枝可以辟邪。中國(guó)春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，融入了越南本土文化與佛教文化，因此春節(jié)在門前掛桃符、插桃枝驅(qū)鬼的習(xí)俗在越南演變成了在門前立竹竿驅(qū)鬼的習(xí)俗，桃枝的功能也被替換成神靈的福賜。《山海經(jīng)》中就有桃木驅(qū)鬼的故事。傳說(shuō)在東海邊境地區(qū)就有一座“度朔山”。在度朔山上常住著各種妖魔鬼怪，天帝擔(dān)心這群妖魔鬼怪出山禍亂人間，便在山里用能克制妖魔鬼怪的桃木做一道鬼門。因此桃木驅(qū)鬼辟邪的說(shuō)法便流傳起來(lái)。

越南有一則關(guān)于驅(qū)鬼竿的傳說(shuō)。相傳很久以前，有一伙魔鬼從東海來(lái)到陸地后便強(qiáng)占人們的土地，遇到反抗的人類一律坑殺，人們?yōu)榱舜婊钪荒芟蚰Ч硗督?。之后人們便靠租借魔鬼的土地為生。但魔鬼?duì)人類很殘暴，每年都向人們征收高額賦稅，當(dāng)時(shí)的民眾苦不堪言。西天佛祖同情人民的遭遇，便派菩薩下界幫助人們對(duì)付魔鬼。菩薩出招以提高賦稅為代價(jià)換取一塊袈裟大小的土地并在那塊地種竹子，用法力催長(zhǎng)竹子，很快竹子就長(zhǎng)高遮住了天。菩薩教人們把能克魔鬼的菠蘿葉和大蒜綁在竹子上，手灑石灰粉驅(qū)趕魔鬼，沒(méi)過(guò)多久魔鬼全被人們驅(qū)逐下海。魔鬼經(jīng)此一役死傷慘重，便向佛祖求饒，佛祖看魔鬼們可憐，便允許它們?cè)谀瓿跻恢聊瓿跞厝碎g，但不能侵犯人類的土地。因此每年除夕，人們便在家門口豎竹竿，在竹竿上綁著鈴鐺、菠蘿葉等，一邊揮舞驅(qū)鬼竿一邊揮灑石灰粉，用以警告魔鬼，請(qǐng)勿打擾，驅(qū)鬼竿的習(xí)俗由此逐漸形成。

2.粽子和糍粑

粽子，在古代被稱為“角黍”或“角棕”，是用黃精葉包裹糯米、肥肉、綠豆等煮熟而成，是我國(guó)漢族人民最具有特色的節(jié)日食俗之一。春秋時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始有了粽子的影子，原先粽子的用途是當(dāng)作祭祀的貢品。如今在中國(guó)兩廣的一些地區(qū)還有在春節(jié)包粽子的習(xí)俗。

越南對(duì)于粽子的描述最早出現(xiàn)在“粽子和糍粑”這則民間傳說(shuō)中。相傳在越南雄王六世時(shí)期，恰逢祭祖時(shí)節(jié)，雄王召來(lái)十八位王子，號(hào)令如誰(shuí)給祖先奉上的祭品能合他心意，雄王就把這個(gè)王位傳于他。十八王子親手做的象征“天”的圓形糍粑和象征“地”的方形粽子最合雄王的心意，因此十八王子繼承了王位。從此粽子與糍粑也成了越南祭祖儀式中的必備祭品和春節(jié)特色美食。

3.灶君

灶君又叫灶神、灶王。中越兩國(guó)關(guān)于灶君的神話傳說(shuō)及習(xí)俗很相似。在來(lái)自越南的古老傳統(tǒng)民間傳說(shuō)中，灶王是玉皇大帝派往人間的善惡監(jiān)察官，每年臘月二十三，灶王要上天向玉皇大帝述職，匯報(bào)各地家家戶戶的生產(chǎn)生活情況。之后玉帝再把評(píng)判一家人在新一年的吉兇禍福命運(yùn)的權(quán)力交予灶王。于是每年臘月二十三，越南人民會(huì)舉行繁瑣的儀式、敬獻(xiàn)供品、擦拭或者換上新的灶君神牌等向灶君示好，免得灶君向玉皇大帝說(shuō)自家的壞話。人們還給灶君精心挑選最好的上天坐騎，讓灶君“吃人嘴短，拿人手軟”，不好意思向玉皇大帝訴說(shuō)人們的壞話，這樣來(lái)年灶君只能給人們賜予福運(yùn)、財(cái)運(yùn)。

越南關(guān)于驅(qū)鬼?xiàng)U、粽子和糍粑、灶君的故事均從中國(guó)傳入，但隨著文化的交融，這些故事基本都被本土化，烙上了越南的特色。

（二）習(xí)俗禮儀

1.新春求字

中國(guó)有新年去道觀寺院求簽祈福的習(xí)俗。求簽習(xí)俗，源自上古的占卜之術(shù)，是對(duì)人們未來(lái)生活的一種預(yù)測(cè)。隨著道教、佛教的發(fā)展，求簽習(xí)俗也慢慢傳播開(kāi)。人們會(huì)在年初去道觀寺廟求簽，祈求神明保佑，來(lái)年吉祥如意。求簽習(xí)俗傳到越南后，深受越南人的喜愛(ài)。然而起初的簽是以詩(shī)作為載體，而越南底層人民不認(rèn)得漢字，后來(lái)便發(fā)展出讓底層人都懂的單個(gè)漢字簽。每年大年初二，越南人民都會(huì)去找會(huì)寫(xiě)漢字的老先生求一個(gè)漢字，為新的一年討個(gè)好意頭。雙方溝通好后，送字者根據(jù)求字者的需求寫(xiě)對(duì)應(yīng)的字，求字者收到字后將把其掛到家中顯眼的地方。他們認(rèn)為這樣做，會(huì)讓神靈一進(jìn)門就能見(jiàn)到字，從而實(shí)現(xiàn)主人家的新年愿望。如今，即使越南會(huì)寫(xiě)、會(huì)認(rèn)漢字的人很少，但新春求字的習(xí)俗仍存在。

2.邀請(qǐng)親朋“沖地”

中越兩國(guó)都有新年去親朋好友家拜年的習(xí)俗。相比于中國(guó)，越南人認(rèn)為如果新年的第一天能順利快樂(lè)地度過(guò)，那么這一年就會(huì)紅紅火火，萬(wàn)事如意。因此大年初一到家里來(lái)拜年的第一個(gè)客人至關(guān)重要?！霸谂f新年交接的那時(shí)候起，首個(gè)登門、向主人家拜年的人被稱為‘沖年喜’的人。主人家將以他的成功、才能、品德和健康來(lái)預(yù)測(cè)新年的運(yùn)氣?！币虼酥魅思視?huì)事先邀請(qǐng)好來(lái)家里“沖地”的人，邀請(qǐng)其在大年初一來(lái)家里“沖地”。“沖地”也叫“沖年喜”，越南人認(rèn)為，“沖地人”祝福主人家萬(wàn)事如意、全家安康、大吉大利，則會(huì)給主人家?guī)?lái)福氣，“沖地人”也會(huì)因?yàn)橹魅思已?qǐng)自己來(lái)“沖地”而感到自豪和驕傲。

（三）節(jié)日活動(dòng)

1.逛花市

中國(guó)和越南在春節(jié)都有逛花市的活動(dòng)。由于中國(guó)與越南地處的緯度不同，加上越南本土文化的影響，中國(guó)和越南逛花市的時(shí)間和意義都不一樣。中國(guó)大致處于中緯度地區(qū)，溫度較低，花開(kāi)的時(shí)間較遲，因此中國(guó)一般是在年后去逛花市，觀賞花卉，新年接觸新事物寓意新的開(kāi)始，講究“新年新氣象”。越南地處低緯地區(qū)，溫度高，花開(kāi)的時(shí)間較早，因此越南一般是年前去逛花市。越南人去花市，除了購(gòu)買年橘之外，也會(huì)選擇自己喜歡的花卉，特別是寓意“花開(kāi)富貴”的桃枝，最受越南人歡迎。而越南南方“春節(jié)期間陳列梅花不僅僅是梅花的美，而是南方人將‘mai’（梅）讀成‘may’（幸）以示幸運(yùn)之意”。越南北方也有此說(shuō)法，因此越南人購(gòu)買花卉回家的意義是迎新年好運(yùn)到家來(lái)。

2.下人棋

中國(guó)和越南都有在年后舉行各種娛樂(lè)休閑活動(dòng)的習(xí)俗。由于以前的娛樂(lè)方式少，年后農(nóng)閑時(shí)和三五個(gè)好友下象棋成為了中國(guó)老百姓的娛樂(lè)活動(dòng)之一。春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，下象棋也成為了越南人的一種娛樂(lè)活動(dòng)。而古時(shí)的越南只有上層人物才認(rèn)得漢字，因此下象棋起初只是上層社會(huì)的“高雅”游戲。后來(lái)，有些懂漢字的越南人為了改變此情況，就改良出人棋以供平民百姓玩樂(lè)。人棋即以人為棋子，以地為棋盤(pán)。棋子分男女兩隊(duì)共32人，每人拿著象征自己身份的棋牌站在自己的位置上，聽(tīng)從下棋人指令。由于下人棋的參與度、娛樂(lè)性高，不受場(chǎng)地限制，不識(shí)漢字的人也可以玩，所以下人棋一推出便受到越南人的喜愛(ài)，年后下人棋也發(fā)展成為了越南的春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)之一。

三、中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南本土化的原因分析

中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南的傳播和發(fā)展，隨著歷史的進(jìn)步和時(shí)代的更替，由于受到文化、思想、地理三方面的原因，逐漸被本土化。

（一）文化原因

1.吸收外來(lái)文化

公元前214年，秦始皇的南下大軍打敗越人，設(shè)置郡縣，派郡守進(jìn)行管理，派文人來(lái)傳播中華文化。秦朝末年，南?？ぬ刳w佗割據(jù)嶺南建立“南越國(guó)”，積極推行中華文化，大大促進(jìn)了越地與中原的文化交流。漢武帝滅南越國(guó)后，在交趾、九真、日南（今越南中北部地區(qū)）等郡傳授種植知識(shí)，派儒家學(xué)者傳播中華文化，中華文化逐漸在越地生根發(fā)芽。中原戰(zhàn)亂時(shí)期，不少文人為躲避戰(zhàn)亂被迫流亡到越地，給越地人民帶來(lái)了豐富的中原文化。同時(shí)有不少越地人仰慕中華文化前往中原求學(xué)，學(xué)成回越地后在民眾中傳播中原文化，促進(jìn)了中華文化在越地的發(fā)展。公元968年越南獨(dú)立之后，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者雖然抑儒揚(yáng)佛，但是中華文化在越地仍獲得較好的發(fā)展。此后，越南大量吸收中華文化以鞏固統(tǒng)治，1070年越南李朝統(tǒng)治者在首都升龍城建立文廟，1075年推行科舉考試，直接確立了儒教在越南的正統(tǒng)地位，大大促進(jìn)了中國(guó)文化在越南的傳播與發(fā)展。

2.本土化外來(lái)文化

“自從吸納中國(guó)文化之后，越南文化開(kāi)始了自我審視，開(kāi)始關(guān)注身邊正在發(fā)生的事情和關(guān)注個(gè)人生活和命運(yùn)，創(chuàng)造出具有鮮明民族特色的文化?！彪S著本土文化的發(fā)展，即使不可避免的與中華文化融合，但越南本土文化也突出鮮明的民族特色。如陳朝時(shí)期，越南人稱其祖先雄王是神農(nóng)的后代，越南人是龍子仙孫，這與當(dāng)時(shí)的民族意識(shí)覺(jué)醒有關(guān)。越南陳朝李濟(jì)川搜集整理的《越甸幽靈集錄》匯集了陳朝之前的越南民俗和故事，相關(guān)的民俗和故事均由越南人自己創(chuàng)作，在民眾中得到廣泛流傳，體現(xiàn)了濃郁的越南民族特征。為了推動(dòng)自身文化的發(fā)展，越南不斷地吸收外來(lái)文化，再進(jìn)行本土化發(fā)展，形成獨(dú)特的、符合本土的越南文化。如中國(guó)春節(jié)習(xí)俗進(jìn)入越南后的變化：采青習(xí)俗演變成采祿習(xí)俗、象棋發(fā)展成人棋、去道觀寺廟求簽變成新春求字等。

（二）思想原因

1.儒家思想的傳播

儒家思想早在秦漢時(shí)期，就通過(guò)儒士、商人等傳播到越南等地。不過(guò)當(dāng)時(shí)儒家文化并沒(méi)有影響到廣大的越地民眾。秦漢之后，越地與中原地區(qū)的交流日益密切，當(dāng)時(shí)前往越地的官員大力推廣儒家文化，加上中原文人騷客來(lái)越發(fā)展及因戰(zhàn)亂中原民眾遷徙到越地等原因，儒家思想慢慢融入越南本土文化。“此后直至唐朝，越南中北部先后分別設(shè)立兩個(gè)州府，后來(lái)唐朝更名交州為安南都護(hù)府。唐朝對(duì)現(xiàn)今越南地區(qū)采取了和我國(guó)中原相同的古代行政管理體制，并且開(kāi)始著力于重新發(fā)展繼承傳統(tǒng)的儒家文化。唐朝對(duì)于通過(guò)科舉選拔人才的考試招募和選拔培養(yǎng)實(shí)行制度，在安南地區(qū)亦已經(jīng)是首次推行同樣的科舉招募人才制度?！痹降厝藶榱俗龉?，就積極學(xué)習(xí)儒家文化，這大大促進(jìn)了儒家思想的傳播。隨著時(shí)間的推移，儒家思想的“禮樂(lè)文化”“孝”等思想融入越南本土文化并進(jìn)一步發(fā)展。越南獨(dú)立后，為了換取中原統(tǒng)治者的承認(rèn)和扶持，政治上任用大量儒士，促進(jìn)儒家文化的發(fā)展。越南新春求字習(xí)俗反映出越南對(duì)以儒家文化為代表的漢文化的認(rèn)同。在“天地親君師”等宋儒思想傳入越南后，統(tǒng)治者加以利用以便鞏固統(tǒng)治，使得越南人民對(duì)于宗族長(zhǎng)輩等非常重視，越南春節(jié)習(xí)俗中五果盤(pán)祭祖、掃墓等習(xí)俗則是最好的體現(xiàn)。

2.佛教的傳播

漢明帝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)并開(kāi)始流傳起來(lái)。大約在公元2世紀(jì)，中國(guó)佛教傳入越南，被稱為北傳佛教。隨后至公元8世紀(jì)，印度的小乘佛教（南傳佛教）由越南南部占婆國(guó)的商人傳入越南，輻射影響比北傳佛教大。至越南李朝時(shí)期，統(tǒng)治者為了方便統(tǒng)治，所以大力推廣傳播越南佛教?！爸晾?陳兩個(gè)朝代這一階段，佛教發(fā)展迅速。這時(shí)候，在國(guó)內(nèi)，從朝廷君臣到普通人和平民都非常宗崇佛教，佛教的思想也就被當(dāng)時(shí)越南人們廣泛認(rèn)為是一種政治社會(huì)學(xué)和一種對(duì)外外交政策上的重要思想。”隨著時(shí)間的推移，越南人民的生活習(xí)慣、民俗信仰等都受到佛教的影響，如越南春節(jié)習(xí)俗中的去寺廟祭拜、采祿等習(xí)俗。

（三）地理原因

1.氣候原因

越南屬于熱帶氣候，全年降雨量大，年均溫在24°左右，越南北部四季層層分明，南部則雨季、旱季節(jié)分明，所以越南南北氣候差異明顯。由于越南地處的緯度比中國(guó)低，年均溫比中國(guó)高，所以越南鮮花開(kāi)花的時(shí)間比中國(guó)早。因此，在春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，因?yàn)槭軞夂?、越南本土文化的影響，中?guó)年后逛花市的習(xí)俗變成了在春節(jié)前夕去逛花市。同時(shí)也因?yàn)樵侥夏媳睔夂虻牟町愡^(guò)大，造就了越南北方花市以桃花為主，越南南方花市以梅花為主的奇特景象。

2.環(huán)境原因

越南地處中南半島，以前是南蠻之地，瘴氣叢生，樹(shù)林高大茂盛。因此從中原地區(qū)前往越地困難重重，這相當(dāng)于是一種天然的屏障。當(dāng)時(shí)前往越地的大多是朝廷流官、軍隊(duì)士兵、商人以及一些逃避戰(zhàn)亂的平民百姓。中原百姓如不是特殊原因都不會(huì)涉足越地，這也為越南本土文化的發(fā)展提供了便利條件。春節(jié)習(xí)俗傳入越南后，由于越地環(huán)境的密閉性，中國(guó)方面的影響不大，反而會(huì)更受本土文化的影響。越南春節(jié)文化習(xí)俗由此更具有獨(dú)特性，如五果盤(pán)、去寺廟拜佛的習(xí)俗就是受越南本土文化影響而產(chǎn)生的獨(dú)特春節(jié)習(xí)俗。

三、結(jié)語(yǔ)

中越友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在秦始皇打敗越軍，在越地設(shè)置郡縣時(shí)，越南的漢人居住地區(qū)以及越南上層官員就已受中華文化的熏陶。后來(lái)越南實(shí)行與中原王朝相同的政治和文化制度，如科舉制度。大量的越地民眾為了能當(dāng)官，尤其是前往中原王朝當(dāng)官，都積極自主的學(xué)習(xí)儒家文化，大大推動(dòng)了中華文化在越地的傳播。越南的春節(jié)習(xí)俗文化蘊(yùn)含著大量的中國(guó)文化元素，在發(fā)展的過(guò)程中逐漸地融入了自己的文化，逐漸形成越地文化特色的春節(jié)文化習(xí)俗，也可以說(shuō)越南的春節(jié)文化習(xí)俗具有獨(dú)特性，綻放出不一樣的美。除了受中國(guó)影響形成的置辦年貨、打掃衛(wèi)生、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、采祿等習(xí)俗外，越南的春節(jié)習(xí)俗還有本土產(chǎn)生的其他習(xí)俗。中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南本土化主要體現(xiàn)在傳說(shuō)故事、習(xí)俗禮儀、節(jié)日活動(dòng)三個(gè)方面，造成中國(guó)春節(jié)習(xí)俗在越南本土化主要有文化原因、思想原因、地理原因，這些原因造就了如今獨(dú)具越南特色的春節(jié)習(xí)俗。

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項(xiàng)目基金：2014年度國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《中國(guó)與越南跨境民族節(jié)日習(xí)俗研究》（14XMZ109）。

作者簡(jiǎn)介：

陳國(guó)輝（1999.7-），百色學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院越南語(yǔ)專業(yè)2017級(jí)學(xué)生。

李彩云（1982.6-），女，壯族，廣西田東人，學(xué)歷：碩士，職稱：講師，從事越南語(yǔ)言文化、中越跨境民族文化比較研究。