毛文實(shí)

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院，湖北 武漢 430074）

茶文創(chuàng)設(shè)計(jì)是指茶文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，茶文創(chuàng)設(shè)計(jì)就是將茶文化與創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合的一種新型的事物。茶文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)應(yīng)用我國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)各種有關(guān)茶文化的理論與資源進(jìn)行有效的采集與應(yīng)用，從而產(chǎn)生更加具備價(jià)值的茶文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)采取這種方法，可以在人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的茶產(chǎn)品基礎(chǔ)上添加自己獨(dú)特的創(chuàng)意，讓基本的茶產(chǎn)品成為全新的文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富人類的物質(zhì)精神生活。

1 我國(guó)茶產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

眾所周知，中國(guó)是世界茶葉之母，中國(guó)一直以來(lái)都是出口銷售茶葉的大國(guó)，茶產(chǎn)業(yè)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)，茶文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。就目前來(lái)看，中國(guó)與茶相關(guān)的產(chǎn)品分為茶空間、茶具、茶器、茶葉四部分。中國(guó)一直以來(lái)都以茶葉的銷售為主導(dǎo)，中國(guó)通過(guò)將不同的茶葉，不同類型的茶葉以及不同包裝形式的茶葉作為市場(chǎng)銷售的對(duì)象，將其銷售到海外其他國(guó)家和地區(qū)，對(duì)于提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的影響。同時(shí)，中國(guó)的茶器器皿市場(chǎng)也廣受消費(fèi)者的喜好，無(wú)論是中國(guó)的德化，還是中國(guó)的景德鎮(zhèn)等地區(qū)，所生產(chǎn)出來(lái)的陶器、瓷器都深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)，在這種情況下，世界各國(guó)都認(rèn)識(shí)到了我國(guó)優(yōu)秀的茶產(chǎn)品。

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)茶產(chǎn)品的模式分析

就目前的調(diào)查研究顯示，在中國(guó)傳統(tǒng)的茶產(chǎn)品銷售模式當(dāng)中，往往采用的都是通過(guò)超市或者是一系列流通途徑比較廣大的方式來(lái)進(jìn)行的。中國(guó)的茶產(chǎn)品往往都通過(guò)依靠便利店、茶館或者是禮品代購(gòu)代銷等方式來(lái)進(jìn)行傳播。在這種情況下，銷售的方式比較落后，勢(shì)必會(huì)影響到新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)于茶產(chǎn)品提出的基本要求，因此，茶產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)商必須要充分的認(rèn)識(shí)到我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要性，通過(guò)利用好先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行茶產(chǎn)品的銷售，以此來(lái)提高我國(guó)茶產(chǎn)品的銷售渠道和銷售影響力，讓越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)都認(rèn)識(shí)到中國(guó)的茶產(chǎn)品，并且可以找到適合自己的茶產(chǎn)品，以此來(lái)幫助我國(guó)茶產(chǎn)品擴(kuò)大銷售范圍。

1.2 文旅背景下的茶產(chǎn)品

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人民群眾對(duì)于精神生活的要求也越來(lái)越高，隨之而來(lái)的就是人們更青睞懷舊懷古。文旅通過(guò)融合關(guān)鍵詞出現(xiàn)在中國(guó)的各大地區(qū)，出現(xiàn)在了國(guó)家鄉(xiāng)村振興的熱潮當(dāng)中。而文旅的融合對(duì)于一些關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)也起到了振興作用和支撐作用。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，二者之間相輔相成，相互滲透，互相扶持，互幫互助。因此，在目前文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的階段，茶產(chǎn)品的生產(chǎn)商就必須要從文旅融合思路當(dāng)中找到合適的發(fā)展思路，將茶產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行有效的融合，為消費(fèi)者提供茶民宿、茶體驗(yàn)館、茶文化科普以及茶研學(xué)等活動(dòng)，從而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于茶文化的了解和興趣，擴(kuò)大茶產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)。

1.3 文創(chuàng)產(chǎn)品與茶的融合

隨著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)以及世界的影響力越來(lái)越大，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為了近幾年來(lái)的熱門關(guān)鍵詞，所以茶產(chǎn)品的生產(chǎn)商也必須要認(rèn)識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品的重要性，通過(guò)改進(jìn)茶產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)造技術(shù)來(lái)升級(jí)茶文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著我國(guó)目前文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品也讓茶產(chǎn)品生產(chǎn)商在做茶文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中有許多的借鑒經(jīng)驗(yàn)，一些不是主流的文創(chuàng)產(chǎn)品很可能會(huì)面臨著滯銷的情況。因此，茶文創(chuàng)產(chǎn)品就可以借鑒故宮文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中的農(nóng)夫山泉文創(chuàng)水銷售業(yè)績(jī)的方法，采取快銷產(chǎn)品的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新茶文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的茶文化“賣產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕百u生活”，改變?cè)葌鹘y(tǒng)的茶文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意形式，改善消費(fèi)者的體驗(yàn)感，提高茶文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額與附加值。

2 運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的措施分析

2.1 傳統(tǒng)文化元素的研究

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古人在長(zhǎng)期生活中所創(chuàng)造形成的智慧的產(chǎn)物。任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，那么勢(shì)必會(huì)有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化來(lái)支撐。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家以及地區(qū)地域文化、民族風(fēng)情、生活方式、世界觀念、思維方式的總和。不同地區(qū)的傳統(tǒng)化呈現(xiàn)出地域化的現(xiàn)象，具備自己獨(dú)特的特征。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與人類社會(huì)的生活息息相關(guān)，通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素融入到茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以提高茶文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力，帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

2.2 從傳統(tǒng)文化當(dāng)中提取意蘊(yùn)

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含許多的民間傳說(shuō)，以及有關(guān)中國(guó)的一些傳統(tǒng)民俗節(jié)日。茶文創(chuàng)產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的這些風(fēng)格特點(diǎn)展開(kāi)具體的分析，從而獲取當(dāng)中可以采用的視覺(jué)語(yǔ)言。舉例來(lái)講，清代的朝服制度一直等到了乾隆年間才逐漸的完善和實(shí)行。而當(dāng)中的朝服制度中，皇帝的朝服樣式一共有兩類。顏色也有很多的不同，具體為四種顏色，即黃色、紅色、藍(lán)色和白色。這當(dāng)中紅色一直都是中國(guó)推崇的一種顏色，紅色具有喜慶、祥和的意思。中國(guó)的等級(jí)制度一直以來(lái)都比較森嚴(yán)，黃色在清代來(lái)講則是一種代表等級(jí)比較高的顏色，只有皇家的人才可以使用。所以在這種情況下，茶文創(chuàng)產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以有效的應(yīng)用色彩的象征意義來(lái)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在對(duì)茶文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行包裝的過(guò)程中，就可以采取具有喜慶、祥和意義的紅色包裝紙來(lái)實(shí)現(xiàn)。除此之外，在這個(gè)過(guò)程中，也可以向消費(fèi)者銷售紅茶，向消費(fèi)者講述紅茶的來(lái)歷，吸引消費(fèi)者對(duì)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣和愛(ài)好。

2.3 從傳統(tǒng)文化當(dāng)中提取神韻

所有的事物都有其獨(dú)特的內(nèi)在與外在，茶文創(chuàng)產(chǎn)品也不例外。對(duì)于茶文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)講，通過(guò)從傳統(tǒng)文化當(dāng)中提取神韻，就是指將中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的內(nèi)在含義應(yīng)用到茶文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中來(lái)。在中國(guó)，中秋節(jié)、端午節(jié)和春節(jié)，都是中國(guó)十分重視的節(jié)日，同時(shí)在這些傳統(tǒng)的民族節(jié)日當(dāng)中還會(huì)有固定的儀式。例如，在春節(jié)期間，大家會(huì)放鞭炮，包餃子，而在中秋，大家會(huì)賞月，吃月餅，在這些特定的時(shí)間來(lái)完成特定的事情，才會(huì)讓這些事情變得更加具有意義。因此，在對(duì)茶文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也可以通過(guò)采取這種方法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，茶文創(chuàng)產(chǎn)品可以針對(duì)中國(guó)不同的民族節(jié)日制定出不同的文創(chuàng)產(chǎn)品。像七夕節(jié)當(dāng)天，就可以將茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為情侶互贈(zèng)禮物表達(dá)愛(ài)意的禮品，而在中秋節(jié)則可以將茶文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為舉家共赴團(tuán)圓的產(chǎn)品，以此來(lái)體現(xiàn)茶文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的愛(ài)意。

2.4 傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中茶文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)

對(duì)于茶文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)講，通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素融入到有關(guān)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，是茶文創(chuàng)設(shè)計(jì)的另一種方法。舉例來(lái)講，在中國(guó)古代傳統(tǒng)的家具，絕大多數(shù)的材質(zhì)都是木質(zhì)的，并且在造型上各有各的不同。而通過(guò)觀察中國(guó)現(xiàn)代的家具，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的家具材質(zhì)構(gòu)成比較多樣，有皮質(zhì)的，有塑料的，有瓦楞紙的。但是在造型的設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)者還需要充分的借鑒古代家具的樣式。這與茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原理是相通的，茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也需要借鑒中國(guó)古代優(yōu)秀的茶文化產(chǎn)品，吸引人們的懷舊情懷，擴(kuò)大茶文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。

2.5 茶文創(chuàng)產(chǎn)品的意蘊(yùn)設(shè)計(jì)

從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上來(lái)講，對(duì)于茶文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用設(shè)計(jì)，就是將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中所要表達(dá)出來(lái)的意思與含義運(yùn)用到茶文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。舉例來(lái)講，在中國(guó)的《禽經(jīng)》當(dāng)中，曾有這樣的一段描述，“靈鵲兆喜”，所以古人一直以來(lái)都將喜鵲作為祥和的象征。這個(gè)習(xí)俗一直延伸到現(xiàn)在，無(wú)論是唐宋時(shí)期的銅鏡書(shū)畫(huà)，還是到現(xiàn)代社會(huì)人們聽(tīng)到喜鵲之后的心理，都真實(shí)表達(dá)出了喜鵲在傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中祥和的意蘊(yùn)。因此，茶文創(chuàng)產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也需要綜合我國(guó)古代有意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過(guò)選用一些比較祥和的物體或者動(dòng)物來(lái)進(jìn)行茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，將兩者實(shí)現(xiàn)有效的融合，可以增強(qiáng)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的影響，同時(shí)也會(huì)更加滿足我國(guó)現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于茶文創(chuàng)產(chǎn)品的基本需求與審美需要，促進(jìn)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。

簡(jiǎn)而言之，茶文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是創(chuàng)新，因此我國(guó)必須要全面抓住茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，采取有效的措施加大?duì)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力度，利用和我國(guó)一切可以利用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其應(yīng)用到茶文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，讓消費(fèi)者更多地感受到傳統(tǒng)文化元素的魅力，同時(shí)還可以加強(qiáng)人們對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族自信心，主動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代生活的引領(lǐng)下，茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須要更加全面完善，才能吸引人們對(duì)于茶文創(chuàng)產(chǎn)品的注意力，提高人們的審美情趣。將傳統(tǒng)文化融入到茶文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以有效提升我國(guó)文化的軟實(shí)力，向世界各國(guó)人民展示我國(guó)生動(dòng)形象的茶文化。中國(guó)通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與茶文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行整合與創(chuàng)新，既可以給茶文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)更多的設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)還可以減輕茶文創(chuàng)產(chǎn)品的趨同化現(xiàn)象，促進(jìn)我國(guó)茶文創(chuàng)產(chǎn)品的快速發(fā)展，提高茶文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響力。