范淑華

（建陽外國語學(xué)校，福建 南平 354200）

一、語文教學(xué)與“家國情懷”的涵養(yǎng)

人生處處是青山，詩書萬卷皆家國。從古至今，唐宋愛國詩詞的家國情懷，滋養(yǎng)著炎黃子孫的心靈，賡續(xù)著華夏民族的精神。家國情懷是浸潤在愛國詩詞里的滴滴血淚，是流淌在炎黃子孫血液里的共同情愫。在唐宋愛國詩詞的教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生品讀、感悟、吟詠唐宋愛國詩詞，以理解、體驗、提升、踐行愛國情涵養(yǎng)、傳承、發(fā)揚家國情懷，是從義務(wù)教育到高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念［1］，是我們的責(zé)任，還是時代的召喚。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。所謂的“家國情懷”是主體對共同體的一種認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念，其基本內(nèi)涵，包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情；其實現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，重視親情，心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對這些文化傳統(tǒng)文化的超越。［2］

縱觀一首首唐宋愛國詩詞，它無聲地傾訴著詩人對家國深深的眷念和摯愛，它飽含著對祖國大好河山的贊美和熱愛，它承載著詩人北進(jìn)中原、收復(fù)河山的夙愿和夢想，它涌動著詩人馳騁疆場、以死報國的壯志和豪情。唐宋愛國詩詞的教學(xué)中，我們應(yīng)取其精華：對家對國的一種堅守和保護(hù)，民族危難時慷慨赴死、精忠報國的精神。這種家國同構(gòu)、民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等家國情懷需涵養(yǎng)學(xué)生心靈，更需化成學(xué)生的一個個愛國行為，這才能真正豐盈學(xué)生的生命。

“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！薄傲藚s君王天下事，贏得生前生后名，可憐白發(fā)生！”這些愛國詩詞既表達(dá)了心懷天下、為國效力的家國豪情，同時受當(dāng)時歷史文化背景的影響，忠君的思想非常濃厚。我們教學(xué)中當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從歷史唯物辯證的角度，去其糟粕，大膽摒棄。

二、語文教學(xué)涵養(yǎng)家國情懷的四種方式

（一）知人論世，理解愛國情是涵養(yǎng)家國情懷的“土壤”

教師在欣賞吟詠唐宋愛國詩詞的時候，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生全面了解詩人的生平、為人及他所生活的環(huán)境和時代，這是理解家國情懷的前提，是涵養(yǎng)家國情懷的落腳點，更是涵養(yǎng)、孕育家國情懷的“土壤”。

1.知其人，悟其情?！睹献印とf章下》“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”孟子認(rèn)為，詩和詩人的生活、思想有極為密切的關(guān)系，因而只有知其人，即了解作者的生平、為人、心理歷程、精神世界、思想變化等情況，才能客觀、準(zhǔn)確地理解詩的思想內(nèi)容。［3］在教讀陸游的《卜算子·詠梅》，引導(dǎo)學(xué)生深入體會“零落成泥碾作塵，只有香如故”表達(dá)了詩人怎樣的情感時，學(xué)生開始只能讀出陸游對梅花傲骨的欣賞。如果不知陸游的生平、為人以及他愛國思想歷程，學(xué)生就無法真正理解詩人的情感。這時就需要教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合先前所學(xué)的知識，當(dāng)學(xué)生通覽了陸游一生的處境境遇，就會明白，這位愛國詩人是在用梅花剖明心跡，自抒懷抱。陸游的愛國操守、收復(fù)失地的壯志，即使如梅花般零落，被無情地碾壓和踐踏，仍矢志不渝，馨香如故。陸游的家國情懷就躍然于紙上，他作出了生命的表白，為了家國，即使被“零落”，被“碾作塵”，也以死報國，無怨無悔，“癡心”不改！理解了陸游，學(xué)生在陸游愛國精神的浸潤下，在家國情懷的“土壤”里，在心里埋下“家國情懷”的種子。

2.論其世，感其境。唐詩宋詞中，我們要理解詩人所表現(xiàn)的家國情懷以涵養(yǎng)學(xué)生，就一定要聯(lián)系時代背景，才能真正地洞察和理解詩人在詩歌當(dāng)中所表現(xiàn)出來的家國情懷，才能反映當(dāng)時國家遭遇磨難、國土淪喪等社會現(xiàn)實的深度和廣度。在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，先讓學(xué)生“論其世”，通過課前預(yù)習(xí)，了解安史之亂的背景。課堂上，先讓學(xué)生匯報預(yù)習(xí)的成果，接著打開安史之亂及杜甫的相關(guān)視頻，讓學(xué)生深切體會詩人所處的環(huán)境，然后小組合作探究：“安得廈廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”“吾廬獨破受凍死亦足”表達(dá)了杜甫怎樣的心聲？學(xué)生通過了解杜甫面對的困苦處境，但他不止于哀嘆自己的遭遇，還推己及人發(fā)出了他寧愿凍死，以換取天下窮困者的溫暖吶喊。杜甫的“寧苦身而利人”的精神，這是一種多么博大的家國情懷。理解杜甫的家國情懷，讓學(xué)生明白位卑未敢忘憂國，人微未敢忘憂民的道理，在學(xué)生的心才能系家國天下，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。［4］

（二）以意逆志，體驗愛國情是涵養(yǎng)家國情懷的“根”

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，是一個個有血有肉，充滿智慧與活力，富于想象和情感，充滿靈性的個體。作為語文教師，在唐宋愛國詩詞的教學(xué)中，引導(dǎo)他們用自己切身的體會去感受詩人的愛國之情，身臨其境的體會愛國精神，是涵養(yǎng)家國情懷的“根”。如學(xué)生沒有以意逆志，家國情懷的涵養(yǎng)就變成空中樓閣。

1.臨其境，情真切。在唐宋愛國詩詞的教學(xué)中，如果教師能夠創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生身臨其境，體驗詩人創(chuàng)作詩歌的情景，那么學(xué)生就更容易體會詩人的家國情懷。詩歌教學(xué)是一個師生互動的過程，情境的創(chuàng)設(shè)，可以將書本上靜止的文字化為靈動的語言、具體可感的形象、真摯感人的情感。在教讀的范仲淹的《漁家傲》時，運用多媒體的文、圖、音、像四結(jié)合的特點，用圖片、視頻、朗讀音頻導(dǎo)入等方法，讓學(xué)生置身邊塞的悲涼之境中：邊聲嘈雜、號角嗚咽、千嶂連綿、長煙滾滾、落日蒼茫，戰(zhàn)事吃緊，戒備森嚴(yán)，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。沒有國，哪有家？保國是為家寧，戰(zhàn)爭沒有結(jié)束，歸家則無從談起?！皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計”，既表現(xiàn)出將士們保家衛(wèi)國之決心，展示熾熱的愛國之情，又寫出了對萬里之外的親人、家鄉(xiāng)的深深的思念之情。悠悠的羌笛聲，將學(xué)生帶入無邊的愁思中。

2.以己意，逆其志?！睹献印とf章上》：“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！蔽覀冊谛蕾p詩歌的時候，應(yīng)該從作品的整體出發(fā)，由表及里，由淺入深的理解詩作的主旨，用自己的主觀感受、切身的生活體驗去理解，來推測作者的本意。在教讀李煜的《虞美人》時，讓學(xué)生先置身詩境，有層次、有感情地誦讀這首詞：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！比绻闶且淮鰢貞浲?，“雕欄玉砌”在眼前為何“應(yīng)”猶在？只是“朱顏”為何而改呢？那是亡國之恨，是對往日榮華富貴的流連與眷念，也是對失去金衣玉食的追回和心痛。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，這是他的亡國之愁，使他再也無法回到往日之輝煌的懊悔，是對他自己一生不思治理、亡國害民的遺憾和悲哀。他是一代亡國之君，更是一代名揚后世的詞帝，才華橫溢，辭工韻達(dá)，為學(xué)生所嗟嘆。學(xué)生體驗到李煜當(dāng)時的悲苦，學(xué)生情感與之產(chǎn)生共鳴，以此傳承家國情懷。

（三）吟詠詩韻，提升愛國情是涵養(yǎng)家國情懷的“莖”

在唐宋詩詞中，不少具有家國情懷的作品具有畫面感。我們在欣賞這些作品時要反復(fù)誦讀，置身詩境，緣景明情，借助聯(lián)想和想象將詩人所描繪的意象和畫面一一展現(xiàn)在自己的腦海里，使整個心靈都沉浸在一個想象的詩詞世界當(dāng)中，去體味、吟詠，進(jìn)一步提升學(xué)生愛國之情，以涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

1.緣其景，明其情。唐宋詩詞中，我們要從意象的特點，組合的方式以及情景之間的關(guān)系，來體會獨特的意境，品味詩人的家國情懷。在教讀陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》時，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，借助聯(lián)想和想象：愛國詩人陸游雖然年邁，但收復(fù)國土的強(qiáng)烈愿望在現(xiàn)實已經(jīng)不可實現(xiàn)，在一個風(fēng)雨大作的夜里，直挺挺地躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，不為自己的處境而感到悲哀，心中卻想著為國家防衛(wèi)邊疆。夜深了，躺在床上，聽著那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢見了自己，披著戰(zhàn)馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬，跨過冰封的河流，出征北方的疆場。如果學(xué)生把心靈都沉浸在一個自己想象的詩詞世界當(dāng)中，一定深切感受陸游的滿腔熱血，他雖然晚年境遇困頓身體衰弱，但并沒有哀傷自己，依舊想著殺敵，奔赴邊疆，收復(fù)河山。陸游的愛國熱情令學(xué)生為之動容，進(jìn)一步提升了學(xué)生的愛國情感。

2.吟其詩，涵己性。我們在吟誦讀唐宋詩詞時，通過默讀、自由讀、教師范讀、領(lǐng)讀、個別讀、小組讀、齊讀、輪讀、配樂朗讀、分角色讀、吟誦、誦讀比賽等方式，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的聲律美，細(xì)心的揣摩詩詞中的家國情懷，從聲音上的情感色彩和作者情緒的變化中，在抑揚頓挫、緩急曲直的語調(diào)中，聲情并茂地朗讀吟詠愛國詩詞，抒發(fā)愛國情，以涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。在教讀杜甫的《登高》時，為了讓學(xué)生真正地深入體會杜甫的憂國傷時的悲涼，先播放曲調(diào)哀涼的輕音樂，讓學(xué)生根據(jù)課后注解，理解情感，自由朗讀；接著讓學(xué)生個別讀并同學(xué)進(jìn)行評價（哪里讀得好，為什么？）進(jìn)一步地理解詩歌；再次聽范讀視頻，學(xué)生小組讀，推出一位學(xué)生參加朗讀或吟誦的比賽，最后教師點評，全班齊聲有感情地朗讀《登高》推向情感的高潮，讓學(xué)生的情感在吟詠中得以洗禮。

（四）古為今用，踐行愛國情是涵養(yǎng)家國情懷的“果”

誦“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，我們更能體會到詩人陸游至死不忘北定中原的執(zhí)著與遺憾！吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，我們能感受到詩人文天祥為國將個人生死置之度外的慷慨和決絕。家國情懷的涵養(yǎng)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞，感受詩詞人的家國情懷。但不能只停留在感受詩人對家鄉(xiāng)以及祖國大好河山的熱愛之情，感受詩人在國家危難之時的憂國憂民的愛國情懷上。更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”一種參與意識和擔(dān)當(dāng)精神，更重要的是讓學(xué)生將家國情懷付諸實踐，真正結(jié)出愛國的“果”。

學(xué)古詩，抒真情。學(xué)唐宋愛國詩詞，教師引領(lǐng)學(xué)生深刻感受家國情懷是第一層次，也是最根本的途徑。學(xué)習(xí)唐詩宋詞是理解家國情懷的一種能力，抒寫讀后的感受恰恰是表達(dá)家國情懷的窗口，是涵養(yǎng)家國情懷的又一次升華。在教完辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》時，課后要求學(xué)生完成作業(yè)：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”請寫一段400 字左右的文字想象詞人辛棄疾此時的感受，以此抒發(fā)家國情懷，強(qiáng)化家國情懷的主體意識。

2.學(xué)古詩，踐于行。學(xué)以致用，知行合一。學(xué)唐詩宋詞，教師還需引導(dǎo)學(xué)生將家國情懷在實際生活中踐行，這是唐詩宋詞教學(xué)中涵養(yǎng)家國情懷結(jié)出的豐碩的果實，更是教育的出發(fā)點和根本。教完蘇軾的《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這首詩，建議學(xué)生放假時到杭州西湖走走，感受欣賞“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，激發(fā)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛；上完孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”后，讓學(xué)生回家用自己特有的方式報答慈母的厚恩，回校后在班級交流，評出最佳“寸草心獎”；讀完王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩句，引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)今的和平年代，我們該用怎樣的行動保家衛(wèi)國？讓家國情懷真正落地，成為學(xué)生的精神印記。

“寧念家鄉(xiāng)一捻土，莫念他國萬兩金?！蔽覀兩晔⑹?，又該如何涵養(yǎng)、踐行家國情懷？我們在唐宋愛國詩詞的教學(xué)中，不僅要取其精華，還要傳承和發(fā)展。我們應(yīng)與時俱進(jìn)，大國應(yīng)有大國的風(fēng)范，國民應(yīng)有大國的家國情懷，我們要理智、理性、文明地愛國。愛國的理性，是以國家、民族的利益為根本，是以遵守法律、合乎道德為基礎(chǔ)，是以大力弘揚自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神為內(nèi)容，努力學(xué)習(xí)，為祖國的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。

習(xí)近平總書記于2020 年9 月8 日全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上說：“中國人歷來抱有家國情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡，匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)，風(fēng)雨同舟，倡導(dǎo)守望相助、尊老愛幼，講求自由和自律的統(tǒng)一，權(quán)力和責(zé)任的統(tǒng)一?！毙聲r代里，師生吟誦唐宋愛國詩詞，家國情懷猶如一粒?！胺N子”在涵泳中生根發(fā)芽；又如一泓泓清泉，滋養(yǎng)華夏兒女的心田。