李斌

（福清市濱江小學(xué)，福建 福清 350300）

道德與法治是一門以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、學(xué)會做人為核心的課程，具有綜合性、實踐性與開放性的特征。道德與法治課堂作為勞動教育的實施陣地之一，應(yīng)突出五育融合以課育勞，以體驗促成長，讓學(xué)生在明確的任務(wù)情境中，觸發(fā)對生活的感知，豐富對情感的體驗，提高對道德的判斷能力。筆者嘗試建立“五學(xué)”教學(xué)模式，通過“導(dǎo)學(xué)、引學(xué)、自學(xué)、辯學(xué)、踐學(xué)”五個環(huán)節(jié)實施勞動教育，促使學(xué)生的勞動素養(yǎng)落地。

一、導(dǎo)學(xué)：鏈接生活經(jīng)驗，前置學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)生的生活經(jīng)驗是其社會性發(fā)展和優(yōu)良品德形成的前提。小學(xué)生天真質(zhì)樸，對生活充滿好奇心與探究欲望。然而，在家長以“學(xué)習(xí)為重”理念的影響下，一些學(xué)生沒有機會感受勞動，甚至受到“不會念書就只能去干重活”的錯誤觀念的誤導(dǎo)，行為上表現(xiàn)為不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動。勞動的育人價值在很大程度上被忽視，勞動教育也逐漸被淡化、弱化。［1］因此，在道德與法治課堂中，教師應(yīng)立足學(xué)情，正確引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，回憶生活經(jīng)驗，通過布置前置性的預(yù)習(xí)作業(yè)，在任務(wù)驅(qū)動中明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

例如，在四年級上冊《這些事我來做》一課中，明確參與家務(wù)勞動的意義，培養(yǎng)正確的勞動價值觀和良好的勞動品質(zhì)是本課的重難點。教師將課堂與生活鏈接，設(shè)計線上與線下勞動PK 賽。課前，讓學(xué)生“采訪長輩，尋家務(wù)勞動真經(jīng)”，參與“家務(wù)勞動體驗，人人爭當(dāng)勞動解說員”的前置性活動。通過前置學(xué)習(xí)，學(xué)生勞動對產(chǎn)生初步體驗，在“勞動PK 賽”中，能將疊被子、擇菜等常見家務(wù)勞動的秘訣娓娓道來，遠比教師生搬硬套微課更加高效。

二、引學(xué)：立足實際學(xué)情，把握興趣特點

隨著物質(zhì)生活的日益富足，學(xué)生在家長包辦生活的溺愛環(huán)境中長大，大多數(shù)學(xué)生的勞動能力較差，勞動意識較弱。同時，傳統(tǒng)的勞動教育，往往以說教為主，或是簡單的動手實踐，缺乏必要的教學(xué)引導(dǎo)。因此，在道德與法治課堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可根據(jù)學(xué)生的年齡特征和心理差異，綜合運用多種方式，如談話、圖片、猜謎、情境創(chuàng)設(shè)、歌曲、游戲、影視資料等，喚醒學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的勞動興趣。

例如，四年級下冊《白白的大米哪里來》一課，旨在讓學(xué)生初步了解農(nóng)作物的種植和生產(chǎn)過程，在分享與交流中體會農(nóng)業(yè)勞動者的辛苦，懂得尊重農(nóng)民，珍惜他們的勞動成果。通過對農(nóng)業(yè)勞動的探究，激發(fā)對農(nóng)民的尊重與感恩之情，是本節(jié)課的重難點。如何把與城市生活距離較遠的農(nóng)業(yè)勞動拉近到課堂中呢？找準(zhǔn)興趣點是關(guān)鍵。教師播放一首在學(xué)生群體中十分流行的《干飯人之歌》，使學(xué)生對“飯”的主題充滿興趣，在輕松的交流討論氛圍中，自然切入本課的核心問題：“白白的大米哪里來？”接著，學(xué)生自主探究與自己生活關(guān)系密切的水稻種植過程，課堂參與度高，學(xué)生積極性強，教學(xué)氣氛活躍。

三、自學(xué)：自主探究學(xué)習(xí)，體驗道德情感

“品德生成的過程是道德主體不斷探究的過程，體驗式探究有利于促進學(xué)生的品德生成。”［2］體驗式探究旨在引導(dǎo)學(xué)生通過親身體驗，在學(xué)習(xí)過程中理解知識、發(fā)展能力，形成正確的價值判斷和道德情感。小組合作學(xué)習(xí)是道德與法治課堂中重要的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動下自主學(xué)習(xí)、深度體驗、探究互動，學(xué)會合作解決問題，篩選、整合信息，逐步獲得對勞動知識的認知，道德與法治課堂被真正交還到學(xué)生手中。

例如，四年級下冊《生活離不開他們》一課，核心任務(wù)是要求觀察生活，發(fā)現(xiàn)我們每天的生活離不開各行各業(yè)勞動者提供的服務(wù)，感受這些勞動者給人們生活帶來的便利，從而萌發(fā)對勞動者的尊重與感恩之心。如何把對勞動者的認識與感恩融匯于一節(jié)課中呢？教師組織學(xué)生開啟“最美勞動尋訪之旅”的體驗活動，并將學(xué)生分為“勞動地圖組”“勞動列車組”“勞動行李箱組”。其中，“勞動地圖組”負責(zé)介紹祖國各地比較有代表性的勞動類型，“勞動列車組”負責(zé)搜集在勞動發(fā)展中做出卓越貢獻的勞動者，“勞動行李箱組”負責(zé)發(fā)現(xiàn)身邊的普通勞動者。各小組根據(jù)本組的任務(wù)，分配組長、記錄員、匯報員等角色，每個學(xué)生都參與討論。學(xué)生在勞動主題的驅(qū)動下，開展項目式體驗，在對勞動人民的工作、貢獻、精神品質(zhì)等進行層層深入的探究后，自然萌發(fā)對勞動的向往之情，激發(fā)對勞動者的感激和尊敬的情感。

四、辯學(xué)：思辨問題情境，形成價值判斷

道德與法治是生活化的德育課程，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認識生活問題，產(chǎn)生正確的價值判斷與認同，更重要的是學(xué)會用這些價值認同與判斷解決生活實際問題，不斷修正自己的價值觀，提升道德判斷與選擇能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，引進時事熱點，如規(guī)則與自由、道德與法治、權(quán)利和義務(wù)等眾多矛盾，引發(fā)學(xué)生討論與爭辯，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力，學(xué)會用辯證的、發(fā)展的觀點看問題。

兩難問題情境的創(chuàng)設(shè)，能夠提升學(xué)生的思辨能力，促進學(xué)生的思維發(fā)展。［3］在滲透勞動教育的過程中，有許多學(xué)生反饋同樣的問題：“媽媽說，學(xué)習(xí)的時間都不夠，哪有時間做家務(wù)勞動？”“奶奶說，我只要好好學(xué)習(xí)，勞動這種小事不需要我來做?！奔议L經(jīng)常說：“你再不好好學(xué)習(xí)，以后就去掃大街！”清潔工、城市普通建設(shè)者的勞動，成為家長們唯恐避之不及，甚至成為用來威脅孩子的手段。這些現(xiàn)象真實存在于學(xué)生的生活中，如果不加以正確引導(dǎo)，那么學(xué)校做任何形式的勞動教育也是徒勞無功。因此，可設(shè)置“心靈郵箱”“家庭小劇場”等，通過錄音或者拍攝短視頻的方式，讓學(xué)生選擇立場，討論這些問題背后孩子和長輩各自的想法。然后嘗試換位思考，體會生活中人們對于勞動在認識和表達上的誤區(qū)，反省自己言論的失當(dāng)，進而交流再遇到類似情況時該如何面對，如何與人有效溝通。在一次次追問與層層遞進的環(huán)節(jié)中，學(xué)生直面道德兩難問題，學(xué)會用正確的態(tài)度解決問題，不僅培養(yǎng)正確的勞動觀，還啟迪辯證思維。

五、踐學(xué)：拓展延伸課堂，實現(xiàn)知行合一

孫彩平教授指出：“小學(xué)道德與法治課程的核心素養(yǎng)是實踐智慧?！保?］實踐智慧源于生活，又反芻于生活。培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀，不是將勞動意識束之高閣，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度面對勞動，嘗試用實際行動踐行勞動，真正將勞動意識內(nèi)化于心，外化于行。因此，教師要深入挖掘道德與法治課程資源，結(jié)合學(xué)校德育活動，拓寬課堂的廣度，提高勞動教育的效度。

例如，勞動教育與學(xué)校“耕讀園”計劃相結(jié)合，讓學(xué)生在各班分配的“責(zé)任田”小菜園上種植農(nóng)作物，觀察農(nóng)作物的生長過程，在勞動中體驗勞動者的辛苦，感受勞動的美好，感知糧食蔬菜的來之不易?；蜃哌M勞動研學(xué)基地，認識勞動生產(chǎn)的方法，培養(yǎng)勞動技能，養(yǎng)成勞動的自覺性。還可以家校合作共育，鼓勵親子共同勞動，制定家務(wù)勞動清單，并通過校內(nèi)顯示屏滾動播放，讓參加勞動成為學(xué)生生活的一部分。

總之，道德與法治是源于學(xué)生生活的課程。教師要始終以《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》精神為指導(dǎo)，發(fā)揮道德與法治教育的滲透作用，“五學(xué)”共融，以勞樹德。通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和情感，落實勞動教育，讓勞動意識深入童心，勞動思維啟迪童智，勞動情感涵養(yǎng)童真，促進德智體美勞全面發(fā)展。