周國文?胡丹?朱迎迎

摘? 要：科技是推進(jìn)人類社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的革命性力量，人類在認(rèn)識(shí)自然的過程中越來越依賴于通過科技手段利用自然資源滿足社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局和后疫情時(shí)代，科技進(jìn)一步拓寬了人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然的界域，同時(shí)，對(duì)自然資源的不合理使用導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)也威脅著人類的生存和發(fā)展。全球性的生態(tài)危機(jī)已成為人類必須面對(duì)的問題，只有正確認(rèn)識(shí)人、科技與自然之關(guān)系，正確引導(dǎo)科技發(fā)展的價(jià)值取向，堅(jiān)持人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則，牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，以親自然的科技構(gòu)建美麗世界，才能共建美好的地球家園。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧共生;科技創(chuàng)新;美麗世界;人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：G322文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2021.11.05

Build a Beautiful World Where Human，Technology and Nature Coexist Harmoniously

Zhou Guowen? Hu Dan? Zhu Yingying

（School of Marxism，Beijing Forestry University，Beijing，100083）

Abstract：Technology is a revolutionary force that promotes the progress of human social productivity，in the process of understanding nature，human beings rely more and more on the use of natural resources through scientific and technological means to meet the needs of social development. At present，the world is undergoing major changes unseen in a century and a post-epidemic era，technology has further broadened the boundaries of mankinds understanding and utilization of nature，at the same time，the ecological crisis caused by the unreasonable use of natural resources also threatens the survival and development of mankind. The global ecological crisis has become a problem that mankind must face，all mankind can only correctly understand the relationship between human，technology and nature，correctly guide the value orientation of scientific and technological development，adhere to the value principle of harmonious coexistence between human and nature，and firmly establish it，a sense of community with a shared future for mankind and building a beautiful world with pro-nature technology can build a beautiful home on the earth.

Key words：Harmonious coexistence of human and nature;Technological innovation;Beautiful world;A community with a shared future for mankind

伴隨著科技革命進(jìn)程的推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境遭到破壞、資源短缺等問題時(shí)刻威脅著人類的生存和發(fā)展，其中最突出的就是全球性的生態(tài)危機(jī)。面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，構(gòu)建清潔美麗的世界成為人類命運(yùn)共同體在生態(tài)建設(shè)方面的迫切任務(wù)。

2021年1月25日，習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上表示：“中國將繼續(xù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。中國將全面落實(shí)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程。中國將加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，加快調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)綠色低碳的生產(chǎn)生活方式。我已經(jīng)宣布，中國力爭于2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和?！绷?xí)近平總書記還多次在討論與生物安全防控、世界氣候問題等相關(guān)議題的重要會(huì)議上發(fā)表講話，指出中國會(huì)“為世界貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案”。

堅(jiān)持人與自然和諧共生不僅是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、實(shí)現(xiàn)中國人民幸福和國家富強(qiáng)的重要途徑，而且關(guān)系到世界各國人民的民生福祉和未來。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，全球性的生態(tài)危機(jī)已成為人類必須面對(duì)的問題，積極謀求生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展成為世界各國的重要責(zé)任。人類是自然的一部分，科技是人類智慧與知識(shí)的結(jié)晶。人類在生態(tài)文明建設(shè)中要正確認(rèn)識(shí)自身在自然界中的地位，引導(dǎo)科技創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)?！坝钪嬷挥幸粋€(gè)地球，人類共有一個(gè)家園，人與自然是命運(yùn)共同體。中國主張站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮、清潔、美麗的世界?！盵1]

一、人、科技與自然之關(guān)系

人、科技與自然的關(guān)系是關(guān)系人類命運(yùn)的經(jīng)典命題。自然是人類文明的發(fā)源地，是人類生產(chǎn)生活的場(chǎng)所。馬克思在論述自然時(shí)指出：“整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無機(jī)的身體?！盵2]自然是人類從事生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐的對(duì)象，也是人類社會(huì)中的角色，是“人的無機(jī)的身體”，是人類生命活動(dòng)的重要供養(yǎng)源和審美對(duì)象。人類是自然界的產(chǎn)物，也是自然界的重要組成部分。人類孕育于自然界，也在自然界中生存和發(fā)展，所以人與自然有與生俱來的和諧共生、共存的關(guān)系。值得注意的是，“人不是作為生物學(xué)的個(gè)體或群體，而是以社會(huì)成員的資格同自然相交往”[3]，在人與自然相互影響的過程中，主體是人。

科技是科學(xué)與技術(shù)的合稱，通常指由自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)融合而成的整體?？萍际侨祟悘霓r(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明的工具化產(chǎn)物，也正是人類走向生態(tài)文明新時(shí)代的證明。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，代表著人類利用自然水平的提升，科技為人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也使人類在人與自然關(guān)系的價(jià)值觀念、思維方式和實(shí)踐方式方面都有了很大的改變?？萍际侨伺c自然聯(lián)系的中介，科技的發(fā)展促進(jìn)了人與自然關(guān)系的發(fā)展，科技深化了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，如航天技術(shù)的發(fā)展助力人類探究宇宙的奧秘、海洋技術(shù)的發(fā)展助力人類對(duì)海洋生物和礦產(chǎn)資源的探索、地理科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類處理人與自然關(guān)系提供了有力的工具。

生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，需要關(guān)注“人—科技—自然”的關(guān)系。科技孕育的生產(chǎn)力與人類改造、利用自然的能力是緊密相關(guān)的。人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了征服自然、尊重自然到保護(hù)自然的過程。

如今，全球性的生態(tài)危機(jī)時(shí)刻威脅著人類的生存和發(fā)展，協(xié)調(diào)“人—科技—自然”的關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。西方馬克思主義者認(rèn)為，人、科技與自然無法和諧相處的根本矛盾是人類社會(huì)中的資本主義制度，他們提倡在制度變革的基礎(chǔ)上以科技的新發(fā)展來實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。他們堅(jiān)信，科技本身是具有生態(tài)性的，科技本身的生態(tài)性可以維持人與自然之間的和諧關(guān)系，不需要進(jìn)行科技創(chuàng)新和變革。另外一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前世界的生態(tài)環(huán)境危機(jī)是由科技這個(gè)根本因素導(dǎo)致的，他們完全否定了科技的合理存在。

在國內(nèi)，關(guān)于人、科技與自然關(guān)系的思想研究主要集中在3個(gè)方面：1.部分學(xué)者從“綠色科技”的概念研究出發(fā)，認(rèn)為綠色科技是科技發(fā)展的最新方向和理念，它的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，創(chuàng)造更高的綠色生產(chǎn)力;2.從科技的生態(tài)轉(zhuǎn)向角度研究出發(fā)，認(rèn)為科技應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”，服務(wù)于人們對(duì)生態(tài)安全和生態(tài)幸福的追求;3.從“可持續(xù)的科技觀”研究出發(fā)，強(qiáng)調(diào)科技生態(tài)文化、正確的生態(tài)科技價(jià)值觀對(duì)國家生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，全社會(huì)應(yīng)該培育可持續(xù)的科技觀。

現(xiàn)代科技是一把雙刃劍，若科技反生態(tài)、非道德、無節(jié)制地快速發(fā)展，則其在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也將帶來嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，會(huì)給人類社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展帶來極大的困境和挑戰(zhàn)。因此，實(shí)現(xiàn)人、科技與自然和諧發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，但這也正是人類可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

無論人類以科技為工具走得多遠(yuǎn)、走到多美好的未來，也不能忘記自然界是人類永遠(yuǎn)的家園。人類是構(gòu)建美麗世界的主體，自然是構(gòu)建美麗世界的客體，科技是構(gòu)建美麗世界的中介。人、科技與自然三者之間的關(guān)系是相互滲透、相互影響和相互作用的，這也是構(gòu)建美麗世界的三大維度。畢竟，人作為主體并不在三者之中占據(jù)主導(dǎo)控制的地位，自然作為客體也并不被動(dòng)，科技綠色轉(zhuǎn)型作為中間環(huán)節(jié)并不降低新時(shí)代科技創(chuàng)新產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力。

在生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人、科技和自然和諧共生，關(guān)鍵是要挖掘人與自然和諧共生的基礎(chǔ)和價(jià)值內(nèi)涵，以可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則把握建設(shè)人與自然和諧共生的方向與維度。在后疫情時(shí)代的全球科技創(chuàng)新背景下，深刻把握三者之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系是科技創(chuàng)新融入全球生態(tài)文明建設(shè)的焦點(diǎn)。

二、在科技創(chuàng)新中遵循人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則

科技創(chuàng)新并非一蹴而就，而是在人、自然與科技相輔相成、相互融合的歷史進(jìn)程中形成的。在人類歷史的長河中，人、科技與自然的關(guān)系發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的演變，即將走向以生態(tài)環(huán)境建設(shè)為重要特征的生態(tài)文明時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代徹底改變了人與自然的關(guān)系，自然的神秘性逐漸被揭開，人類學(xué)會(huì)了利用自然環(huán)境為自己創(chuàng)造更豐富的生產(chǎn)和生活資料。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，科技并不發(fā)達(dá)，人類利用科技的效率較低，人與自然處于相對(duì)和諧的狀態(tài)，但也存在局部的生態(tài)環(huán)境問題。進(jìn)入17世紀(jì)，西方發(fā)生工業(yè)革命后，以蒸汽機(jī)為代表的近代科技成為人類改造自然的工具，人類在與自然打交道時(shí)對(duì)自然造成了正反兩方面影響，人類既可以利用高科技手段對(duì)自然界進(jìn)行改造，如在耕地時(shí)使用機(jī)械化作業(yè)、使用化肥農(nóng)藥等提高農(nóng)作物產(chǎn)量，減少病蟲害。對(duì)科技的資本主義式的應(yīng)用使人、自然與科技關(guān)系處于不和諧的狀態(tài)，科技的反生態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)日益凸顯，以至于掩蓋了它為人類服務(wù)的本質(zhì)，比如過度使用化學(xué)農(nóng)產(chǎn)品會(huì)污染土地和水源，破壞土地原有的生態(tài)平衡，而最終作為食品的農(nóng)作物會(huì)進(jìn)入人類身體中，受到危害的終是人類自己。

一脈相承的科技創(chuàng)新是跨越不同文明形態(tài)的結(jié)果。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)40—50年代，以原子和計(jì)算機(jī)為代表的技術(shù)變革標(biāo)志著信息文明時(shí)代的到來。信息文明時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)大發(fā)展的時(shí)代，群眾見證了信息文明時(shí)代催生的核能技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的巨大生產(chǎn)力。但是，對(duì)科技的濫用也使科技發(fā)展偏離了人與自然和諧共生的方向，環(huán)境生態(tài)頻頻出現(xiàn)危機(jī)。例如，20世紀(jì)50、60年代出現(xiàn)了世界級(jí)環(huán)境污染公害事件：洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、倫敦?zé)熿F事件、四日市哮喘事件、水俁病事件等。同時(shí)，氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、資源枯竭等全球性的生態(tài)問題也在威脅著人類的生存和發(fā)展。

面對(duì)環(huán)境生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，全球力量開始行動(dòng)起來，這主要集中3個(gè)層面：1.為了應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，以聯(lián)合國為中心，召開了各種大型的國際環(huán)境會(huì)議;2.國際上成立了相關(guān)的環(huán)境機(jī)構(gòu)和組織;3.各個(gè)國家根據(jù)具體國情紛紛出臺(tái)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略。無論是全球行動(dòng)還是各國的環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，都為全球生態(tài)危機(jī)的解決貢獻(xiàn)了巨大的力量。

構(gòu)建人、科技與自然和諧共生的美麗世界?？萍紕?chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的重要引擎，是應(yīng)對(duì)許多全球性挑戰(zhàn)的有力武器，以科技創(chuàng)新為杠桿，在更高層面、更深基礎(chǔ)和更寬維度上推動(dòng)人與自然和諧共生，這是科技工作的基本遵循，也是科技價(jià)值融入生態(tài)文明建設(shè)的根本體現(xiàn)。人與自然和諧共生作為價(jià)值準(zhǔn)則，從綠色觀念到生態(tài)實(shí)踐，既為人類群體及個(gè)體的生活行為與生產(chǎn)活動(dòng)做出規(guī)范式的約定，也為人類未來科技的綠色發(fā)展方向提供了目標(biāo)式的要求。同時(shí)，人類在謀求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益的實(shí)踐中，堅(jiān)持人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則，以科技創(chuàng)新的方式有效推動(dòng)綠色發(fā)展，真正遵循了人與自然和諧共生的價(jià)值目標(biāo)。人與自然的和諧共生是科技創(chuàng)新在建設(shè)生態(tài)文明中的根本要求，建設(shè)符合生態(tài)文明要求的科技創(chuàng)新體系也是促進(jìn)人與自然和諧共生的本質(zhì)體現(xiàn)?；谶@一要點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科技在自然保護(hù)過程中發(fā)揮正向度作用是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)指向。

綠色科技創(chuàng)新是新時(shí)代科技創(chuàng)新的根本，也是科技創(chuàng)新面向生態(tài)文明新時(shí)代的必然要求。綠色科技創(chuàng)新以保護(hù)地球?yàn)楦?。地球是一切生命的搖籃，人類更是依賴自然界而生，通過勞動(dòng)與自然界發(fā)生關(guān)系，從而獲得生存的條件?？萍际侨祟惻c自然打交道時(shí)發(fā)揮人類智慧的產(chǎn)物，要利用好科技，牢牢把握人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。隨著近代科技的進(jìn)步，對(duì)自然的破壞速度在不斷加快、程度在不斷加深，環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)系統(tǒng)惡化等問題不斷出現(xiàn)。反思科技發(fā)展給人們帶來的巨大改變，需要思考如何把握好科技這把雙刃劍，使科技成為綠色科技、生態(tài)科技，進(jìn)而在繼續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)力的同時(shí)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，遏制生態(tài)環(huán)境的惡化。

重新審視人類、科技與自然的關(guān)系，將生態(tài)文明理念提升到了新的高度。親自然之科技創(chuàng)新促進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)，功在當(dāng)代、利在千秋。它摒棄了以往“人類中心主義”的思維模式及征服自然、掠奪自然的行為，批判了將人與自然對(duì)立起來的思想觀念，深刻體現(xiàn)了人類對(duì)于過往發(fā)展模式的反思。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。

如今，如何有效把握科技創(chuàng)新的力量堅(jiān)持人與自然和諧共生、如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)是全球人類面臨的必答題，如何推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性進(jìn)步是全世界應(yīng)該解答的時(shí)代命題。

綠色科技創(chuàng)新為人與自然生命共同體的構(gòu)建提供了新路徑。人類應(yīng)該在科技創(chuàng)新中遵循人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則，深刻把握人與自然生命共同體的目標(biāo)，保護(hù)并促進(jìn)生物多樣性;在推出各項(xiàng)方針政策措施落地的過程中，注意推動(dòng)人與自然的和諧共生，以親自然之科技推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展，防止人與自然生命共同體建構(gòu)過程中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的失衡，用綠色科技的力量全面助推人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

三、以親自然之科技構(gòu)建美麗世界

親自然科技是當(dāng)前科技創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)，是立足于不污染、不破壞、不損害生態(tài)環(huán)境的科技，是助力于尊重自然、保護(hù)自然、善待自然的科技。親自然之科技是人類應(yīng)對(duì)全球氣候變化的必然抉擇，也是人類生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。從碳達(dá)峰到碳中和，從美麗中國到美麗世界，親自然之科技在低碳循環(huán)的綠色生產(chǎn)和綠色消費(fèi)進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。它不僅以勞動(dòng)工具及產(chǎn)品終端更新?lián)Q代的方式促進(jìn)人與自然的融合，而且以物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象深刻變革的方式有效搭建起人與自然和諧共處的橋梁。

親自然科技的出現(xiàn)及發(fā)展是當(dāng)代科技融入生態(tài)價(jià)值關(guān)懷的必然趨勢(shì)。構(gòu)建美麗世界需要發(fā)揮親自然之科技在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用。

2019年4月28日，習(xí)近平總書記在北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上提出：“我們應(yīng)該追求科學(xué)治理精神。生態(tài)治理必須遵循規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，打造多元共生的生態(tài)系統(tǒng)。只有賦之以人類智慧，地球家園才會(huì)充滿生機(jī)活力。”構(gòu)建美麗世界，需要運(yùn)用親自然科技保護(hù)生態(tài)的核心力量，追求環(huán)境科學(xué)治理的精神，促進(jìn)綠色科技創(chuàng)新在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，以親自然之科技推動(dòng)形成人與自然和諧共生的新格局，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，在把握人、科技與自然和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上構(gòu)建美麗世界，需要從以下兩個(gè)方面發(fā)力。

（一）以親自然科技為驅(qū)動(dòng)，助力人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)

在世界百年未有之大變局中，親自然之科技的發(fā)展為建設(shè)美麗世界提供了不竭的動(dòng)力?，F(xiàn)代化是人類發(fā)展的走向，綠色現(xiàn)代化更是一個(gè)文明國家邁步可持續(xù)發(fā)展未來的必然。從美麗中國到美麗世界，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不僅是中國社會(huì)在新發(fā)展階段推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然舉措，而且是人類命運(yùn)共同體共同應(yīng)對(duì)全球氣候變化、加快向綠色低碳轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略抉擇。人類應(yīng)當(dāng)利用親自然科技的力量建設(shè)更高質(zhì)量、更顯綠色、更加安全、更具公平、更有效率的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為清潔美麗的世界作出更多貢獻(xiàn)。

親自然科技作為第一生產(chǎn)力運(yùn)用于綠色現(xiàn)代化建設(shè)中，就是以綠色發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)全球綠色生產(chǎn)力的壯大，為構(gòu)建清潔的美麗世界奠定路徑、工具及物質(zhì)基礎(chǔ)。人類只有一個(gè)地球，構(gòu)建人、科技與自然和諧共生的美麗世界與生態(tài)建設(shè)全球化進(jìn)程息息相關(guān)。

2020年9月30日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國生物多樣性峰會(huì)上提出：“我們要堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，堅(jiān)持公平公正惠益分享，照顧發(fā)展中國家資金、技術(shù)、能力建設(shè)方面的關(guān)切。我們要切實(shí)踐行承諾，抓好目標(biāo)落實(shí)，有效扭轉(zhuǎn)生物多樣性喪失，共同守護(hù)地球家園?！惫步ǚ睒s、清潔、美麗的世界，需要世界各國在資金、技術(shù)、能力建設(shè)方面的合作，共同提升親自然之科技的品質(zhì)。

以親自然科技為驅(qū)動(dòng)助力全球人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的過程需要把握4個(gè)方向不動(dòng)搖：1.協(xié)力推進(jìn)全球生態(tài)觀念現(xiàn)代化，引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)思維;2.推進(jìn)低碳生產(chǎn)現(xiàn)代化建設(shè)，全球都面臨著能源浪費(fèi)、資源短缺的挑戰(zhàn)，通過親自然科技革命推動(dòng)低碳生產(chǎn)迫在眉睫;3.堅(jiān)持建設(shè)綠色生活現(xiàn)代化，以親自然科技為杠桿，積極開展綠色生活創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi);4.推進(jìn)環(huán)境治理現(xiàn)代化建設(shè)，這是全球可持續(xù)性發(fā)展的重要原則和題中要義，也是各國共同的義務(wù)和責(zé)任。

（二）以親自然科技為引領(lǐng)，發(fā)揮各國力量構(gòu)建地球命運(yùn)共同體

親自然科技可以提高全球環(huán)境治理現(xiàn)代化的能力，是深化環(huán)境治理改革的關(guān)鍵一招，也是綠色發(fā)展促進(jìn)環(huán)境治理的必然舉措。然而，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一個(gè)國家的責(zé)任，需要全世界的共同努力。在這個(gè)過程中要堅(jiān)決抵制國際污染轉(zhuǎn)移的不道德行為，防止全球環(huán)境保護(hù)單邊主義;加強(qiáng)南北、南南在全球環(huán)境保護(hù)方面的合作，共同追求打造人與自然生命共同體的目標(biāo)。

生態(tài)環(huán)境問題是一個(gè)全球性的問題，具有系統(tǒng)性、寬面向和多維度的特點(diǎn)，因此，發(fā)揮親自然之科技在全球環(huán)境治理中的引領(lǐng)作用至關(guān)重要。當(dāng)前，親自然科技融入全球環(huán)境治理的焦點(diǎn)是應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、生物多樣性保護(hù)等問題。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)是當(dāng)前世界環(huán)境治理的關(guān)鍵，各國應(yīng)該加強(qiáng)在科技創(chuàng)新方面的合作，發(fā)揮親自然之科技的引領(lǐng)作用，推動(dòng)全球綠色能源利用的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，這也是新一輪智能現(xiàn)代化的科技革命和生態(tài)產(chǎn)業(yè)綠色變革的趨勢(shì)。各國以生態(tài)科技合作為支點(diǎn)，不僅能促進(jìn)科技推動(dòng)后疫情時(shí)代經(jīng)濟(jì)的“綠色復(fù)蘇”，匯聚起后疫情時(shí)代人與自然和諧共生的強(qiáng)大合力，而且能助力于建設(shè)人與自然命運(yùn)共同體。

萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，人因自然而生，科技因人而生，人與自然本是一體的，不試圖擺脫和強(qiáng)行割裂這種關(guān)系。科技是人類生產(chǎn)先進(jìn)化的產(chǎn)物，并且有其獨(dú)特的工具價(jià)值。不斷推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)離不開科技的力量，無論是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，還是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)、完善防災(zāi)減災(zāi)體系、建立自然保護(hù)地體系，科技都在其中扮演著重要角色。[4]因此，在把握好人與自然關(guān)系的同時(shí)，要充分發(fā)揮科技的工具和生態(tài)價(jià)值，控制科技給人類帶來的影響范圍，從而使科技為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。生態(tài)文明關(guān)乎世界各國命運(yùn)，關(guān)乎百姓福祉。站在新的歷史方位上，各國不能僅將眼光放在國內(nèi)，放在眼前，還要關(guān)注全球，放眼長遠(yuǎn)，關(guān)注未來生態(tài)環(huán)境變化的趨勢(shì)，保障子孫后代享受碧水藍(lán)天。同時(shí)，人類要找準(zhǔn)道路，走一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化綠色道路，這是一條秉持著人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)、互利共贏的道路，是一條以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為基本前提的道路。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局和后疫情時(shí)代，科技在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系時(shí)起著關(guān)鍵作用。如何牢牢把握科技發(fā)展的態(tài)勢(shì)，并使之為構(gòu)建人與自然和諧共生的目標(biāo)服務(wù)，是建設(shè)美麗中國、美麗世界的關(guān)鍵所在。同時(shí)，立足科技向善的新時(shí)代視域，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系和亟待解決的生態(tài)環(huán)境治理問題，推動(dòng)人與自然命運(yùn)共同體建設(shè)不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的。人類不僅需要重點(diǎn)理清人、科技、自然三者的關(guān)系，樹立三者有機(jī)統(tǒng)一的理念，而且需要用生態(tài)理性的眼光審視科技與自然發(fā)生作用時(shí)給自然界帶來的各種影響。

在科技創(chuàng)新、自立自強(qiáng)與生態(tài)文明建設(shè)相互融合的過程中，人類應(yīng)該形成這樣的共識(shí)：人與自然、科技是共生共存的關(guān)系，人類如果只追求眼前的利益而肆意利用科技破壞生態(tài)環(huán)境，最終科技的利劍將會(huì)刺向人類自己?？萍及l(fā)展要始終遵循人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則，利用親自然科技在構(gòu)建美麗世界中發(fā)揮杠桿作用。自然界是人類的生存之源，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重天道的自然理念，這是保證中華民族綿延不息的精神命脈。

人類經(jīng)歷了從依附自然到利用自然，再到人與自然和諧共生的發(fā)展過程。反思西方社會(huì)的工業(yè)革命發(fā)展歷程，人類在任何時(shí)候決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)利益，必須始終堅(jiān)持人與自然和諧共生的價(jià)值準(zhǔn)則不能動(dòng)搖。

親自然的科技成為當(dāng)前構(gòu)建人與自然和諧共生的明確趨向，也是發(fā)揮科技正向度力量，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，這也是人類對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問題的深刻反思?；厥走^往的工業(yè)文明對(duì)人類發(fā)展作出過巨大的貢獻(xiàn)，但也帶來了以全球氣候變化為焦點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。人類不能坐等自然破壞、資源耗盡、環(huán)境污染，而是應(yīng)該以親自然的態(tài)度與方式放眼地球環(huán)境的未來再造，著手當(dāng)下以生物多樣性保護(hù)為焦點(diǎn)的地球生態(tài)環(huán)境保護(hù)，克服探索親自然科技過程中的現(xiàn)實(shí)利益阻礙，深度謀求人與自然界真正意義上的和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002.

[3] 陳先達(dá).社會(huì)與自然關(guān)系試論[J].高校社會(huì)科學(xué)，1990（01）：22-30.

[4] 傅伯杰.生態(tài)科技營造美好家園[J].中國環(huán)境監(jiān)察，2021（Z1）：42-43.

本文系教育部2019年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后期項(xiàng)目“環(huán)境倫理研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19JHQ028）階段性研究成果。

作者簡介：周國文，男，1973年生，教授，研究方向：環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)文明建設(shè)與管理。胡丹，女，1996年生，碩士研究生，研究方向：環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)文明建設(shè)與管理。朱迎迎，女，1997年生，碩士研究生，研究方向：環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)文明建設(shè)與管理。